重磅推荐
*一大波怪物来袭，赶快按图捉妖…… 1.花费10多年时间从《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等古典著作及民间传说中，归纳整理了海量神话怪物造型和知识。
2.国内明星漫画团队为每个神话怪物绘制了酷炫的造型，跃然纸上、视觉震撼。
*造型酷炫、画面震撼的神话怪物图鉴——冲击你的想象极限，丰富你的怪物知识。
全书由图鉴、神话、词典三个部分组成。
图鉴：生动还原怪物的神秘形象，栩栩如生，跃然纸上。
神话：情节扑朔迷离，扣人心弦；内容丰富多彩，引人入胜。
词典：作为每个神话、怪物的文学延伸，丰富你的文学知识，提升你的文学素养。
【内容简介】
《灵兽卷》 *上古神话中的灵兽图鉴青龙、朱雀、白虎、玄武、龙马、白泽、麒麟……
*神话传说中的龙子图鉴囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、鸱吻、饕餮……
*神话传说中的灵禽神兽图鉴三足乌、谛听、獬豸、貔貅、九婴、兕、九尾狐、哮天犬……
《水妖卷》
*神话传说中的水神海怪图鉴瑶姬、水伯天吴、盐水女神、大蟹、女人国、猪婆龙、巴蛇......
*神话传说中的水妖河鬼图鉴鲛人、水母、元绪、担生、鬼蜮、鬼母、妒妇津、沔水河妖......
*神话传说中的河精水怪图鉴螺精、黑鱼精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、秃尾巴老李、龙女、河伯......
《凶神卷》
*神话传说中的战帝图鉴黄帝、颛顼、祝融、句芒、蓐收、禺强......
*神话传说中的战神图鉴九天玄女、女魃、应龙、羿、雷神、电母、英招、龙伯、二郎神杨戬、阿修罗......
*神话传说中的神魔图鉴蚩尤、刑天、夸父、共工、飞廉、屏翳、相柳、后卿、赢勾......
*神话传说中的水神海怪图鉴瑶姬、水伯天吴、盐水女神、大蟹、女人国、猪婆龙、巴蛇......
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*神话传说中的河精水怪图鉴螺精、黑鱼精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、秃尾巴老李、龙女、河伯......
《凶神卷》
*神话传说中的战帝图鉴黄帝、颛顼、祝融、句芒、蓐收、禺强......
*神话传说中的战神图鉴九天玄女、女魃、应龙、羿、雷神、电母、英招、龙伯、二郎神杨戬、阿修罗......
*神话传说中的神魔图鉴蚩尤、刑天、夸父、共工、飞廉、屏翳、相柳、后卿、赢勾......
【作者简介】
枣仙儿（文学创作） 中文系毕业，曾从事新闻记者、编剧、作家等职业；长期收集、研究中国传统神话，现专注于儿童神话故事的创作。曾出版《中国古代蒙学精品》等著作。
金艺晟（绘图）
专业艺术院校毕业，现从事大型游戏动画创作、漫画原创；曾获虹于杯漫画比赛一等奖、宁夏动漫及动漫艺术家插画展优秀奖、金龙奖原创漫画动画艺术大赛*成人奖。
【目录】
《灵兽卷》 上古神话中的灵兽图鉴青龙 /02
朱雀 /06
白虎 /10
玄武 /14
龙马 /18
白泽 /22
麒麟 /26
神话传说中的龙子图鉴囚牛/32
睚眦/36
嘲风/40
蒲牢/44
狻猊/48
赑屃/52
狴犴/56
负屃/60
螭吻/64
饕餮/68
神话传说中的灵禽神兽图鉴三足乌/74
谛听/78
獬豸/82
貔貅/86
九婴/90
兕/94
九尾狐/98
哮天犬/102
《水妖卷》
神话传说中的水神海怪图鉴瑶姬/02
水伯天吴/06
盐水女神/10
大蟹/14
女人国/18
猪婆龙/22
巴蛇/26
神话传说中的水妖河鬼图鉴鲛人/32
水母/36
元绪/40
担生/44
鬼蜮/48
鬼母/52
妒妇津/56
沔水河妖60
神话传说中的河精水怪图鉴螺女/66
黑鱼精/70
蛙女/74
丁姑/78
王六郎/82
八大王/86
水莽鬼/90
秃尾巴老李/94
龙女/98
河伯/102
《凶神卷》
神话传说中的战帝图鉴黄帝/02
颛顼/06
祝融/10
句芒/14
蓐收/18
禺强/22
神话传说中的战神图鉴九天玄女/28
女魃/32
应龙/35
羿/40
雷神/44
电母/48
英招/52
龙伯/56
二郎神杨戬/60
阿修罗/64
神话传说中的魔神图鉴蚩尤/70
刑天/74
夸父/78
共工/82
飞廉/86
屏翳/90
相柳/94
后卿/98
赢勾 /102
【前言】
