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自玄奘弟子窥基的《因明大疏》于1896年从日本回归汉地重新出版流通以来，汉传因明由绝学而复苏至今百余年，都在回答一个问题：玄奘对印度因明的贡献是什么？我本人正式从事印度佛教因明研究已超过30年，也一直在做这样一篇大文章。这个题目是有标准答案的。因明既然是逻辑，就像算术的四则运算一样，1＋1等于2，只有一个答案。是非对错，泾渭分明。
找到了标准答案，就正确回答了玄奘对印度因明的贡献是什么；就能正确刻画陈那因明的逻辑体系，正确回答陈那因明与后起的法称因明两个体系之间的根本差别；就能一通百通、圆融无碍地理解和解释两个体系之间的关系。否则，荆棘丛生、寸步难行，甚至矛盾百出。
自从有因明与逻辑比较研究以来，一百多年间，国际上著名的因明家在总体上都答错了。例如日本的文学博士大西祝，著名的佛学权威宇井博寿，苏联科学院院士舍尔巴茨基和印度的《印度逻辑史》作者威提布萨那。特别是舍尔巴茨基和威提布萨那完全用法称因明来解释甚至代替陈那因明，陷入了极大的误区。汉传因明近一百多年的历史，绝大多数研究者都是邯郸学步。学日本、学苏联、学印度，丢掉了玄奘开创的汉传因明优良统。藏传因明的研究者几乎也是全盘照搬苏联、印度的旧说，完全用法称因明的逻辑体系来解释甚至代替陈那因明的逻辑体系。
百年中国因明研究在国外几乎没有反响，外国学者对中国的因明研究毫无兴趣，不看你的东西，为什么？因为他们是老师，我们是学生。学生照搬了老师的观点，“偷来的锣鼓打不响”。老师为什么要看学生的抄书练习呢？中国学者邯郸学步的结果，反而把唐代玄奘的领先优势和学术精华都丢掉了。30多年来对汉传因明研究的总结和反思，终于有了足以让国外学界关注的新成果，得到普遍的认同还有待时日；重新弘扬玄奘及唐疏对印度因明伟大贡献的工作，正在重新起步。任重道远，仍需努力。
每一个研究者都是在前人研究的基础上进行研究。我也不例外。当我涉足因明领域之初，我从吕澂先生、陈大齐先生的论著中学到了很多。没有陈大齐在《因明大疏蠡测》中几十个专题研究，在因明的基本理论方面，至少我至今还会在黑暗中摸象。然而在对陈那因明逻辑体系的总体评价方面，我所面对的研究平台，是千篇一律主张陈那因明为演绎推理的观点。胡适有一个看法，就是做学问要在不疑处有疑，而做人却要在有疑处不疑。随着研究的深入，我发现半个多世纪来，在因明与逻辑比较研究方面国内外的传统观点有一巨大漏洞。填补这一漏洞，成为我这辈子吃因明饭的主要动力。
【作者简介】
本书主编汤铭钧，复旦大学哲学博士，曾任职于上海市社会科学院外国哲学所，现任教于复旦大学哲学学院。
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我的因明研究之路走得非常艰辛。我在复旦学报上写过一篇《从曹操求名说开去》，议论了求名与成名、名人与名言、名与实、内行与外行等关系。想不到我在治学之路上有许多感慨在这篇文章中都预设了。我何尝不希望有个权威人物能够点石成金，让我这个反传统的新兵一夜成名呢？我尽管没有一蹴而就的幸运，却让我有了一步一个脚印的坚实步伐。真理的礈石经得起敲打，也避免了沙上建塔，一推便倒的命运。我相信历史的岁月会为我作证。
值得自豪的是，在我的学术之路上有许多贵人相助。在1983年，曾任中国逻辑史学会主任的中国社科院哲学所逻辑室周云之研究员，将国家六•五项目“中国逻辑史”现代卷因明部分的编撰任务交给我，使我正式跨入因明研究领域。3年后，复旦大学古籍所所长章培恒先生把我从哲学系调至古籍所专职从事因明研究，对我的因明研究给予鼎力支持。
黄石村先生慷慨馈赠珍贵因明文献，让我顺利完成一系列项目。中国社会科学院南亚研究所原所长黄心川先生提供多种外文图书，让我的研究生们有资料之便，大大拓展了研究领域。……
