★ 欧洲文学史上的一部现实主义巨著。
★ 薄伽丘很值得阅读的经典名著。
★ 意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
【内容简介】
《十日谈》是欧洲文学史上现实主义巨著。它讲述了10个青年男女在1348年佛罗伦萨瘟疫流行时，避难于别墅里发生的事情。他们在10天时间里讲了100个故事，故名《十日谈》，所讲故事包罗万象，有历史事件、民间故事也有传说。透过这些故事，作者歌颂了现实生活，赞美爱情，谴责禁欲主义和封建贵族、天主教会的荒淫无耻。整本书散发人性自由之光。意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
【作者简介】
乔万尼薄伽丘（1313—1375），意大利人文主义作家和文艺复兴运动的杰出代表，与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。他是一位才华横溢，勤勉多产的作家。在小说、诗歌等方面都成就卓著。意大利评论家桑克提斯称他是14世纪的伏尔泰。
他的主要作品除《十日谈》外，还有《菲洛柯洛》《苔塞伊达》《但丁传》等。
【目录】
天 / 001
天·故事 / 003
天·故事第二 / 006
天·故事第三 / 008
天·故事第四 / 010
天·故事第五 / 012
天·故事第六 / 013
天·故事第七 / 015
天·故事第八 / 017
天·故事第九 / 018
天·故事第十 / 019
第二天 / 021
第二天·故事 / 023
第二天·故事第二 / 025
第二天·故事第三 / 028
第二天·故事第四 / 031
第二天·故事第五 / 033
第二天·故事第六 / 037
第二天·故事第七 / 039
第二天·故事第八 / 043
第二天·故事第九 / 046
第二天·故事第十 / 050
第三天 / 053
第三天·故事 / 055
第三天·故事第二 / 059
第三天·故事第三 / 061
第三天·故事第四 / 064
第三天·故事第五 / 066
第三天·故事第六 / 069
第三天·故事第七 / 072
第三天·故事第八 / 077
第三天·故事第九 / 080
第三天·故事第十 / 084
第四天 / 087
第四天·故事 / 089
第四天·故事第二 / 092
第四天·故事第三 / 096
第四天·故事第四 / 099
第四天·故事第五 / 101
第四天·故事第六 / 103
第四天·故事第七 / 105
第四天·故事第八 / 107
第四天·故事第九 / 109
第四天·故事第十 / 111
第五天 / 115
第五天·故事 / 117
第五天·故事第二 / 120
第五天·故事第三 / 122
第五天·故事第四 / 124
第五天·故事第五 / 126
第五天·故事第六 / 128
第五天·故事第七 / 130
第五天·故事第八 / 132
第五天·故事第九 / 135
第五天·故事第十 / 137
第六天 / 139
第六天·故事 / 141
第六天·故事第二 / 142
第六天·故事第三 / 144
第六天·故事第四 / 146
第六天·故事第五 / 148
第六天·故事第六 / 149
第六天·故事第七 / 151
第六天·故事第八 / 153
第六天·故事第九 / 154
第六天·故事第十 / 156
第七天 / 159
第七天·故事 / 161
第七天·故事第二 / 163
第七天·故事第三 / 165
第七天·故事第四 / 167
第七天·故事第五 / 170
第七天·故事第六 / 173
第七天·故事第七 / 175
第七天·故事第八 / 178
第七天·故事第九 / 181
第七天·故事第十 / 185
第八天 / 187
第八天·故事 / 189
第八天·故事第二 / 191
第八天·故事第三 / 193
第八天·故事第四 / 196
第八天·故事第五 / 198
第八天·故事第六 / 200
第八天·故事第七 / 202
第八天·故事第八 / 207
第八天·故事第九 / 209
第八天·故事第十 / 212
第九天 / 217
第九天·故事 / 219
第九天·故事第二 / 221
第九天·故事第三 / 223
第九天·故事第四 / 225
第九天·故事第五 / 228
第九天·故事第六 / 231
第九天·故事第七 / 234
第九天·故事第八 / 235
第九天·故事第九 / 236
第九天·故事第十 / 238
第十天 / 241
第十天·故事 / 243
第十天·故事第二 / 245
第十天·故事第三 / 248
第十天·故事第四 / 250
第十天·故事第五 / 252
第十天·故事第六 / 254
第十天·故事第七 / 256
