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当当首发独家上师私章版，限量珍藏，仅此一批！具有世界影响力的藏传佛教大德索达吉堪布说人生断舍离。浮躁世界里，上师教你舍得。《没什么放不下》姊妹篇。
1.全世界具有影响力的佛教大德、《苦才是人生》作者索达吉堪布与你共同倾听一代人的执念与出离！
2.这是一部心灵成长之书。本书中记录的烦恼与疑惑，或许是你正在经历或将会经历的，索达吉堪布以佛法精髓所作出的回应，必将使你获得不一样的人生体验，少走弯路。
3.“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？”当你看到这些曾被轻视的人生，或许会发现真正重要的人生。
4.本书与《没什么放不下》互为姊妹篇。另附番外，索达吉堪布解读一个皇帝的出家——《顺治皇帝出家偈》。
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没什么放不下：索达吉堪布说人生断舍离（当当首发独家上师私章版，限量珍藏）
《没有烦恼的世界：金刚经智慧课》【内容简介】
本书记录了一个时代的终极思考。
书中，索达吉堪布倾听修行人的讲述，其间给出数语点评，这些场景大部分发生在寂静的山谷、清新的树林、布谷鸟围绕的木屋里。修行人真实的故事，往往伴随着人生的关键转折，站在这个节点上，告别浑浑噩噩的盲从，开始对内心和宇宙的认真求索：“生从何来，死向何去？如何面对疾病和死亡的威胁？这一生，对自他能有多少利益？”每个问题，索达吉堪布都以佛法精髓做出回应，启发你和书中人一起，思考人生的终极意义。
【作者简介】
索达吉堪布，全世界具有影响力的藏传佛教大德。
堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓，他试图用现代方式向人们传递生命真相，是一位在哈佛、耶鲁、斯坦福、牛津、剑桥、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。
三十多年来，身体力行地引导大众实践佛法的学修传统，同时，利用空余时间互译汉藏经典，从事慈善事业。
近年参与举办过多次论坛会议，与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题，探讨人类的发展方向，希望提升一切生命的福祉。
他认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。
对于外界的种种赞誉，他说：“我只是一名老师，教传佛法的老师。”
已出版书籍：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断》《不离》《有求》《你在忙什么》等。
【媒体评论】
索达吉堪布并不是一位否定所有新事物的保守主义者，也不是一位政治家，同时也没有为了自己的快乐在山洞里静坐。堪布是入世的，但*以深入理解和阐释佛教教义为前提。这方面堪布做得非常出色。
——范彼德，德国马普所所长
索达吉堪布的教法，直接呈现出藏传佛教的现代性。索甲仁波切、宗萨仁波切、涅顿秋林仁波切和已圆寂的秋阳创巴仁波切等，是藏传佛教在西方的代表人物。同样，索达吉堪布在中国等东方国家，也具有同样的影响力。
——约翰·威特，美国哈佛大学佛教协会负责人
索达吉堪布是一位有成就的学者，著名的上师，他是伟大的法王晋美彭措之法脉传承中，宁玛教法和“大圆满”法的真实护持者。
——索甲仁波切，《西藏生死书》作者
【目录】
壹 苦难是一场加冕
难得明白
再绚烂，终归平淡
谢幕，是为了开演
心若安，何须万水千山
不褪色的时尚
苦难是一场加冕
贰 人生有注定，也有逆袭
真的勇士，敢于直面轮回
死，无可救药
苟且，不一定能偷安
观无常是*好的保单
五年之约，恍若重生
人生有注定，也有逆袭
叁 心住何处？物从何生？
缘聚缘散，你都在我心中
每一声，都是绝响
曾经沧海难为水
在两条路上，与你同行
心住何处？物从何生？
活着，不是重点
肆 假如生活欺骗了你，请接受
假如生活欺骗了你，请接受
这一生，不过是手术台到手术台的距离
你只见他繁华，不见他落尽
快乐的阳光下，总有痛苦的阴影