后 记 神话产生于人类的童年时代，是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”（马克思语），以其瑰丽奇谲的想象、深广奥博的意蕴，成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。
神话的产生虽早，但用文字记录下来却晚，我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注，甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读，本套“神话怪物图鉴”参考和梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍，同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类，每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目，每一条目由人（怪）物图解、神话传说、神话词典三部分组成。
在图解部分，绘者根据古代典籍中的描绘，利用现代绘画技术，栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象，使那些艰深晦涩的文字，从古书中走出来，变得生动可感。同时结合文字描述，图解了该形象区别于他者的特征。神话传说部分则参考诸多版本，选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则（或几则）传说故事，在图解之余拓展了角色的经历，使得人（怪）物的形象更加丰满。神话词典部分，则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容，方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全脱自典籍，人物个个出处可考。在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时，为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。
【免费在线读】
《灵兽卷》
九尾狐仙
在众多成精的动物中，狐狸精也许是*常见的了，但九条尾巴的狐狸精你听说过吗？
在中国神话传说中还真有九尾狐。和其他神兽比起来，九尾狐的本事也毫不逊色，只是后来才逐渐被人们贬低了名声，*初的九尾狐可是种了不起的奇兽。传说九尾狐的毛色像月光一样皎洁，行为举止处处彰显王者风范。它善于变化，还曾和大禹有一定的联系。
*早的九尾狐住在青丘山，后来的九尾狐也都是从青丘山繁衍来的。传说大禹为了治水，常年四处奔走，三十岁了还没有娶妻生子。这天，大禹行至涂山，又想起自己的终身大事，心里想着想着就不由得说了出来：“我要娶的人，一定会有的！”说来也怪，面前忽然出现一只白色的九尾狐。雪白的毛闪烁着耀眼的光芒，九条尾巴像开放的云朵。大禹惊喜地说：“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的，九条尾巴可是王者的象征。”这时传来涂山人的歌声：“绥绥白狐，庞庞九尾……”涂山人用歌声告诉大禹，如果你在这里组成家庭，一定会子孙昌盛，百代不衰。于是，大禹娶了涂山氏一个叫女娇的女孩。真像歌中唱到的那样，大禹和女娇生了很多儿女，子孙昌盛。
后来，九尾狐被说成了狐狸精，会一种让人恐惧的媚术。狐狸精能变幻出各种相貌，准确无误地吸引到每一个具有不同审美标准的人，被迷惑后的人任它摆布，甚至被吃掉。关于狐狸精的害人的传说越传越多，越说越残忍，直至说九尾狐一旦出现，天下就会大乱。历史上有许多人被说成是狐狸精—周朝的褒姒，商朝的妲己等等，她们无一例外都被说成是灭国的祸根。其实，一个朝代的灭亡与否，一个女人又能起到多大作用呢？
《玄中记》上说五十年的狐能变化成老妇人，而过百岁的狐精，可以变化成美女，还具有巫师的本领，能知道千里以外的事。传说狐精善用变化出的美貌迷惑人心，让不明真相的人甘愿受它摆布，趁机吸取人的精气，以助于它的修炼。
