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前言歸有光是明代最大的散文作家，堪稱明文第一人。也正因爲這個文學史的桂冠，遮蔽了他在其他方面的成就。就文學而言，他的詩歌創作其實非常有特色，無論思想内容還是藝術成就，都不容低估。同時，他也作詞，儘管現今衹發現一首，但説明他不廢詞這種文體。他的制義文，在明清兩代影響很大，儘管今人不重視制義文。他的評點，人們關注的是《史記》評點，但他對秦漢文、唐宋文都評點過。就非文學領域而言，他在經、史、子三方面也卓有建樹。歸有光，字熙甫，一字開甫，號震川。世居吴中，以唐代歸崇敬爲祖宗。唐天寶中，崇敬舉博通墳典科，對策第一，爲史館修撰。大曆初，出使新羅。累遷翰林學士，兵部尚書，封餘姚郡公，謚曰宣。‘吴中之歸，皆宗宣公。有光之所可知者，始自湖州判官罕仁。罕仁而上十五世，至太子賓客藹，其譜失亡。罕仁生道隆，居崑山之項脊涇，今太倉州也。道隆生廉訪使德甫，德甫生子富。子富以洪武六年，徙崑山治城之東南門。子富以下，崑山之族可得而詳焉。其别者居吴縣，或居太倉，或居嘉定，或居湖州。其在長洲者，居婁門，或居沙湖。在常熟者居白茆。’（歸有光《歸氏世譜》）故歸有光别號項脊生，志不忘祖也。罕仁爲其一世祖，宋末任湖州判官。二世祖道隆，自號居士。三世祖德甫，仕河南廉訪使，天下亂，失官，稱提領生。四世祖子富，洪武六年，始徙崑山之東南門，歸氏從此爲崑山人。五世祖度，字彦則，弱冠即坐事亡命，走西南萬山中，經辰水、麻合山、烏江、紫梢、蠻峒，自播州轉入丁山，進入巴中,洪武三十年遇赦北歸；永樂中，以人材徵，辭不就。六世祖仁，字克愛，爲人剛毅，以高年賜冠服。七世祖璿，字文美，例受承事郎。時當明成化、弘治之間，號稱極盛，歸氏雖無位於朝，而居於縣城東南，列第相望，賓客過從飲酒無虚日，世世爲縣人所服。時人爲之語曰：‘縣官印，不如歸家信。’其高祖與諸弟出，常乘馬，行者爲之避道。其後縣令方豪，年少負氣，士大夫多爲所陵，然曰：‘惟歸氏得乘馬，餘人安可哉？’高祖殁於正德三年，歸有光已生三年。八世祖即其曾祖鳳，字應韶，美姿容，恂恂愛人長者，治《尚書》，精誦，雖奏厠不輟。成化十年，中南京鄉試。弘治二年，選調城武縣知縣，務休息其民，未幾以病免歸。曾祖母林氏，世宦族。其祖鍾，爲山東參政，有名。（《書族譜後》）其父正，字民表，號岫雲，庠生，贈文林郎。歸有光生於明正德元年十二月二十四日（一五〇七年一月七日）。七歲入小學，讀《孝經》，九歲能屬文，十歲作《乞醯論》千餘言，十二歲慨然有志於古人，十四歲應童子試，同縣梁鳴鑾石遺一見即許以天下士。二十歲，應提學試，以第一名補蘇州府學生員，秋應應天鄉試，二十三歲再應應天鄉試，皆不售。二十六歲，與同學諸子結南、北文社。二十九歲，三應應天鄉試，仍爲考官所黜。嘉靖十五年，三十一歲，應選貢入京進試，隸南雍。次年南還，入南京國子監讀書，秋，四應應天鄉試。嘉靖十九年，三十五歲，五應應天鄉試，得第二名，冬入京，次年應禮部試，鎩羽而歸。此後，他多次應試，皆落選，所謂‘八上春官不第’，直至嘉靖四十四年（一五六五）才及第，這時他已經六十歲。其間，他‘徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱爲震川先生’。（《明史》本傳）進士及第後，歸有光被授長興縣令。長興地方民風好訟、多盜，歸有光到任後，一方面積極捕盜，打擊戕賊；務行古道，以化除吏民爭訟戾氣，‘每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吴語，斷訖遣去，不具獄’。另一方面，興崇學校，修建廢祀，改善民風。他的舉措，特别是‘有所擊斷，直行己意’的行事風格，‘大吏多惡之’，‘大吏令不便，輒寢閣不行’，隆慶二年（一五六八），便被調任順德府（今屬河北邢臺）通判，‘專轄馬政’。