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【内容简介】
《骆驼祥子》通过祥子的辛酸人生痛斥了压迫人民的无德之人，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削和压迫，控诉了旧社会吞噬人的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困，改变境遇的主题。
鲜明的地方特色。大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情等描写，是现代白话文小说的经典作品。丰富、多变、细腻的心理描写。特殊的生活经历，使祥子养成了憨厚木讷、不善言谈的性格。针对主人公的这一特点，作者灵活运用多种心理描写：内心独白，第三人称叙述，烘托反衬等，多维地刻画人物形象。
祥子的命运是一个悲剧，也给了我们一个启示：人**的悲哀不是贫穷，而是看不到希望。每天勤勤恳恳，忙忙碌碌，得到的不是硕果而是欺诈，不是尊重而是鄙夷，人生就容易沉沦。从社会的角度讲，只有公平、互义的阳光照亮每一个角落，人们才会拥有希望。从个人的角度讲，在遭遇艰难困苦、挫折失败时，*重要的是心中不要失去希望。如果人人都能拥抱希望，整个社会就会有希望。个体的希望汇聚起来，就会变成社会的希望。因此，我们活着的真正意义就是心中的希望。
【作者简介】
老舍（1899—1966），中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第 一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》、剧本《茶馆》等。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
【媒体评论】
经典之所以成为经典，首先就在于它有重要的思想文化价值，其次，经典的价值不仅仅局限于某个民族、某个时代，而是全人类的精神财富。因此，深度阅读经典，可以极大地丰富我们的精神世界，提升我们的文化修养，这正是经典阅读的价值所在。可以说，要营造中华民族的精神家园，要提高全民族的文化素养，提倡“价值阅读”正当其时。
——中国教育报
由商务印书馆出版的经典名著·大家名译系列丛书，昌明教育，开启明智。名著、作家、翻译家联合倡导回归经典，开启价值阅读。
——央视《新闻直播间》
商务印书馆的价值阅读丛书以价值阅读接受伟大人格与崇高品质的濡染，寻觅并创造我们每一个人的精神家园。
——人民网
针对全社会进行经典阅读的科学性倡导，要从价值阅读开始。此时提出“价值阅读”的倡导，是恰逢其时的，通过重读经典，进而确立正确的价值观，即价值阅读，已经成为这个民族、社会、学校、家长、孩子的共同需求。
——搜狐读书
国民素质的核心是树立正确的价值观，而价值观的培养应从阅读开始，读什么和怎么读，就是另外两个根本的问题。“重读经典，倡行价值阅读”是推动全民阅读方面的一次有益实践，也是在微观层面对**举行的党的文艺座谈会精神的响应和落实。
——新浪读书
阅读应该从兴趣开始，从价值阅读开始，从校园抓起，从孩子抓起，继而让阅读成为人们的一种生活方式，这样的人生才有力量。
——环球网
通过重读经典帮助孩子们树立“根的意识”，“就是正确的价值观。”
——网易新闻
【目录】
目录
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
......
【前言】
老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，生于北京。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。 老舍是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国**位获得“人民艺术家”称号的作家。
1921年，在《海外新声》上发表《她的失败》的白话小小说，署名舍予，这是迄今为止发现的老舍*早的一篇作品。1926年，他在《小说月报》上连载长篇小说《老张的哲学》，**期署名“舒庆春”，第二期起改为“老舍”。1936年 9月，《骆驼祥子》在《宇宙风》连载，1939年该书由人间书屋正式出版。老舍一生著作颇丰，留下了《骆驼祥子》《二马》《离婚》《月牙儿》《四世同堂》《茶馆》等传世力作。
出生于旧北京的老舍，从小目睹了黑暗统治下的北京底层人民的生活，他们的生活状况、行为习惯、思想态度等，都对老舍产生了*原始的影响。这为老舍平民化的创作风格和艺术审美奠定了生活基础。
《骆驼祥子》是老舍的代表作品，在中国现代文学史上具有重要地位。五四以后的新文学，写作对象大多都是知识分子与农民，而很少有作品描写城市贫民。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇小说《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。