神话词典《山海经•南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”西晋郭璞注《大荒东经》：“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞，”又为祯祥之物。《山海经•海外东经》：“青丘国在其(朝阳之谷)北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”东汉赵晔《吴越春秋•越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也。其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”东汉班固《白虎通德论•封禅》：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”
《水妖卷》
在中国神话传说中还真有九尾狐。和其他神兽比起来，九尾狐的本事也毫不逊色，只是后来才逐渐被人们贬低了名声，*初的九尾狐可是种了不起的奇兽。传说九尾狐的毛色像月光一样皎洁，行为举止处处彰显王者风范。它善于变化，还曾和大禹有一定的联系。
*早的九尾狐住在青丘山，后来的九尾狐也都是从青丘山繁衍来的。传说大禹为了治水，常年四处奔走，三十岁了还没有娶妻生子。这天，大禹行至涂山，又想起自己的终身大事，心里想着想着就不由得说了出来：“我要娶的人，一定会有的！”说来也怪，面前忽然出现一只白色的九尾狐。雪白的毛闪烁着耀眼的光芒，九条尾巴像开放的云朵。大禹惊喜地说：“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的，九条尾巴可是王者的象征。”这时传来涂山人的歌声：“绥绥白狐，庞庞九尾……”涂山人用歌声告诉大禹，如果你在这里组成家庭，一定会子孙昌盛，百代不衰。于是，大禹娶了涂山氏一个叫女娇的女孩。真像歌中唱到的那样，大禹和女娇生了很多儿女，子孙昌盛。
后来，九尾狐被说成了狐狸精，会一种让人恐惧的媚术。狐狸精能变幻出各种相貌，准确无误地吸引到每一个具有不同审美标准的人，被迷惑后的人任它摆布，甚至被吃掉。关于狐狸精的害人的传说越传越多，越说越残忍，直至说九尾狐一旦出现，天下就会大乱。历史上有许多人被说成是狐狸精—周朝的褒姒，商朝的妲己等等，她们无一例外都被说成是灭国的祸根。其实，一个朝代的灭亡与否，一个女人又能起到多大作用呢？
《玄中记》上说五十年的狐能变化成老妇人，而过百岁的狐精，可以变化成美女，还具有巫师的本领，能知道千里以外的事。传说狐精善用变化出的美貌迷惑人心，让不明真相的人甘愿受它摆布，趁机吸取人的精气，以助于它的修炼。
神话词典《山海经•南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”西晋郭璞注《大荒东经》：“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞，”又为祯祥之物。《山海经•海外东经》：“青丘国在其(朝阳之谷)北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”东汉赵晔《吴越春秋•越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也。其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”东汉班固《白虎通德论•封禅》：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”
《水妖卷》
巫山神女
相传巫山神女名为瑶姬，是炎帝的女儿。自小便生活在天宫，常在天庭的花园里玩耍。花园里潺潺的流水，淡淡的花香，还有悦耳的鸟鸣，都让她流连忘返。饿了，翠绿色的小鸟会为她衔来水果和佳肴；渴了，奇花异草会为她奉上甘甜的玉露。童年时的瑶姬，活泼可爱，天真烂漫，天庭的花园里处处舞动着她美丽的身影，回响着她银铃般的笑声。
在炎帝的四个女儿中，炎帝*宠爱瑶姬。她温柔善良，心怀百姓。瑶姬常常会在云端俯瞰大地，为人们的丰收富足而喜悦，为百姓的辛苦和生离死别而悲伤落泪。瑶姬日渐长大，变得越发美丽动人。可是，一场突如其来的疾病击倒了她，使她日渐憔悴。春风无语，翠鸟不鸣，天庭一下子变得死气沉沉。尽管炎帝是众神之神，却依旧没能医好女儿的病，不久，瑶姬便去世了。
悲痛欲绝的炎帝老泪纵横，把心爱的女儿安葬在了花团锦簇的姑瑶山上。由于瑶姬是炎帝之女，尽管肉体消逝，但灵魂却是不散的。多年之后，她的香魂化作一株芬芳异常的瑶草。瑶草对叶双生，开出嫩黄色的花朵，结的果实如菟丝子一般。相传，人间的女子若吃了瑶草的果实，便会得到男子的喜爱。一千年以后，这株瑶草终于在姑瑶山日月精华的滋润下，修炼成了人形，她就是后来人们一直传说的巫山神女。巫山神女还是像从前一样活泼善良，常变换模样来到人间关爱百姓，为人们排忧解难。渐渐地，巫山上有神女的事情，就在人间流传开了。
