★魔法象故事森林“少年游”系列简介：
“故事森林”是魔法象继“图画书王国”之后推出的又一童书系列，致力于为孩子寻找和呈现适合各个阅读阶段的好故事。“少年游”是“故事森林”下的儿童小说系列，适合较高阅读阶段的孩子阅读。每个孩子都是独一无二的精灵，阅读能力和喜好各不相同，我们谨建议8-14岁的孩子阅读。
揣着梦想的少年，在成长的路上游历，从踏出家门到走进依然充满未知的当下，甚至到更远的将来。
他们好奇又迷茫，充满勇气，也易受创伤。
魔法象故事森林“少年游”系列小说，期待用美丽的故事为少年照亮成长之路。
渴望拥抱梦想的少年，一定能从书中获得向上的能量。
★作者所获荣誉
2001年美国埃德加·爱伦·坡**童书奖
2003年美国威廉·艾伦·怀特儿童图书奖
2008年美国《波士顿环球报》号角书奖
2009年美国克里斯托弗奖（10~12岁年龄组）
2015年美国北卡罗来纳州青少年文学奖
★12岁的少女渴望获得友情，她用一封封信诉说着内心的渴望，她渴望被倾听，也期待去聆听。她的坚持、热忱*终让她收获了友情。
★故事发生在20世纪初的北卡罗来纳州的大山里，这是一片远离现代文明的土壤，充满野趣和神秘气息，山间有各种植物，路上可遇见**，有印第安人的传说，还有四处游荡的鬼魂。
魔法象故事森林·少年游系列**辑（套装共4册）
【内容简介】
《无人知晓的心愿》是广西师大出版社故事森林推出的作品之一。12岁的阿里·梅很渴望有个知心朋友。但在她生活的大山里，同龄的孩子几乎都有了伴，她找不到任何能交心的朋友，于是，她开始给住在大城市的表妹写信。表妹一直没有回信，阿里·梅一度很失望，但在妈妈鼓励下，她继续写了下去，把每天发生的有意思的事情都记在信里，寄给表妹。在写第四封信的时候，一群城里的孩子来山里过暑假，一个叫汤姆的男孩引起了她的注意，汤姆有些腿脚不方便，但阿里·梅觉得他就是自己想要找的朋友。于是阿里·梅主动出向他伸出了友谊之手……
小说以书信体的形式展开，从一封封书信中，我们可以看到20世纪初期北卡罗来纳州大山里的生活风貌。这里远离现代文明，充满野趣和神秘气息，山间有各种植物，路上可遇见熊，有印第安人的传说在口口相传，也有四处游荡不肯回家的鬼魂。这里吸引来了民谣采集者、传教士、城市观光者等各种身份的人，大山里的生活正悄然发生着变化。
【作者简介】
弗朗西丝·奥罗克·多维尔（Frances O’Roark Dowell）
弗朗西丝·奥罗克·多维尔，美国知名的青少年小说作家，1964年生于德国柏林。从小跟随在军队任职的父亲四处辗转，旅居多个国家。大学主修英语，后获得美术硕士学位。她创作了许多受欢迎的小说，包括《多维·科》《女孩们的暗语》《坠落》等。
译者：
邸笑飞
自由撰稿人、童书译者、阅读推广人。毕业于中科院自然科学史研究所，此后投身历史传播，做编辑、记者五年余。成为妈妈后，致力于儿童早期阅读推广，并翻译图画书，译有《红发神父的爱心——维瓦尔第与<四季>》《颠覆经典的创造——埃林顿公爵与<胡桃夹子组曲>》等。曾作为微笑图书室的志愿者，为孩子们讲故事、做手工两年多。
绘者：
么么鹿