别弄丢了你的西瓜
完美结局
番外：
一个皇帝的出家
【前言】
序言
“我从哪里来，会到哪里去？活着，到底是为了什么？”
这是困惑了无数人的古老问题。在百思不得其解的情况下，一般人选择避而不想，闷头继续过日子，年复一年、日复一日……
然而，偏偏有这样一群人，放下世间的名利荣华，来到佛教的智慧海边，涉水成为弄潮儿，一心只为求答案。
虽然他们的身份千差万别，在世间的经历也不尽相同，但他们都曾受过高等教育，并*后选择了出家。
他们的这一选择，也许不被大多数人所理解和接受，但他们对人生的深度思考、从佛法中得到的心灵感悟，想必会引起你的深思和共鸣。
十多年前，我在稍微有点空闲时，为了与更多人分享他们的经历，用大半年的时间到处采访，对每个人的故事做了详细的笔录。书中事迹为尊重个人隐私，所有当事人以化名出现。
当然，之所以编写此书，并不是劝你舍俗出家，即使是佛陀在世，弟子也多数是在家人，学佛不一定要与出家画上等号。分享这些，只因这些人曾经所经历的烦恼与疑惑，是你也正在经历，或者也会经历的。
“他山之石，可以攻玉”，但愿他们的心路体验，能让你的人生少走弯路。
索达吉
2015年3月12日
【免费在线读】
如果你已见过光明，又怎会再退回黑暗？
ID:迷惘的一代
就像吃迷幻药，药性发作时，可以迷糊又兴奋地快活一阵子，药性过后又怎么办呢？空虚是可以令人发疯的，若想不沉醉于过去，便得像一具尸体般活着。
看过米兰·昆德拉的《笑忘录》和《玩笑》吗？它们令你窒息吗？当我读到《笑忘录》中葬礼的那一段时，我竟放声大哭。因为那一刻我极为清醒，清醒地看到生活原来是场多么大的笑话；所谓的“美丽与幸福”是如何的具有欺骗性。所以我哭，哭我的沉沦，哭我的麻醉，哭我的无路可逃。
ID：电影人
其实从19世纪中叶波德莱尔写出《恶之花》开始，人类的审美经验就开始遭遇颠覆。光明的理想主义渐渐退去，一个物化的，因而也是异化的世界，随着工业文明的全球化进程，渐次清晰地呈现在世人眼中。
1994年，基耶洛夫斯基宣布退出影坛，原因看似很简单：那就是电影除了给他的个人生活添加痛苦外，对于现存的一切丝毫也带不来任何实质性的改观。我完全理解他的选择。在一道找不到出路的迷墙里面，除了自我安慰，乃至自我欺骗，或者声嘶力竭的呐喊、颓废的自我放逐之外，又能以什么样的方式宣泄？
ID:富二代
凌晨4点，我正手脚并用“爬行”在山崖上，忽然感觉前方有一个大东西挡住了去路。拿出电筒一照，天哪！是老虎。它正用发亮的眼睛瞪着我。
与老虎照面时，我的*个念头便是：这下完蛋了。但瞬间工夫，平常接受的佛陀教言又让我渐渐稳住了阵脚。什么叫“人生无常”“生命如风中烛”，我总算有了面对面的体验。
“豁出去了。”当我下定这个决心后，整个身心便似卸下了千斤重担。接下来，我就趴在悬崖上开始念诵观音圣号……
ID:音乐家
音阶由七个基本音高组成，它们之间相互配合又相互观待，任何一个独立而*的音高都是不存在的，每一个音高都必须有赖于别的音高才能得以确认。在这观待的基础上，基本音高间的升降变化，才会派生出美妙动人的音乐。
在这无有自性的极为神奇的音乐空间里，古往今来的作曲家们却插上幻想的翅膀，无中生有地谱写出一曲曲天籁之音。
越是深入音乐世界，越会发现那个简简单单的事实——缘起无自性。
ID：工程师
经常能见到一些老工程师，原先兢兢业业于本职工作，等退休以后，除了少数人有机会继续发挥余热外，大多赋闲在家、无所事事。除了看电视、打门球，剩下的生活内容便是静等身体一天天衰老直至死亡。
人们都被眼前或梦想中的那些可怜的安乐蒙住了双眼。就像鸦片，只尝了一点点，便能上瘾，且使人意识不到自己是在吸毒。所有人生中暂时的安乐都是无常的，如三更梦、瓦上霜，终究会消散得无影无踪。
ID：高校老师
学校通告栏上频频出现的讣告时时刺激着我那安于现状的神经，其中有老教授，也有年轻的教师。如是地生活，如是地死，这难道就是我生命的模式？
了解那些情执深重的文学家，介绍那些宣泄情爱的作品，并指导学生们也创作出如是的作品，穷此一生，对自他能有多少利益？
时间永不停息地流逝，生命一步步走向终结，这时，我对那句“如少水鱼，斯有何乐”算是稍稍有所理解了。
ID：……
读了他们的人生，你这一生打算怎么过？
《有什么舍不得》可能会让你重新思考这个问题。
【书摘与插画】
