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1.琉璃厂起源于清初，历来是“京都雅游之所”。民国初年，琉璃厂更为兴盛，被沈从文称为“中国传统文化集中之地”。近代著名书画家、鉴赏收藏家周肇祥先生便是琉璃厂的常客之一。先生美须髯，人称“周大胡子”。
2.周肇祥是民国文物收藏界的风云人物，他所主持的古物陈列所在北洋政府时期发挥着国家博物馆的作用，后因反对故宫文物南迁，而被宋子文下令缉拿、羁押。
3.作者精于鉴藏，于冷摊小市，亦可得宝；价昂之品，虽不可得，但也归而记之，以示不忘。他博通文史，善于考证，举凡金石书画，一经品题，顿生异彩。书中写了不少错过雅缘的故事，也非常有趣。
4.《琉璃厂杂记》文字清醇，事皆亲历，以视李葆恂《海王村所见书画录》、孙殿起《琉璃厂小志》、王冶秋《琉璃厂史话》、邓云乡《厂肆志略》，内容丰赡，尤有过之。
【内容简介】
《琉璃厂杂记》记录了周肇祥于民国初年不辞辛劳、倾囊收购文物图书以及竭尽心力、从事考证鉴定的经历。涉及的北京文史范围甚广，包括政经、文化、文物、历史、教育、宗教、旅游、交通、人事暨社会风情的方方面面，侃侃而谈，涉笔成趣。行踪所至，非但京城内外名胜古迹，并远涉津冀盘山，大有“一息尚存我，千山不让人”的气概。其间又反映了与徐森玉、傅增湘等名人挚友的交往，世事沧桑，物换星移，书稿为后世留下了民国时期存留的名胜古迹的翔实调研资料。 原作楷书部分（1912—1916）曾出版，由朱家溍先生题写书名，史树青先生作序，赵珩、海波两位先生整理，在学术界、收藏界曾获得广泛好评。此次出版，增补了新发现的行草部分（1920—1928），由宋惕冰先生整理。
【作者简介】
周肇祥（1880～1954），浙江绍兴人，字嵩灵，号养庵，又号无畏，别号退翁，室名宝觚楼。民国时期，曾任奉天劝业道、临时参政院参证、湖南省长、清史馆提调、故宫古物陈列所所长等职。他擅书画，工诗文，精鉴藏，通文史，著述甚丰，有《补正宋四家墨刻簿》、《山游访碑目》、《石刻汇目》、《辽金元古德录》、《寿安山志》、《婆罗花树馆题记》、《辽文拾》、《辽金元官印考》、《虚字分类疏证》、《宝觚楼金石目》、《宝觚楼杂记》、《重修画史汇传》、《画林劝鉴录》、《退翁墨录》等，其中不少尚未出版。
【媒体评论】
我从会馆出门向西十五分钟，就到达中国古代文化集中之地，就是琉璃厂。那里分门别类的、包罗万象的古董店，完全是一个中国文化博物馆的模样。
——沈从文
《琉璃厂杂记》是先生以琉璃厂为主的见闻随笔，兼及游山访古之作。文字清醇，事皆亲历，以视《海王村所见书画录》、孙殿起《琉璃厂小志》、王冶秋《琉璃厂史话》、邓云乡《厂肆志略》，内容丰赡，犹有过之。
——史树青
民国初年大收藏家周肇祥写的《琉璃厂杂记》，很有趣。那本书我翻烂了，真好看，文字上流，文得清丽，现代人写不出了。
【目录】
序
琉璃厂杂记一
琉璃厂杂记二
琉璃厂杂记三
琉璃厂杂记四
琉璃厂杂记五
琉璃厂杂记六
琉璃厂杂记七
琉璃厂杂记八
琉璃厂杂记九
琉璃厂杂记十
琉璃厂杂记十一
琉璃厂杂记十二
琉璃厂杂记十三
琉璃厂杂记十四
琉璃厂杂记十五
琉璃厂杂记十六
琉璃厂杂记十七
琉璃厂杂记十八
琉璃厂杂记十九
后记
【前言】
琉璃厂是北京一条古老的文化街。自清代乾隆年间修《四库全书》，全国文人聚集北京，这里开始兴盛起来，仅书籍店铺就达三十余家。当时，李文藻在所著《琉璃厂书肆记》中说：“桥居厂中间，北与窰相对。桥以东街狭，多参以卖眼镜、烟筒、日用杂物者。桥以西街阔，书肆外，惟古董店及卖法帖、裱字画、雕印章、包写书禀、刻版、镌碑耳。”这种情况，到清朝末年还无大变更。
一九一七年，在桥东新辟海王村公园。这处公园实际是一座宽敞的大院，园中东、西、南三面为书籍、古玩、字画、照像、琴室；北面为楼房，清末曾由端方设为博物馆。海王村公园成立后，这座楼房改为工商业改进会陈列所。
琉璃厂的古玩业，主要是出售金石、旧瓷、名人书画。清戴璐《藤阴杂记》记程晋芳移居，以诗寄袁枚，有“势家歇马评珍玩，冷客摊钱问故书”之句，袁枚笑曰，此必琉璃厂也。可见当时的珍宝古玩，多售势力之家，一般人仅能在冷摊买些旧书而已。