自由插画师，自幼喜爱插画，大学主修壁画。毕业后在出版社供职多年，担任图画书编辑。后成为独立插画师，为多家出版社绘制插画，作品散见于人民文学出版社、外语教学与研究出版社、北京少年儿童出版社、 天天出版社、广西师范大学出版社、凤凰出版传媒集团等多家文化传媒机构的出版物。在外研社任职期间，担任过“布奇乐乐园”项目美编，该项目的系列绘本获得“2010年中国童书金奖”，并被评为“年度*多媒体及电子少儿读物”。
【媒体评论】
多维尔借主人公之口，用书信体的方式述说了这个美妙的故事……20世纪20年代北卡罗来纳州大山里简朴而美好的生活跃然纸上。
——美国《学校图书馆杂志》
阿里·梅明亮赤诚的内心和对友情的热诚渴望成就了这个扣人心弦的故事……多维尔在这本书中检视了城市文明与乡村生活之间的冲突，思考了什么是真正的财富。
——美国《出版人周刊》
【目录】
目录
第1封信
第2封信
第3封信
第4封信
第5封信
第6封信
第7封信
第8封信
第9封信
第10封信
第11封信
第12封信
第13封信
第14封信
第15封信
第16封信
第17封信
第18封信
第19封信
第20封信
【前言】
书评
世人无人曾知晓我的玫瑰
匙河/浙江师范大学动画系副教授
丰厚的内心往往有个大大的空洞需要填补，就像一座山谷，可以容纳水、树、鸟、岩石……却只听到自己的回声，难免寂寞。生活在北卡罗来纳州岩石角的女孩阿里·梅是寂寞的。她12岁，正站在连接两个世界（大山与外界、童年与成年）的门槛上，抱怨身边的孩子不是太大就是太小，或者特别无聊。实际上，她既不知如何保存已有的，也不知如何接纳未知的，但渴望长大、渴慕友情的心却正如老歌里唱的，“五月美好的日子哦，绿色的嫩芽在膨胀”。好在她不必总是臆想自己离家出走，找只熊结婚；或者扒火车，沿着山脉一直走向城市……并非只有“在路上”才能环游世界，在我们身边，就有一个满满当当的世界，足够我们用一生来探索。阿里·梅选择给素未谋面的远方表妹卡罗琳（卡罗琳是小姨的女儿，小姨年轻时离开大山远嫁罗利市，再没回来过）写信，以期赢得一份丰厚的友谊。
写作是青春期少女*为明智的选择，它使内心的山谷不断地回旋着风声——经历与回忆，观察与想象，难能可贵的自省与批判，将如丰盈的山水甚至尖峭的悬崖，在晨光中一一显影。写*封信时，阿里·梅就像个运筹帷幄的将军，坐镇词语的战场，“各种词儿全都涌了出来……我的笔端有成百上千的故事……”比如，九岁那年我梦游时总从窗户往屋顶上爬，但一次都没摔下来；威尔·梅康用面粉袋子装了只活鸡去教堂聚会……絮絮叨叨的，可这就是生活，在失去时尤其令人眷恋的生活。还有，东海岸的女人有着黑夜般的皮肤，会对人下咒；有人在山洞里迷了路，再也出不来，就变成鬼魂；死于高烧的奥兹·奥德姆总在树林里游荡，穿着白裙子，全身闪闪发光……神神叨叨的，如鬼火闪闪烁烁，却并非贫瘠的迷信。还有，从毛毛虫身上的条纹预测冬天有多冷，棕色的条纹更宽意味着暖冬，黑色的更宽则预示着大雪；一只黑熊幼崽站在小溪边，静静地注视着我们，就像所罗门王一样庄严而聪慧；山里到处是开着白花的月桂，叶子长年绿着，闪闪发亮……乡野里的一切都充满闲趣与灵性，而记录它们的文字也像是带着“刚刚劈开的木头的清香”。
