【内容简介】
《背影》：
朱自清的散文作品素朴缜密，清隽沉郁，语言洗练、文笔秀丽，极富有真情实感。他以独特的艺术风格为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。《匆匆》、《春》、《背影》、《荷塘月色》等脍炙人口的名篇，一直被认为是“白话美文的典范”，同时也是中小学语文教材的经典篇目，影响了一代又一代的读者。
《荷塘月色》：
在物欲横流、人心浮躁的今天，他的散文无疑可以涤荡人们内心的空虚，抚平心灵深处的焦虑。
《荷塘月色》不仅收录了代表现代散文很高成就的《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《桨声灯影里的秦淮河》等脍炙人口的名篇，还收录了作者在欧洲的旅行游记以及日常随笔。这些文章思想内涵极为丰富，无不显示出作者对社会生活的独特理解与热爱。
【作者简介】
朱自清（1898-1948），字佩弦。原籍浙江绍兴，他是现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文清隽沉静，意境深远，往往能触动人的心灵。其作品《桨声灯影里的秦淮河》、《背影》、《荷塘月色》等都是脍灸人口的名篇。
【目录】
《荷塘月色》：
背影
荷塘月色
匆匆
女人
择偶记
阿河
一封信
儿女
给亡妇
白采
歌声
航船中的文明
买书
桨声灯影里的秦淮河
温州的踪迹
潭柘寺戒坛寺
南京
白种人——上帝的骄子！
春晖的一月
白马湖
说扬州
春
外东消夏录
冬天
执政府犬屠杀记
北半沦陷那一天
威尼斯
佛罗伦司
罗马
滂卑故城
瑞士
荷兰
柏林
德瑞司登
莱茵河
巴黎
三家书店
文人宅
博物院
公园
乞丐
房东太太
你我
说梦
憎
论气节
论诚意
论雅俗共赏
论自己
论青年
论吃饭
论东西
论老实话
正义
“海阔天空”与“古今中外”
沉默
《背影》：
“白话美文的典范”——朱自清和他的作品
憎
白水漈
匆匆
桨声灯影里的秦淮河
航船中的文明
正义
春晖的一月
白种人——上帝的骄子！
说梦
背影
执政府大屠杀记
荷塘月色
一封信
阿河
儿女
白马湖
看花
论无话可说
沉默
《梅花》后记
冬天
择偶记
潭柘寺戒坛寺
房东太太
蒙自杂记
论诚意
论自己
论做作
论青年
飞
论气节
罗马
巴黎
文人宅
三家书店
【免费在线读】
《中小学课外读物之朱自清（套装共2册）》：
白水是个老实人，又是个有趣的人。他能在谈天的时候，滔滔不绝地发出长篇大论。这回听勉子说，日本某杂志上有《女？》一文，是几个文人以“女”为题的桌话的记录。他说：“这倒有趣，我们何不也来一下？”我们说：“你先来！”他搔了搔头发道：“好！就是我先来；你们可别临阵脱逃才好。”我们知道他照例是开口不能自休的。果然，一番话费了这多时候，以致别人只有补充的工夫，没有自叙的余裕。那时我被指定为临时书记，曾将桌上所说，拉杂写下。现在整理出来，便是以下一文。因为十之八是白水的意见，便用了人称，作为他自述的模样；我想，白水大概不至于不承认吧？
老实说，我是个欢喜女人的人，从国民学校时代直到现在，我总一贯地欢喜着女人。虽然不曾受着什么“女难”，而女人的力量，我确是常常领略到的。女人就是磁石，我就是一块软铁。为了一个虚构的或实际的女人，呆呆的想了一两点钟，乃至想了一两个星期，真有不知肉味光景——这种事是屡屡有的。在路上走，远远的有女人来了，我的眼睛便像蜜蜂们嗅着花香一般，直攫过去。
但是我很知足，普通的女人，大概看一两眼也就够了，至多再掉一回头。像我的一位同学那样，遇见了异性，就立正——向左或向右转，仔细用他那两只近视眼，从眼镜下面紧紧追出去半日，然后看不见，然后开步走——我是用不着的。我们地方有句土话说：“乖子望一眼，呆子望到晚。”我大约总在“乖子”一边了。我到无论什么地方，总是用我的眼睛去寻找女人。在火车里，我必走遍几辆车去发见女人；在轮船里，我必走遍全船去发见女人。我若找不到女人时，我便逛游戏场去，赶庙会去——我大胆地加一句——参观女学校去，这些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了！我拖着两只脚跟着她们走，往往直到疲倦为止。
我所追寻的女人是什么呢？我所发见的女人是什么呢？这是艺术的女人。从前人将女人比做花，比做鸟，比做羔羊。他们只是说，女人是自然手里创造出来的艺术，使人们欢喜赞叹——正如艺术的儿童是自然的创作，使人们欢喜赞叹一样。不独男人欢喜赞叹，女人也欢喜赞叹。而“妒”便是欢喜赞叹的另一面，正如“爱”是欢喜赞叹的一面一样。受欢喜赞叹的，又不独是女人，男人也有。“此柳风流可爱，似张绪当年”，便是好例；而“美丰仪”一语，尤为“史不绝书”。但男人的艺术气氛，似乎总要少些。
贾宝玉说得好：男人的骨头是泥做的，女人的骨头是水做的。这是天命呢，还是人事呢？我现在还不得而知；只觉得事实是如此罢了。——你看，目下学绘画的“人体习作”的时候，谁不用了女人做他的模特儿呢？这不是因为女人的曲线更为可爱么？我们说，自有历史以来，女人是比男人更其艺术的，这句话总该不会错吧？所以我说，艺术的女人。一词，我用它的狭义，专指眼睛的艺术而言，与绘画、雕刻、跳舞同其-范类。艺术的女人便是有着美好的颜色和轮廓和动作的女人，便是她的容貌、身材、姿态，使我们看了感到“自己圆满’’的女人。这里有一块天然的界碑，我所说的只是处女，少妇、中年妇人，那些老太太们，为她们的年岁所侵蚀，已上了凋零与枯萎的路途，在这一件上，已是落伍者了。女人的圆满相，只是她的“人的诸相”。她可以有大才能、大智慧、大仁慈、大勇毅、大贞洁等，但都无碍于这一相。诸相可以帮助这一相，使其更臻于充实；这一相也可帮助诸相，分其圆满于它们，有时更能遮盖它们的缺处。我们之看女人，若被她的圆满相所吸引，便会不顾自己，不顾她的一切，而只陶醉于其中。这个陶醉是刹那的，无关心的，而且在沉默之中的。
我们之看女人，是欢喜而决不是恋爱。恋爱是全般的，欢喜是部分的。恋爱是整个“自我”与整个“自我”的融合，故坚深而久长。欢喜是“自我”间断片的融合，故轻浅而飘忽。这两者都是生命的趣味，生命的姿态。但恋爱是对人的，欢喜却兼人与物而言。——此外本还有仁爱”，便是“民胞物与”之怀。再进一步，“天地与我并生，万物与我为一”，便是“神爱”，“大爱”了。这种无分物我的爱，非我所要论。但在此又须立一界碑，凡伟大庄严之像，无论属人属物，足以吸引人心者，必为这种爱；而优美艳丽的光景则始在“欢喜”的阈中。
……
