序二：
一部《西游记》，半部《六祖坛经》
读者：法师好，大家好！（比起《红楼梦》）中国的四大名著中，《西游记》跟佛教的关系就更密切，更有渊源，所以我想问法师有没有考虑写一本禅读《西游记》这样的一个计划？因为我们大众对佛法的了解很大一部分是从《西游记》中去得知的，但这些认识可能有些是片面的，有误导的，毕竟它只是作为一本小说来创作，跟真正的佛法肯定是有一些差距的。所以，如果法师能够从正信的佛法角度重新把《西游记》做一个解读，我想我们的读者会对佛法有一个更深刻的认识。
悟澹法师：说来因缘巧合，截止到昨天晚上解读《西游记》的基本已经完稿了。
实际上，去年已经有一万两千字解读《西游记》的文章在杂志上发表，当时引起了许多杂志读者的轰动。我提出了一个观点，认为孙悟空是杜撰我们六祖惠能大师的故事。当时杂志很多的读者都在反驳我的观点，但是当这些读者仔细阅读文章之后，他们的反对完全没有声音了。这是让我感到非常欣慰的地方，因为我发现了我国的四大名著，真的是离不开我们的佛教名著《六祖坛经》，而且《六祖坛经》也是一部出自我们中国的经书。
那借这个机会，我想在这里跟大家简单地分享一下孙悟空跟六祖的关系。
我们六祖惠能大师当时听到一句“应无所住而生其心”出的家，孙悟空拜菩提老祖是听到一个樵夫在唱《黄庭经》而去找的菩提老祖。《黄庭经》在道教的分量，跟《六祖坛经》在我们佛教的分量是一样的。我们的五祖大师见到惠能的时候，问他：“你是哪里人？”惠能说：“我是南方人。”然后五祖说：“你是獦獠人没有佛性！”接着惠能说：“人有南北之分，佛性无南北之分！”
《西游记》里孙悟空次见菩提老祖的时候，菩提老祖问孙悟空：“你姓什么？”孙悟空说：“我无‘性’，别人打我我也不恼，别人骂我我也不恼。”就这两点出家和入道的因缘与机锋，都跟六祖惠能大师是一样的。
然后，当初六祖惠能大师得完法之后，五祖对惠能说：“恐有人害你性命，你赶紧离开”。孙悟空学完法之后，在卖弄自己的本事，菩提老祖也说了这么一句（大概意思）：“如有人害你，你反而遭不测，你还是下山吧。”同样都是怕有人害他，五祖把惠能给请走了，菩提老祖把孙悟空给赶走了。
接着就是关于抢袈裟的事件。个追到六祖大师的是惠明，我们知道惠明出家前是一位将军，在《西游记》当中，个抢袈裟的妖怪是黑熊怪，黑熊怪一出场，写了一首诗，这首诗如果你不往下看，你以为在形容一位威风凛凛的将军，但是你一往下看就是一个妖精。你看抢袈裟开始描写的都是将军，所以说黑熊怪是杜撰惠明抢袈裟的故事。（惠明和黑熊怪后都皈依了）。
六祖惠能大师来到光孝寺的时候，恰逢光孝寺在辩经，大家争论到底是风动还是幡动？这时远道而来的六祖惠能大师说：“不是风动不是幡动，乃仁者心动。”《西游记》里关于袈裟抢夺这一章，孙悟空去请观音菩萨，观音菩萨知道黑熊怪在办佛衣大会，然后观音菩萨做法变成了一个妖精去制服黑熊怪。观音菩萨变成妖精的时候，孙悟空嘲笑观音菩萨，大概意思是说“好造化，好造化，到底是妖精菩萨还是菩萨妖精？”谁聊观音菩萨不慌不忙回了一句，大概意思是“猴儿，莫闹，菩萨妖精本是无有，乃是你的心在分别”，这跟我们六祖大师说的话简直都是一模一样的。
如果对比《西游记》跟六祖惠能大师之间的关系，我们要继续往下分享的话，我估计至少要办三堂讲堂，所以在这里我就举这么几个例子。
另外，我还可以跟大家分享一下关于《西游记》法器的事情。比如说孙悟空的金箍棒，孙悟空的金箍棒原是在东海，东的位置是代表阳，然后他把金箍棒放在自己的耳朵里，耳朵在我们中医学里面是管我们的肾。金箍棒在控制不住自己的情况下变大，在控制得住自己的情况下变小，所以说，它这里就是讲我们男性的欲望。同时我再问大家，女性的致命缺点是什么呢？看看铁扇公主的芭蕉扇。芭蕉扇为什么会放在嘴里？女性厉害的是在哪儿？不用回答当然是女人的一张嘴厉害，所以她把芭蕉扇放在嘴里。然后再看红孩儿他为什么嘴里吐的是火？而且还是三昧真火？孙悟空连太上老君的三昧真火都不怕，为什么却怕一个小毛头孩子的三昧真火？很简单的一个道理。铁扇公主是一个怨妇，她为什么是一个怨妇，因为牛魔王找了玉面狐狸精。父亲在外面入赘，母亲成为家里面的一个怨妇，孩子另立山头，可想而知，红孩儿嘴里吐的是叛逆之火。孙悟空请观音菩萨的时候，观音菩萨把自己的玉净瓶丢到海里面收了四海之水，寓意是什么呢？只有海纳百川的心态才能融入一家的隔阂。
这就是《西游记》给我带来的点滴感悟。
中华佛光文化网根据《解毒<红楼梦>的禅文化》首发式提问节选
【作者简介】