“谁能拒绝一个讲有趣故事的女孩？”可是表妹一直没有回信。但阿里·梅说过，“自从开始给你写信，我对每天生活中发生的事情观察得仔细多了”。这个尚未现身的隐含读者已如地底的暗流，有力地推进着作者的叙事，让她贪婪地消化生活中的一切养分。并且，“给你写信就好像在傍晚光线昏暗时分，只有邻居家走廊上亮着一盏小灯时，和朋友一起分享秘密”。这样的秘密又催化着一个新鲜的自我。因而，阿里·梅已不自觉地成为一个自觉的叙述者，以笔端的丰富与耐性延续着执着的自白——写作已成为一种无需回应的习惯，造福于我们这些身处事外的读者。“我会用一辈子的时间不停地给你写信，如果只有这样才能表达我们是亲人、我们应该成为*好的朋友的话……”这近乎誓言的心声始于一股被了解和了解、敞开自己和怀抱他人的强烈渴望，这种渴望会把自我和周边的世界一并层层剥开，展露其间真实的内核，愉悦的悲哀的，美丽的丑陋的。
皮特曼和凯勒女士从城市来到大山，创建了定居点学校以帮助“生活艰难”的当地人。她们教人编篮子、做椅子，希望保持悠久的手工艺传统，而拒斥商店里的成品，因为那是“堕落的标志”；她们采集民谣，把歌声录制在蜡质唱碟中，而鄙夷收音机里“既花哨又庸俗、充斥着廉价的爱情”的流行音乐，并否定外来的小提琴和班卓琴；人们热切地盼望着谷仓舞会，以将自己从单调的俗事中释放出来，她们却和神父一样认为这将导致罪恶……显然，在帮助者和被帮助者、外来人和当地人之间产生了不太愉快的文化冲突。爸爸和妈妈的一段对话尤为鲜明：
爸爸：“他们到这儿来，就是想把我们的生活变成他们喜欢的样子……”
妈妈：“他们是在保存我们的生活方式……”
爸爸：“他们喜欢我们按照一百年前的样子生活，不喜欢我们像现在这样生活，就好像我们就该一直活在过去一样。”
皮特曼女士她们肩负神圣的“文化使命”，希望把过去的乡村生活博物馆化，保持它静止不变的封闭性，以适于局外人观赏，这就如保持一个甜蜜、驯顺、静态的童年，以供成年人缅怀一样。然而谁能如此自高，去辖制生活本身的静与动？得以延续至今的文化自有它的生存之道。古希腊神话中的普罗透斯可以任意变形为熊、狮子、龙、水、火等，只有被缚时才现出自己的原形。传统即如原形，但绝不受制于这单一的定形，而仍拥有接触外界、相互交融、始终更新、不断变形的自由和活力。
另一个问题则是文化优越感。皮特曼女士向外界筹款时写信说：“简直不能相信人们这样子生活，生活在这样的无知和肮脏之中。”可怕的是这不符合事实。正如敲门说要“来拯救我们灵魂”的传教士，这种赤裸裸的歧视和自得的帮助造就了一种真正封闭的自以为是的幻象，也让我们看到一种有趣的反讽：她们“想方设法让我们的生活变得更好”，爸爸则觉得“我们这儿的生活好得很，没啥好改进的”。两者之间的冷淡与疏离同样反射在孩子们身上：在野餐会上，山里的孩子在草地上东奔西跑；外来考察者，巴尔的摩的孩子，“则站在一旁，瞪着眼看着，仿佛在看一场演出。”两者的打扮、神情，甚至饮食习惯似乎都成了悲哀的隔阂，所谓优雅的举止与粗朴的游戏又使文明与野蛮形成了俗套的对比。露丝甚至用“原始”来形容岩石角，并认为远嫁此地的萨里女士必定无法跟当地人聊天，因为彼此差距太大。用半是怜悯半是猎奇的眼光打量一个“贫穷”“落后”的世界，不知道也不承认当地人生活的意义和乐趣，那么这些仁慈的帮助者们将永远只是隔靴搔痒的局外人，并且损害了个人和族群共同的尊严。阿里·梅忍受着“心底深处涌出来的那股耻辱”，她希望从不回信的表妹“可以发自内心地重新考虑”（小姨已头也不回地离弃了自己的故乡和传统），而不同样堕入简单、粗暴的刻板印象。