我的骄傲，是终结了百年来传统观点的束缚，凤凰涅槃，开创了生面。
我的悲哀，也在于始终停留于汉传因明的传统，注重立破学说，因而未能及时转向于量论研究，未能急起直追、迎头赶上，与世界潮流接轨。一个人的学术水平有多高，也要由对立面的份量来衬托。始终在因明与逻辑两方面的常识水平上论战，就为逻辑学家们所不屑。
我有信心，对我国因明研究的前景抱乐观态度。我带了五个博士生，前三位已拿到博士学位，还有两位即将毕业。这对别的专业来说微不足道，但在因明这一“绝学”领域，至少是空前的。他们各有所长，全面地推进了因明研究。我为他们打下了基础。他们可以脚踏实地，不再走回头路，不必重复与那些层次不高的因明与逻辑常识错误论战。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。他们不必背负因袭的重担，从此可以把精力转向更广阔的新天地。
【内容简介】
本书为郑伟宏教授从教四十五周年纪念文集，属于“印度学与印度研究丛书”之一种，收录了周云之、林国良、沈善增、刘宇光、刘震等16位专业内知名学者的35篇论文，从不同的角度研究了因明学的历史和研究动态；并收录了郑伟宏教授多年来各种论著、论文的目录，具有较高的学术价值。
【目录】
郑伟宏 序
郑伟宏 因明研究之我见
郑伟宏 论陈那因明研究的藏汉分歧
埃里•弗朗科 玄奘对观念论(vijñaptimātratā)的证明
褚俊杰 陈那的认识对象理论——以《集量论(释)•现量品》为例
周云之 “因”的三相可以缺一吗？
林国良 从《解深密经疏》看圆测的唯识学立场
刘宇光 所知障(jñeyāvara?a)是无明(avidyā)或无知(ajñāna)? 以印-藏中观学为例
释刚晓 关于陈那论师的正量
释阿难 巴利《论事》——阿育王时代的逻辑论书
顺 真 大乘佛教量论因明研究百余年史略
刘 震 《赞法界颂》源流考
Eberhard Guhe The Inference from Effect to Cause due to the Nyāya-Vai?e?ika: Tradition and Schopenhauer’s Philosophy
曾祥云 在历史中解读 在解读中创新——评郑伟宏的两部因明新著
张家龙 《因明正理门论直解》序
韩廷杰 一部富有创新精神的因明专著——评郑伟宏教授的《汉传佛教因明研究》
韩廷杰 研究《因明大疏》的成就——评郑伟宏的《因明大疏校释、今译、研究》
程朝侠 日本《因明大疏》研究的回顾与我国的新进展——评郑伟宏教授《因明大疏校释、今译、研究》
汤铭钧 迈向汉传因明的重光——记郑伟宏先生的因明研究
郑伟宏 怀念与告慰——写在黄石村先生九十诞辰之际
郑伟宏 悼念章培恒先生
郑伟宏 悟谦法师译著《因摄论》序
郑伟宏 沉潜绝学 溉泽后人——纪念水月法师
高若海 《智者的思辨花园》序
沈善增 当学术专著来写的科普读物——读郑伟宏教授的《智者的思辨花园》
公今度 学逻辑 长智慧
郑伟宏 《智者的思辨花园》自序
郑伟宏 从曹操求名说开去
郑伟宏 读星云法师《佛教对疾病的看法》有感
郑伟宏 凌云健笔意纵横——访书画家沈子丞
郑伟宏 百川归海成其大——记书画家傅周海
郑伟宏 肥女雕塑与“布袋”精神
郑伟宏 说句心里话
郑伟宏教授因明著作、论文目录(1986年–2015年)
郑伟宏 后记
【编辑推荐】
《正理之门——郑伟宏先生从教四十五周年纪念论文集》是“印度学与印度研究丛书”之种，由复旦大学哲学学院讲师汤铭钧博士主编。本书收录了中外因明学研究者及相关领域的专家共34篇文章，除了深入探讨因明学相关问题外，还收录了郑伟宏教授撰写的不少回忆性与书评文章。书末附有“郑伟宏教授因明著作、论文目录（1986-2015年）。本书内容丰富，层次清楚，是一部很有意义的祝寿学术文集。