悟澹，原名李彬，生于炎帝神农故里，编钟古乐之乡。早年曾用笔名“通惠观音”签约各大媒体，其作品深受读者青睐，享有读者给以“观音”的称号。《圆音》杂志副主编，知名影视演员余少群工作室主编。其茶话美文深受广大读者热捧，在福建报业集团旗下《茶道》杂志等几十家纸质媒体连载、刊登。代表作品有《缠中禅——挣扎与解脱》《掩埋》《与师父喝茶的时光》《解毒<红楼梦>的禅文化》。即将出版美文《与师父喝茶的时光》，曾刊登百家杂志，二十多家杂志连载。
【内容简介】
以禅文化观点解读《西游记》，在中国图书大陆市场是少有的，无论在大众阅读方面，还是专业知识方面，笔者以出家僧人的身份极具说服力，通篇文字的表达深入浅出，从《六祖坛经》《心经》《金刚经》等佛教经典解读《西游记》，带领大家真正认识《西游记》的禅文化。
【目录】
序：
人生西行是修行
一部《西游记》，半部《六祖坛经》
壹：浅谈《西游记》与《六祖坛经》的禅宗思想
石猴闻黄庭拜师学艺，六祖听金刚辞母出家
石猴朝礼菩提显灵根，六祖初拜五祖见佛性
悟空正直三更访道真，六祖三鼓入室开大悟
金池欲得袈裟烧禅院，六祖护持衣钵逃曹溪
观音菩萨收服熊罴怪，六祖惠能度化惠明僧
菩萨妖精本来属无有，心动幡动仁者乃心动
心猿归正灭六贼无踪，智慧观照菩提本自性
悟空谈经无言乃真解，惠能辩禅妙理非文字
贰：
001.争名夺利几时休，早起迟眠不自由
002.菩提自性本清净，打破顽空须悟空
003.水帘洞的水为什么倒挂着流？
004.“花果山”和“水帘洞”的寓意
005.吴承恩是秀的导游
006.孙悟空对生死的前瞻
007.学道之前先学什么
008.唐僧为什么不吃人参果
009.世间美的咒语——紧箍咒
010.唵字咒语的佛教意义
011.养生咒语——芭蕉扇口诀
012.芭蕉扇为什么放在嘴里
013.悟空、悟能、悟净代表皈依三宝
014.唐僧的“钳口不言，手指自心”
015.师徒谈《心经》与临济“四宾主”之“主看主”
016.“一拳先打彻”的人境俱夺
017.牛魔王与禅宗十牛图颂
018.行者和悟空的因果关系
019.乌巢禅师受唐僧《多心经》是否有误
020.乌巢禅师的人物原型
021.浮屠山的隐喻
022.布金禅寺的由来
023.起念断然有爱
叁：
024.意马收缰，心意识的皈依
025.给孙悟空三根救命毫毛的“七佛之师”是谁
026. 恋色贪财，尽是失人身之捷径
027.法从心生还从心灭
028. 礼佛一拜罪灭河沙，得脱洪波
029.修身切记寸边而
030.以色见我，实为邪道
031.哪个是本来面目
032.给别人转身，为自己留道
033.妄想不灭，万劫沉流
034.前世姻缘，莫恋今生
035.身不苦福禄不厚，心不苦智慧不开
036.我叫你一声，你敢答应吗
037.眼耳宽，天地窄
038.鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行
039.乌鸡国国王是否是杜撰梁武帝
040.怒是不理智的举动
041.红孩儿嘴里为什么吐的是火
042.收取红孩儿之前为什么要出现鬼子母
043.红孩儿拜观音杜撰善财童子五十三参
044.念念在意，六贼纷纷
045.车迟国三仙是否杜撰《法华经》三车比喻
046.出家人莫说在家人话
047.提篮观音实乃“以色悟道”
048.心地频频扫，尘情细细除
049.万物同源，万法同宗
050.不受本有资粮，专求后得糟粕
051.子母河水，涤虑身口意皈正觉
052.无师自悟，尽是天然外道
053.女儿国国王宴席的暗喻
054.悄悄问圣僧，女儿美不美
055.粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑
056.一切源于心
057.我问你往哪里逃
058.唐三藏和孙悟空谁更爱财
059.孙悟空杀人，唐三藏借刀
060.行不由径，万事岂可旁门左道
061.本是禅堂僧，却做红尘人
062.一念之间，万物随转
063.脱离秽污道心清
063.打破人间蝴蝶梦
064.卯时是性欲强的时间段
065.念头如秤砣，虽小压千斤
066.一瓶甘露万人求，该给何人
067.素素纯纯寡爱欲才是长生之道
068.恐怖，能颠倒一切
069.修禅何处用工夫
070.果熟自然红，莫问如何修种
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芭蕉扇为什么放在嘴里？吴承恩是中国*合格的导游？孙悟空的人物故事是杜撰《六祖坛经》？
作者将禅智慧融入《西游记》的解读，观点新奇，思维缜密。