那么阿里·梅如何应对这种背离初衷的文化干预？面对露丝的骄横，她说：“但她代表不了所有人啊！”她绝不将偏见如炭火一样堆到某个群体头上，而会冷静又诚挚地思考。她相信皮特曼女士开办学校是因为爱生活在这里的人们，“我只是不明白，爱就够了吗？”没有发自内心的理解与尊重、接纳和体恤，爱只是所言不实的自我满足。从疑惑到愤懑到宽容，阿里·梅毫不含糊地经历了人格的成长，在对自己和他人的审视中获得了清醒的自尊与乐观：“我们知道我们拥有很多财富……尽管我们一贫如洗。”而爸爸也表达了同样的自知与自足：“她觉得我们的生活没达到世界普遍的标准，也可能是对的。不过这有什么好担心呢？只要我们达到了自己的标准就好。”
世人无人曾知晓我的玫瑰，
除去我自己……
我有过极大的荣誉。
别人却在内心里不需要
那样的荣誉。
田纳西·威廉斯的《玫瑰黥纹》，很可以用来形容这种隐忍的尊严。但玫瑰终要绽放。阿里·梅得到了一位珍贵的朋友，巴尔的摩来的汤姆，尽管他走起路来一歪一扭，“但全身闪着光芒”；皮特曼女士和他们一起跳舞，并为那封信道歉；表妹也回信了，这让阿里·梅更加笃定：“人们需要点时间来彼此了解，你要给别人讲你的故事，也要聆听别人的故事，来来回回、来来回回的，直到有一天，你们成为真正的朋友。”在缓缓绽放的同时，阿里·梅始终不拒绝去触摸外边那个世界的容颜，因而，真正闪闪发光的是诉说不倦的她自己。而个人的、族群的记忆与荣耀，都是绽放中的玫瑰，其光芒无法让人忽视的玫瑰。
【免费在线读】
所以，我现在就给你讲讲哈兰·博伊德和他妈妈的故事。哈兰的妈妈抛弃了他，让他一个人在手杖溪的小屋生活。她叫爱尔伦·博伊德，和萨里女士年龄一样大，也就是说，当她嫁给威尔斯·博伊德，并给他生下一个男孩时，她还是个年轻女孩。每个人都说幸好她结婚得早，她是个漂亮的女孩，头发就像乌鸦翅膀上的羽毛一样乌黑而有光泽。她充满魅力，就像田野里的兔子一样活力四射，四处招惹男孩子。
但是，大家的讨论话题总也离不开她为什么要嫁给威尔斯·博伊德这样一个卑鄙的家伙。自从爱尔伦女士告诉他，她怀了孩子之后，他就消失了，没人再见过他。威 尔斯·博伊德不想要孩子，他一听说爱尔伦要生孩子，就不再露面了。哈兰从来没见过他的爸爸，这让人很难过，但事实就是如此。
因此，爱尔伦和哈兰两个人孤零零地生活在手杖溪一座快要垮塌的小屋里。人们常常留一些东西在他们门前的台阶上。你也可以敲门，但是不管你怎么敲，爱尔伦绝不会开门，就算她就站在门边也不会，即使是她的好朋友万达·考弗雷敲门也不会，实际上万达经常站在台阶上敲她家的门，她却从来没有开过。
很长时间以来，没人见过哈兰，有人说爱尔伦的小屋里根本没有一个婴儿。他们说她用树皮和树枝做了一艘小船，把她的孩子放在船上，沿着小溪漂下去了，指望他被一个富裕家庭捡到，就像《圣经》里摩西的妈妈把小摩西放入摇篮里顺水流走一样。另一些人则有更不祥的猜想，他们说爱尔伦把哈兰杀死了，把他的骨头埋在小木屋的地板下。他们甚至说如果你在满月之日站在小木屋外，可以听见地板下骨头哀哀地哭泣。
当哈兰出现在萨里女士的课堂那天，谣言全被粉碎了。那天，那个男孩的膝盖和手肘都磨得通红，衬衫下摆一半塞在马裤里，一半吊在外面，破旧的短靴几乎比他的脚大了两个码子。“我妈说我该来这儿学点东西。”他说，“妈妈说八岁就是大孩子了，不能再这么傻乎乎地过下去了。”
孩子们你看看我，我看看你，不知道这个男孩是谁，但都在猜：“难道是他？”
【书摘与插画】