多年之后，富饶的巴蜀大地突然遭遇了罕见的洪水，以致人们流离失所，忍饥挨饿，一时间哀鸿遍野。昔日的鱼米之乡，仿佛变成了人间地狱。此时，大禹受命来到巴蜀治水，他一路开山破土，凿山通河，工程进行到巫山脚下时，却被巫山上的一只他。在巫山神女的帮助下，大禹终于制服了蛤蟆精。神女又命侍神劈开巫山，打通一条峡谷，引洪水经巫峡出巴蜀，*后流入长江。巫山神女日夜牵挂着百姓的安危，担心长江再度泛滥，便化作一座山峰，永远伫立在三峡观察水势，人们便称此峰为神女峰。饱受洪灾之苦的巴蜀人民十分感激神女的庇佑，于是，美丽的传说便一直流传到了今天。
战国时期，楚怀王到三峡狩猎，梦中见到神女。音乐声声，芳香阵阵，祥云弥漫处，瑞彩纷呈。梦醒之后，楚怀王十分怀念瑶姬，命人入巫山寻找。有山中人说，云霞正是神女所化，上行于天，下至于渊，茂如苍松，美若姣姬。楚怀王感念不已，就在巫山临江建了一座楼阁，命名为“朝云”。神话词典《山海经•中次七经》：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”南朝梁萧统《文选•宋玉〈高唐赋〉序》 ：“妾巫山之女也。”注引《襄阳耆旧记》 ：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇。”唐李商隐《木兰》：“瑶姬与神女，长短定何如？”唐王周《大石岭驿梅花》：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。”北宋李昉、李穆、徐铉等《太平御览•襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。”宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。”北魏郦道元《水经注•江水二》：“郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山。
《凶神卷》
在炎帝的四个女儿中，炎帝*宠爱瑶姬。她温柔善良，心怀百姓。瑶姬常常会在云端俯瞰大地，为人们的丰收富足而喜悦，为百姓的辛苦和生离死别而悲伤落泪。瑶姬日渐长大，变得越发美丽动人。可是，一场突如其来的疾病击倒了她，使她日渐憔悴。春风无语，翠鸟不鸣，天庭一下子变得死气沉沉。尽管炎帝是众神之神，却依旧没能医好女儿的病，不久，瑶姬便去世了。
悲痛欲绝的炎帝老泪纵横，把心爱的女儿安葬在了花团锦簇的姑瑶山上。由于瑶姬是炎帝之女，尽管肉体消逝，但灵魂却是不散的。多年之后，她的香魂化作一株芬芳异常的瑶草。瑶草对叶双生，开出嫩黄色的花朵，结的果实如菟丝子一般。相传，人间的女子若吃了瑶草的果实，便会得到男子的喜爱。一千年以后，这株瑶草终于在姑瑶山日月精华的滋润下，修炼成了人形，她就是后来人们一直传说的巫山神女。巫山神女还是像从前一样活泼善良，常变换模样来到人间关爱百姓，为人们排忧解难。渐渐地，巫山上有神女的事情，就在人间流传开了。
多年之后，富饶的巴蜀大地突然遭遇了罕见的洪水，以致人们流离失所，忍饥挨饿，一时间哀鸿遍野。昔日的鱼米之乡，仿佛变成了人间地狱。此时，大禹受命来到巴蜀治水，他一路开山破土，凿山通河，工程进行到巫山脚下时，却被巫山上的一只他。在巫山神女的帮助下，大禹终于制服了蛤蟆精。神女又命侍神劈开巫山，打通一条峡谷，引洪水经巫峡出巴蜀，*后流入长江。巫山神女日夜牵挂着百姓的安危，担心长江再度泛滥，便化作一座山峰，永远伫立在三峡观察水势，人们便称此峰为神女峰。饱受洪灾之苦的巴蜀人民十分感激神女的庇佑，于是，美丽的传说便一直流传到了今天。
战国时期，楚怀王到三峡狩猎，梦中见到神女。音乐声声，芳香阵阵，祥云弥漫处，瑞彩纷呈。梦醒之后，楚怀王十分怀念瑶姬，命人入巫山寻找。有山中人说，云霞正是神女所化，上行于天，下至于渊，茂如苍松，美若姣姬。楚怀王感念不已，就在巫山临江建了一座楼阁，命名为“朝云”。神话词典《山海经•中次七经》：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”南朝梁萧统《文选•宋玉〈高唐赋〉序》 ：“妾巫山之女也。”注引《襄阳耆旧记》 ：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇。”唐李商隐《木兰》：“瑶姬与神女，长短定何如？”唐王周《大石岭驿梅花》：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。”北宋李昉、李穆、徐铉等《太平御览•襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。”宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。”北魏郦道元《水经注•江水二》：“郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山。
