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★集编、校、释、评于一体，赏读、收藏于一书
★《人间词话》其论点可作为词学、美学的根据，影响很是深远，是晚清以来很有影响力的著作。
★《人间词话》是这个世界上美的，也是可以让人的心灵有各种不同情感的共鸣。而，王国维先生在这方面有着自己独特的造诣。在本书中，可以读到很多经典的理解方式！

经典阅读：
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王国维(1877 -1927年)，初名国桢，字静安、伯隅，号礼堂、观堂、永观，谥忠悫。浙江省嘉兴市海宁人。中国近现代享有国际声誉的学者。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，其中享有声誉的作品是《人间词话》。

中国有史以来，《人间词话》是*好的文学批评；开发灵性，此书等于一把金钥匙。
　　 ——傅雷

成大事业必经三种境界
【原文】
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”此境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”①此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”②此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
【注释】
①“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”：出自柳永的《蝶恋花伫倚危楼风细细》。此处，王国维将此词作者误作欧阳修的。
②“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”：出自辛弃疾的《青玉案元夕》。此处，王国维引文将“蓦然回首”误作“回头蓦见”，将“却在”误作“正在”。

【译文】
自古至今，能够成就大事业、成为大学问家的人，无不要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三种境界。这些话不是大词人是说不出来的。但从这层意义上去解释诗词，恐怕晏殊、欧阳修（应为柳永）、辛弃疾等人是不会答应的。

【评析】
在这一则，王国维提出了人生成功的“三种境界”，因此只要度过王国维这段品论的人，印象都会非常深刻。
立足成就大事业、大学问的高度来建立“三种境界”说，其实是层次非常明确的。晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”讲确立高远目标的重要性，因为只有在“高楼”才能“望尽天涯路”；柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”将在追求理想过程中需要一种持之以恒的执着品格；辛弃疾的“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”讲实现目标的终境界。三种境界其实分别说明理想的确立、追求和实现3个阶段。这三个阶段呈递进之势。
当然，王国维明白自己是断章取义，是姑妄言之，所以他说自己的解释未必是引词作者所持的本义。但是，他同时也认为，能够给人以联想和阐释空间的词句不是一般词人所能写出的，唯有“大词人”才能写出在具体意象中涵盖更为广阔内涵的词句。这样看来，王国维是在为自己联想的合理性作说明。

【参阅作品】
凤栖梧
（宋）柳永
伫立危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
【注释】
①凤栖梧：原为唐教坊曲，又名《鹊踏枝》。
②危楼：高楼。
③黯黯：迷蒙不明。
④拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。
⑤对酒当歌：典出曹操的《短歌行》。当：此处是对的意思。
⑥强：勉强。强乐：强颜欢笑。
⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。

【鉴赏提示】

这是一首充满悲情的怀人词。上片写作者登高望远，离愁油然而生，句句充满愁意。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌“拟把疏狂图一醉”，但是强颜为欢，终觉“无味”，从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。词眼是后两句，以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，也是因此这一点。我们在阅读和学习此词时，不妨在此处深入体味一下。
欧阳修词豪放中有沉著
【原文】
永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，①于豪放之中有沉著②之致，所以尤高。
【注释】
①“人间自是有情痴，此恨不关风与月”与“直须看尽洛城花，始与东风容易别”：出自北宋词人欧阳修的《玉楼春尊前拟把归期说》。王国维在引文中将“人生”误作“人间”，将“始共春风”误作“始与东风”。
②沉著：即沉着，指从容不迫，深沉而不轻浮。

【译文】
欧阳修的《玉楼春尊前拟把归期说》中“人生自是有情痴，此恨不关风与月”“直须看尽洛城花，始共春风容易别”等词句，在豪放中有沉着的意趣，所以其意境更加高深。
【评析】

一般说来，豪放的意趣与沉着的情致本来存在着一种现象上的矛盾，是非常难以融合在一起的，但在欧阳修的笔下却十分圆融地共存着。仅凭这一点，欧阳修写词就高人一筹，就能称得上大词人。在《人间词话》中，有不少大词人，王国维是既推崇又毫不客气指出不足的，但欧阳修是个例外——王国维对欧阳修是一味地赞赏，没提欧阳修的任何不足之处。言语之间不难看出，欧阳修的创作艺术对于王国维词学思想的形成应该产生过重要影响。
“人间自是有情痴，此恨不关风与月”写离情与风月的关系，“直须看尽洛城花，始与东风容易别”两句写看花与离春的关系。这些文学意象在古代诗词中极为常见的，很多人写都不可避免地落入俗套之中，但欧阳修却能从中翻出新意。王国维认为，欧阳修将情痴与风月断然判为两种东西，就是对于传统语境和文学意象的一种颠覆——因为诗人、词人素多抱怨风月误人，遂将满怀痴情归诸风月的诱导，而欧阳修认为情痴乃是人生与生俱来，与风月本无关系，这种看法与当时的主流看到大相径庭。
欧阳修将情痴的自然天生不加掩饰地表现出来，具有一种包揽的豪趣，“不关”二字尤见其情。不过，欧阳修的这种分离情痴与风月的关系，其实将情痴的形状表达得更为沉着，尤其是当这种情痴的内涵指向离别时，沉痛之情也就更为深沉而内敛，因为已经没有外在的风月可以分担这一份情感。
“直须看尽洛城花，始与东风容易别”两句写看花的豪情，是从文字表象就可以感受到的。“看尽”“始共”带有前提性的说明，更将豪放之意彰显得淋漓尽致。不过，这种看花的豪情乃是离春、离城、离人的前奏，豪情终究要纳入到离情之中。因此，王国维认为“豪放之中有沉著之致”，确是把握了欧阳修的抒情艺术特点。当然，豪放与沉着兼具并不等于两者平分，重点是落在沉着上的，“豪放”只是“沉着”的外在表象而已。如此一来，这一评论也可回归到王国维“深美闳约”的理论宗旨中去。

【参阅作品】
朝中措
（宋）欧阳修
平山阑槛倚晴空①，山色有无中。手种堂前垂柳，别来②几度春风。文章太守③，挥毫万字④，一饮千钟②。行乐直须⑥年少，尊⑦前看取衰翁⑧。
【注释】
①平山：平山堂，在扬州西北蜀岗上，为欧阳修建，欧阳修曾经在堂前种柳。
②别来：分别以来。欧阳修曾离开扬州8年，此次是重游。
③文章太守：欧阳修当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
④挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋 作文多达万字。
⑤钟：钟此处通盅。千钟：饮酒千杯。
⑥直须：应当。
⑦尊：尊通“樽”，酒杯。
⑧衰翁：词人自称。此时，欧阳修已50多岁。

【鉴赏提示】

嘉祐元年（1056年），欧阳修的朋友刘敞出守扬州，欧阳修作此词送给他。欧阳修曾知扬州，此词借酬赠友人之机，追忆自己扬州的生活，塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。词人回想当年自己在扬州造堂种柳的情况，抒发沉浮宦海、人生易老的感慨。下片写刘敞的豪气，终归到自己。欧阳修词突破了唐朝、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法，为后来苏轼一派豪放词开了先路。欧阳修政治逆境中达观豪迈、笑对人生的风范，与苏东坡非常相似。而这正是其意境深远，深得王国维所喜爱、所好评的重要原因之一。

• 书名 人间词话：（经典详解版）大师王国维先生的意境说美学，此书！
• ISBN 9787511356345
• 作者 王国维
• 出版社 中国华侨出版社
• 出版时间 2015-10-01
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 包装 平装-胶订
• 是否套装 否