根據明代官場慣例，進士出身爲縣令，如果遷擢，尚無遷擢爲州府副官（倅）者,故歸有光之倅順德，明爲升，實爲‘重抑’，是對他仕宦的極大打擊。隆慶四年，他得到大學士高拱、趙貞吉之推薦，爲南京太僕丞，留掌内閣制敕房，纂修《世宗實録》。次年正月十三日，歸有光卒於官，年六十六。縱觀歸有光一生，科舉耗費了他大量時光，相比之下仕宦對他來説爲時甚短。這反而成就了他的學術研究和文學創作。明代科舉原即重視儒家經書，誦讀、研究經典更是歸有光一生追求。在長期的備考中，歸有光講學不輟，讀書不輟，創作不輟，不但留下了數百萬字的著述，而且，他本於儒家經典進行創作，在古文、制義兩方面也成爲有明一代大家。《明史》本傳評價説：‘有光爲古文，原本經術’；‘有光制舉義，湛深經術，卓然成大家’，可以説把握了歸有光古文、制義創作的根本特徵。閲讀、講學、著述、創作多方面並進，且相互影響，使歸有光的成就在明代文人中十分突出。歸有光經學造詣淵深。他‘弱冠盡通《五經》’（本傳），著有《易經淵旨》三卷，《洪範傳》一卷，《孝經敘録》一卷，《考定武成》一卷，《易圖論》上下篇，另有《大衍解》、《尚書别解》、《冠禮宗法》、《尚書敘録》等。其中，《易經淵旨》收入《四庫全書存目叢書》。他的經學造詣，與德清胡有信齊名，並稱‘歸胡’。歸有光邃於史學，弱冠已通《史記》、《漢書》、《後漢書》，尤以浸淫《史記》爲久而得法，據載，他著有《讀史記纂言》十卷，可見用功之勤。其《史記》評語，對清代最大的古文流派桐城派影響尤鉅，歸評《史記》，與桐城三祖之首方苞評點《史記》，被合稱‘歸方評點《史記》’，他的評識、圈點，以及取徑龍門家法以治古文，成爲桐城派歷代相傳的心法，成爲古文創作的不二法門。同樣，他對《資治通鑑》深入研讀過，有《通鑑標題摘要》二十八卷。他還關注地方水利，著有《三吴水利録》，《四庫全書》史部地理類予以收録。歸有光生活的明代，倭寇作亂十分猖獗，歸有光爲撰《禦倭議》、《備倭事略》，以利當局籌劃。通判順德府時，他‘專轄馬政’，爲此關心歷代馬政，撰《馬政議》；爲太僕寺丞時，著《馬政志》。此外，還著有《宋史論贊》、《記壬午功臣》、《論三區賦役水利書》等。歸有光的史學著述，反映出他關心現實、關注民生的現實精神，這是他異於一般史學家的地方。歸有光於子學亦有研究，文集中有《荀子敘録》，著作有《道德真經評註》二卷、《南華真經評註》十卷。另爲童蒙讀書及舉子應試、生徒科舉所需而編《兔園雜抄》十卷。至於舊題歸有光著《諸子滙函》二十六卷、《補遺》十三卷，又名《歸震川評點百二十子》，四庫館臣斥其妄作，疑非震川所著。集部仍是歸有光著述的重鎮。歸氏文集，流行的是《震川集》三十卷，《别集》十卷，這是其文集的核心。歸氏重要古文作品，皆收於文集中。清人曾高度評價歸氏的古文創作：‘初，太倉王世貞傳北地、信陽之説，以秦漢之文倡率，天下無不靡然從風，相與剽剟古人，求附壇坫。有光獨抱唐、宋諸家遺集，與二三弟子講授於荒江老屋之間，毅然與之抗衡，至詆世貞爲庸妄巨子。世貞初亦牴牾，迨於晚年乃始心折，故其題有光遺像贊曰：“風行水上，涣爲文章。風定波息，與水相忘。千載惟公，繼韓、歐陽。余豈異趣，久而自傷。”蓋所持者正，雖以世貞之高名盛氣，終無以奪之。自明季以來，學者知由韓、柳、歐、蘇沿洄以溯秦漢者，有光實有力焉，不但以制藝雄一代也。’（《四庫全書總目提要》）此外，還有《歸震川先生未刻稿》二十五卷，《歸震川先生未刻集》二十五卷，《補刊震川先生集》八卷，以及專收其制義的《歸震川稿》一卷，這四種集子之間，它們與文集之間，互有重合，但源文來歷不同，不止是提供歸集異文，更重要的是這些不同各具價值，如鄔國平先生曾據上海圖書館藏《歸震川先生未刻稿》中《寒花葬記》與文集中些微不同，考證出寒花不是一般的婢女，而是其媵妾，爲歸氏生女如蘭的事實，還原了歸氏一段情感經歷和事實。類似的情況在幾種歸氏集子中，還有不少，它們多提供了優於文集文字的重要資訊。