《凶神卷》
尸魔赢勾
赢勾本是黄帝部下一员得力战将，曾立下过无数战功。可是有一次黄帝派赢勾执行一项重要任务，临行时对赢勾千叮万嘱一定要按照事先制定的计划行事。赢勾却认为自己是一名久经沙场的战将，有着丰富的作战经验和显赫的战功，到了战场对黄帝事先制定的作战计划产生了怀疑，于是另行制定了一套自己的方法，结果导致任务失败。黄帝得知后雷霆震怒，但念及赢勾战功卓著，死罪可免，可活罪难逃，便将赢勾驱出大营，发配到阴间守护黄泉冥海。
赢勾心底对于黄帝的处罚愤愤不平，认为黄帝冷酷无情，完全忘记了自己曾为他拼命杀敌。他独自守在阴暗寒冷的冥海上，周遭一片死寂昏黑，随着时间的流逝，他对黄帝深深的怨恨也变得越来越深。
后来魔王犼的残魂游荡到了冥海。赢勾一直惩凶缉恶，一见凶兽的魂魄立刻出手击杀。可是犼魂魄的神力远远在赢勾之上，残魂几乎毫不费力地便侵入了赢勾体内。赢勾奋力反抗不能挣脱，此时，犼魂魄早已深入体内，犼魂魄窥视到了赢勾的内心，利用他对黄帝的愤恨，对赢勾许下承诺，助长其神力报复黄帝。赢勾既然无法摆脱犼魂魄，又不能脱离冥海，只能同意与犼魂魄合二为一。
赢勾与犼魂魄的合并*终成就了一个强大无比的魔神，赢勾听命于犼魂魄的指令行事，形同傀儡僵尸。有犼魂魄护体，赢勾神力大增，不仅刀枪不入，水火不侵，就连神魔都不惧。赢勾长啸一声飞离阴间冥海。这时的赢勾完全迷失了本性，出于对黄帝的怨恨报复人间，残杀生灵。
黄帝见赢勾如此作恶，持着九天玄女给他的神剑亲自应战赢勾。赢勾依仗犼魂魄给予的强大神力，与黄帝整整厮杀了七七四十九天。*后黄帝的神剑刺伤了赢勾的身体，眨眼之间，犼魂魄的神力倾泻而出，赢勾的身体也随之破碎。但灵魂并没有随之灭亡，带着无尽的怨愤化作一道黑光逃走，黄帝无数次派出神兵寻找，但始终没发现其踪迹。接下来很长一段日子里，赢勾的灵魂随时都会侵入到另一具尸体上，使人间灾难横行。
《阅微草堂笔记》中提到：嬴勾本是守护黄泉冥海的天神,由于帝女女魃的尸体坠入冥海,而与女魃尸体上残存的僵尸血融合成为僵尸先祖，是吸食型僵尸的真祖。汉语赢勾：有勾引的意思，也作谎骗。
神话词典金董解元《西厢记诸宫调》卷七：“说尽虚脾，使尽局段，把人赢勾廝欺谩。” 凌景埏校注：“赢勾，勾引，也作谎骗解释。”
赢勾心底对于黄帝的处罚愤愤不平，认为黄帝冷酷无情，完全忘记了自己曾为他拼命杀敌。他独自守在阴暗寒冷的冥海上，周遭一片死寂昏黑，随着时间的流逝，他对黄帝深深的怨恨也变得越来越深。
后来魔王犼的残魂游荡到了冥海。赢勾一直惩凶缉恶，一见凶兽的魂魄立刻出手击杀。可是犼魂魄的神力远远在赢勾之上，残魂几乎毫不费力地便侵入了赢勾体内。赢勾奋力反抗不能挣脱，此时，犼魂魄早已深入体内，犼魂魄窥视到了赢勾的内心，利用他对黄帝的愤恨，对赢勾许下承诺，助长其神力报复黄帝。赢勾既然无法摆脱犼魂魄，又不能脱离冥海，只能同意与犼魂魄合二为一。
赢勾与犼魂魄的合并*终成就了一个强大无比的魔神，赢勾听命于犼魂魄的指令行事，形同傀儡僵尸。有犼魂魄护体，赢勾神力大增，不仅刀枪不入，水火不侵，就连神魔都不惧。赢勾长啸一声飞离阴间冥海。这时的赢勾完全迷失了本性，出于对黄帝的怨恨报复人间，残杀生灵。
黄帝见赢勾如此作恶，持着九天玄女给他的神剑亲自应战赢勾。赢勾依仗犼魂魄给予的强大神力，与黄帝整整厮杀了七七四十九天。*后黄帝的神剑刺伤了赢勾的身体，眨眼之间，犼魂魄的神力倾泻而出，赢勾的身体也随之破碎。但灵魂并没有随之灭亡，带着无尽的怨愤化作一道黑光逃走，黄帝无数次派出神兵寻找，但始终没发现其踪迹。接下来很长一段日子里，赢勾的灵魂随时都会侵入到另一具尸体上，使人间灾难横行。
《阅微草堂笔记》中提到：嬴勾本是守护黄泉冥海的天神,由于帝女女魃的尸体坠入冥海,而与女魃尸体上残存的僵尸血融合成为僵尸先祖，是吸食型僵尸的真祖。汉语赢勾：有勾引的意思，也作谎骗。
神话词典金董解元《西厢记诸宫调》卷七：“说尽虚脾，使尽局段，把人赢勾廝欺谩。” 凌景埏校注：“赢勾，勾引，也作谎骗解释。”
【书摘与插画】