《骆驼祥子》讲述的是在旧中国的北平城里，人力车夫祥子的悲剧故事。这个悲剧有力地控诉了旧社会的黑暗，以及毁灭人性的罪行。祥子是一个来自农村的普通人力车夫，他的身上具有劳动人民的一切优良品质。他纯朴善良、老实憨厚、任劳任怨、积极向上、坚韧隐忍。祥子的生活理想也是农民般的朴实，他只想拥有一辆属于自己的车，依靠诚实劳动过自己想要的生活。他不愿放高利贷，不贪图刘四爷的车，被侦探敲诈后还关心曹先生的委托，这些事例都充分说明了祥子的善良和正直。然而，一连串无情的打击*终让祥子失去生活的希望，一步步走向堕落。祥子的人生遭遇让人同情，黑暗的社会让人憎恨。
祥子的命运是旧社会千万底层劳动人民的命运，祥子的悲剧是一个社会悲剧。反动军阀、流氓侦探、蛮横的车行老板，都是那个时代的产物，他们的存在注定了下层劳动者被剥削的命运。祥子的悲剧还在于他自身的局限性，对社会缺乏正确的认识。祥子的身上有着那个时代底层人民的狭隘和愚昧，他无法认清黑暗社会的本质，他太过相信自己奋斗的力量。
《骆驼祥子》是老舍创作的一座高峰，真实反映了那个时代中国社会黑暗的图景以及旧中国城市底层人民的苦难生活。老舍的现实主义创作手法塑造了祥子、虎妞等许多艺术形象，以悲天悯人的情怀关注人物命运的发展，这在中国现代文学史上具有重要的历史地位。
【免费在线读】
一
导读：老北京城的大街上来往着很多人力车夫，他们形态不同，想法各异，祥子就是他们当中的一员。年轻的祥子希望在这一行里干出成绩，他多年辛苦的汗水终于换来了一辆属于自己的车。
我们所要介绍的是祥子，不是骆驼，因为“骆驼”只是个外号；那么，我们就先说祥子，随手儿把骆驼与祥子那点关系说过去，也就算了。
北平的洋车夫有许多派：年轻力壮，腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来，在固定的“车口”（即停车处）或宅门一放，专等坐快车的主儿；弄好了，也许一下子弄个一块两块的；碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。这一派哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或是自己买上辆车，有了自己的车，再去拉包月或散座就没大关系了，反正车是自己的。
比这一派岁数稍大的，或因身体的关系而跑得稍差点劲的，或因家庭的关系而不敢白耗一天的，大概就多数的拉八成新的车；人与车都有相当的漂亮，所以在要价儿的时候也还能保持住相当的尊严。这派的车夫，也许拉“整天”，也许拉“半天”。在后者的情形下，因为还有相当的精气神，所以无论冬天夏天总是“拉晚儿”（下午四点以后出车，拉到天亮以前）。夜间，当然比白天需要更多的留神与本事；钱自然也多挣一些。
年纪在四十以上，二十以下的，恐怕就不易在前两派里有个地位了。他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷（即吃用）。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市，果市，菜市，去拉货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。
在这里，二十岁以下的——有的从十一二岁就干这行儿——很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。他们也许拉一辈子洋车，而一辈子连拉车也没出过风头。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿扇着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。不过，以他们比较另一些四十上下岁的车夫，他们还似乎没有苦到了家。这一些是以前决没想到自己能与洋车发生关系，而到了生和死的界限已经不甚分明，才抄起车把来的。被撤差的巡警或校役，把本钱吃光的小贩，或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路。这些人，生命*鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上。没有力气，没有经验，没有朋友，就是在同行的当中也得不到好气儿。他们拉*破的车，皮带不定一天泄多少次气；一边拉着人还得一边儿央求人家原谅，虽然十五个大铜子儿已经算是甜买卖。
此外，因环境与知识的特异，又使一部分车夫另成派别。生于西苑海甸的自然以走西山，燕京，清华，较比方便；同样，在安定门外的走清河，北苑；在永定门外的走南苑……这是跑长趟的，不愿拉零座；因为拉一趟便是一趟，不屑于三五个铜子的穷凑了。可是他们还不如东交民巷的车夫的气儿长，这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。他们的跑法也特别，四六步儿不快不慢，低着头，目不旁视的，贴着马路边儿走，带出与世无争，而自有专长的神气。因为拉着洋人，他们可以不穿号坎（过去的时候，拉车的、抬轿的、搬运工和士兵等人所穿的有号码的坎肩儿），而一律的是长袖小白褂，白的或黑的裤子，裤筒特别肥，脚腕上系着细带；脚上是宽双脸千层底青布鞋；干净，利落，神气。一见这样的服装，别的车夫不会再过来争座与赛车，他们似乎是属于另一行业的。
……