第十天·故事第八 / 258
第十天·故事第九 / 262
第十天·故事第十 / 265
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天·故事
从前，法国有个叫穆夏托的大商人，受朝廷指派，随亲王到托斯卡纳访问。临行前，他将大小事务都安排得妥妥帖帖，唯独一件事，让他放心不下，那就是他放给勃艮第b 人的巨额款项快到期了，他不知道该派谁去催收，因为那儿的人既凶恶又难缠。
他左思右想，想到了一个名叫恰佩莱托的人。感觉办理此事非他莫属，因为这家伙说瞎话不脸红，发假誓习以为常，造假文书得心应手，挑拨离间、搬弄是非是他的拿手好戏，恰佩莱托好赌又贪色，简直是无恶不作。他以奸诈给穆夏托效劳，穆夏托像狗一样地豢养着他。每当他因欺压良善、作奸犯科被法办，都是穆夏托帮他摆平，养狗千日，用狗一时，现在该他出场了。
用他来对付勃艮第人，那叫以毒攻毒，以恶制恶。
穆夏托向他许诺，只要把事办好，就能获得丰厚的提成，恰佩莱托满口答应，立刻起程前往。
来到勃艮第后，他寄居在两个放高利贷的佛罗伦萨人家里。他们是兄弟俩，知道恰佩莱托的底细，但看在穆夏托的分儿上，他们对他很高看。由于恰佩莱托是初来乍到，对他的斑斑恶迹，勃艮第人一无所知。路遥知马力，日久见人心，还没等恰佩莱托原形毕露，他突然就病倒了。
见此情形，兄弟俩急忙寻医问药，竭尽全力抢救，但于事无补，再高明的大夫也无力回天。遇此景况，兄弟俩进退两难。他现在病入膏肓，让他死在家里，不成体统；驱逐出门，又怕人家说他们薄情寡义。更何况，对这种罪孽深重的人，教堂连葬礼都不给办，若弃尸荒野，既违天理又悖人伦。兄弟俩不由得相互抱怨起来。
隔壁的恰佩莱托听得了他俩的话后，喊他们到病榻边上，对他们说：
“我是个行将就木之人，俗话说，人之将死，其言也善，虽然我作
恶多端，罪孽深重，但为了不连累你们，我还得后再撒一次谎，做一次恶，现在我的要求是，你们快去帮我请一个神父来，找那种虔诚、有德行的神父，我要忏悔！”
神父如约而至。
按照宗教仪式，神父首先问他：“平生是否干过坏事？”
他坦然地回答说：“干过。”
回答得干净利落，神父感到他很真诚。
神父问他：“平时几日一忏悔？”
这个一辈子不曾忏悔的男人瞎说自己天天忏悔，仅有这几日因生病无法忏悔。
神父信以为真，夸他虔诚。
神父问他：“是否犯过奸淫妇女之罪？”
这个爱淫人妻女的男人不害臊地说自己还是处男。
神父信以为真，夸他守节。
神父问他：“是否犯过贪图口福之罪？”
这个平日里一贯胡吃海喝的男人说：“犯过，但只是在斋戒期间喝了很多的水。”
神父信以为真，夸他原则性强。
神父问他：“是否犯过贪婪之罪？”
这个敲骨吸髓的男人闪烁其词，只说自己慷慨大度，接济穷弱。
神父信以为真，夸他富有同情心。
神父问他：“是否犯过无缘无故动怒之罪？”
他说犯过，只是对那些违反教规、贪图虚荣的人。
神父信以为真，说这叫正义的愤怒，不算是罪过。
神父问他：“是否曾做来陷害、诋毁过他人？”
这个爱做的男人脱口而出：“有的，我曾诋毁过一个屡次殴打老婆的坏蛋。”
神父信以为真，夸他做得对。
神父问他：“作为商人，是否曾使用过欺骗手段？”
这个以坑蒙拐骗为生的男人说：“有的，没经同意，他代债主捐出了几文利息。”
神父信以为真，夸他做得稳妥。
如此这般，无论神父问什么，他都先承认自己有罪，而且自认为是滔天的大罪，让他说，他却扯出一些鸡毛蒜皮的小事来。
神父对他真实的人生一无所知，能做的无非是履行程序。如他所言，神父觉得这些事都不是什么大罪，正要给他做赦罪礼。
他假惺惺地号啕大哭，说自己还没忏悔够。
神父让他接着说，却还是些鸡毛蒜皮的小事。
例如，在圣安息日做了家务，在教堂里吐了口水，在幼年时骂过自己的亲娘等。
如此这般，神父越发感到他的真诚与高尚，把他看成了世间虔敬的教徒，给他行了赦罪礼，并同意死后把他埋入教堂。
在隔壁偷听的那对兄弟听说能埋入教堂，不再连累自己，也都宽心了。
这个恶贯满盈、死不改悔的男人，以他奸刁的伎俩，忽悠神父给他行了圣礼，临终又给他行了终敷礼。
听了神父的汇报，院长觉得，恰佩莱托这个人连芝麻绿豆大点的错事都要忏悔，而且自认为是滔天大罪，由此可知，他肯定是一位百年不遇的正人君子，决定给他举行庄严盛大的夜祷，并用隆重的仪式去迎接他的遗体，这件事轰动了全城。
当着全城信徒的面，神父再一次讴歌了他的忠诚、清白和圣洁，并号召活着的人向他看齐。
就这样，恰佩莱托成了举世罕见的圣徒和偶像，被全城教徒顶礼膜拜，大伙都被他完美无瑕的人生所感动。仪式刚结束，众人就纷纷涌上来，争先恐后地亲吻死者的手和脚，把他的衣服扯得粉碎，连背部皮肤都露了出来，谁要是能抢到那么一小片碎布，就觉得摊上了齐天洪福。
一传十，十传百，他的圣名越传越响。人们对于他的敬仰也与日俱增，以至于到了迷信的程度，无论遇到什么患难，大伙只向他祈求，竟再也记不起别的圣徒。