至於《震川先生應試策論集》二卷，《歸震川尺牘》二卷等，多係自文集析出别行。歸氏評點文字，除前言《史記》評點，《道德》、《南華》評點外，尚有總論古文讀法、作法的《文章指南》五卷，評點柳宗元、歐陽修文專卷。而明清人選編各總集，如馮有翼輯録《秦漢文鈔》、張文爟輯録《戰國策譚棷》、顧錫疇輯《秦漢鴻文》、童養正輯《史漢文統》、舊題倪元璐輯《秦漢文尤》、舊題鍾惺選評《秦漢文歸》、舊題歸有光選輯《唐宋四大家文選》、舊題鍾惺評次《唐宋文歸》、清康熙御選《古文淵鑒》，都輯録歸氏評點。評點是歸有光文學成就的重要部分。在對歸有光的如上認識上，我們與崑山市達成共識，於是啓動《歸有光全集》的編纂工作。崑山市大力發展地方文化建設，在搜集、複製資料等方面，提供了許多幫助，謹於此表示感謝。本著知人論世原則，將民國二十五年版張傳元、余梅年合撰《歸震川年譜》附於全集後，以備讀者採用。由於時間較緊，資料利用不易，本全集肯定還存在各種問題，衹有留待將來修正彌補。
【编辑推荐】
全集10册近400万字，超越现已出版的各种归氏文集，精校细编，是迄今为止国内收录现存归氏著述*为完备的版本，属于抢救性的编纂出版，对保存古籍、传承文化经典以及归有光研究都具有极其珍贵的史料价值。
【内容简介】
《归有光全集》对归有光生平作品进行了全面系统的辑集、辨伪、校勘、辑佚、编排。全集10册近400万字，超越现已出版的各种归氏文集，博取广采，对比各家版本，择善而从，精校细辨，以求得文集之最善。此外，尚有一些散见他人文集的题跋，以及归氏与他人的唱和、交往尺牍之中，全集均加以辑录补阙。
【作者简介】
归有光（1506—1571），明代散文大家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生， 江苏昆山人。与王慎中、唐顺之合称“嘉靖三大家”。与茅坤等人同尊内容翔实、文字朴实的唐宋古文，是为“唐宋派”。名列《明史•列传•文苑》。归有光一生著作繁富，涉及经史子集各部，尤以散文见长，为世人所称道。
【目录】
第一册 易经渊旨 新刊全补通鉴标题摘要（一） 第二册 新刊全补通鉴标题摘要（二）
第三册 新刊全补通鉴标题摘要（三）三吴水利录
第四册 道德南华二经评注兔园杂抄
第五册 震川先生集（一）
第六册 震川先生集（二）
第七册 震川先生集（三）震川先生别集
第八册 补刊震川先生集 归震川先生未刻集 归震川先生未刻稿 震川先生制义
第九册 文章指南 震川先生评古文（一）
第十册 震川先生评古文（二） 附录 归震川年谱
【媒体评论】
全集的搜集、整理、校勘工作在国内均具有首创性，尤其是大量珍本、孤本的整理面世，极具学术与文献价值。——《人民日报》 此次全集的整理过程中，整理团队和出版社进行了大量的辨伪工作，同时尽可能将国内各地图书馆、博物馆珍藏的归氏论著孤本及善本予以搜集、考订、整理、校勘，尽力搜罗存世的归氏著述……极具学术与文献价值。——《光明日报》
《归有光全集》以经、史、子、集分类，包括《易经渊旨》《三吴水利录》《兔园杂抄》等著述，其中绝大多数为首次整理面世。全集是迄今为止收录现存归氏著述最为完备的版本，属于抢救性编纂，填补了国内出版空白，为明史研究、古代文学及人物研究提供了珍贵史料。——《文汇报》
归有光文集正是研究普通庶民生活、基层社会、区域文化的极佳范本，甚至超越了地方志的意义。——“澎湃新闻·文化课栏目”
【免费在线读】
《寒花葬誌》婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深緑布裳。一日天寒，爇火煮葧薺熟，婢削之盈甌。予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁飯，即飯，目眶冉冉動，孺人又指予以爲笑。回思是時，奄忽便已十年。吁！可悲也已！