由于在琉璃厂出售或购买古玩字书的人须凭个人眼力鉴别真伪优劣，所以这里的店铺从业人员不少是文物鉴定专家，同时与各店铺交往的顾客中，除势家以外，亦多为名驰中外的学者，主客关系互在师友之间，相处十分融洽。近代著名书画家、鉴赏收藏家周肇祥先生便是琉璃厂的常客之一。先生美须髯，人称“周大胡子”。
周肇祥(1880—1954)字嵩灵，号养庵，别号退翁，浙江绍兴人。清末举人，肄业京师大学堂，为优等生。民国成立，任四川补用道、奉天劝业道、署理盐运使、临时参政院参政、葫芦岛商埠督办。一度任湖南省长，旋辞归北京，任清史馆提调、北京古物陈列所所长。晚年任团城国学书院副院长，以金石书画授诸生。先生工诗、古文辞，书法有晋唐人意，所作山水、花鸟，继承传统，直追明人。西山之寿安山退谷(樱桃沟)为清初孙承泽退翁书屋旧址，先生爱其地风光，遂就其地置别墅一区，号“鹿岩精舍”。内有“水流云在之居”、“石桧书巢”、“党山亭”、“水源头”诸胜，春秋佳日，少长咸集，为西郊一大景区。
先生生平笃嗜古物，广搜精选，研讨有年，名公硕士，多与交游。出任古物陈列所时，由于执掌所司，古器名画，多所寓目。并组成古物鉴定委员会对所中古物鉴别，聘罗振玉、李盛铎、宝熙、颜世清、郭葆昌、陈汉第、邵长光、萧愻、徐鸿宝、容庚、马衡、王禔、陈浏、庆宽、徐宝琳、陈时利、陈承修、余棨昌、邵章、张伯英、梁鸿志等人为委员。委员会内分为书画、陶瓷、金石、杂品四组，别其真赝，评其甲乙，编有《古物陈列所书画目录》十三卷，附三卷；又编《书画集》六册。青铜器则由容庚先生编为《宝蕴楼彝器图录》及《武英殿彝器图录》。各书之成，先生擘划尤多。复于陈列所内成立国画研究室，摹绘古人名迹，培养绘画人才，杨令茀女士、于非暗先生在所内曾长期从事临摹工作，凡此种种，皆由所内提供临摹研究资料，受到社会人士的好评。
先生为了在全国培养绘画人才，于民国十六年在北京与绘画界友人组成中国画学研究会，该会宗旨为：“精研古法，博采新知，先求根本之稳固，然后发展本能，对于浪漫伧野之习，深拒而严绝，以保国画特殊之精神。”先生自任会长，会员多为当代画家，达三百余人。该会每年举行会员成绩观摩展览，以资借鉴提高。会内设编辑二人，自民国十七年一月一日起，出版《艺林旬刊》。先生在发刊词中说：“《艺林旬刊》者，中国画学研究会所主办。不曰画学研究会旬刊，而曰艺林旬刊，何也？示不敢私也。不以画名，而以艺林名，何也？广聚众才也，中国为东方文明先进之国。政俗日偷，而艺术遂奄奄无生气，不有倡导，孰从而振起之？”由于《旬刊》受到广大读者的欢迎，继于民国十九年一月一日起改为《艺林月刊》，内容充实，文图并重。至民国三十年七月停刊，共出版《旬刊》七十二期，《月刊》一百十四册，成为民国时期重要的文物艺术刊物之一。
为了沟通中国和日本两国的文化，养庵先生以中国画学研究会会长身份，广泛与日本绘画界往来，并在中国和日本分别举办“中日绘画展览会”多次。先生为了筹办画展，开展民间文化交流，曾两度赴日本访问，撰《东游日记》以记其事。
先生山水之情根于天性，与老友傅增湘、江庸、邢端、凌文渊诸先生结为游侣，南北名山，联袂出游，游必有记、有诗，历年游踪所至编为《艺林月刊·游山专号》，可以备掌故，征信史。明《徐霞客游记》成书于一人，而《游山专号》为集体撰述，在近世旅游书刊中，特色十分鲜明。先生尝刻一印，文曰“游山访古，人生一乐”，此为先生访古实践之体会，也是一个从事文物考古事业者之精神享受，与今天所谈“旅游文化”有很多相似之处。
民国二十四年，养庵先生应溥心畬先生之邀，游房山县云居寺，偶于佛殿见一奇异铜香炉，长筒直立，大口向上，细看“炉”身，刻有“绥边讨寇军，至顺三年二月吉日，第叁百号，马山。”先生于无意中发现了这件刻有文字的元代铜火炮，询问来历，寺僧皆称不知。先生略施“布施”，遂将铜炮携归。当时只知其为铜炮，直至新中国成立后，经过专家研究，一致认为此是我国发现的古的火炮，也是世界上已发现的古老的铜炮之一。此炮现藏中国历史博物馆。
先生生平收藏文物，不同于当时动用重金的豪富之家，藏品来源虽有些得自琉璃厂，而价昂之品往往望而生畏，归而记之，以示不忘。由于先生博通文史，精于鉴别，故冷摊小市常见先生足迹，披沙拣金，往往得宝。先生曾刻一收藏印，文曰：“周肇祥小市得”。寄托辛苦搜求，得来不易也。
先生精于金石书画题跋，不论鼎彝名品，锱铢小器，书画、碑帖，一经品题，顿生异采。记得先生用砚中，有山东长岛产鼍几砚一方，刻铭曰：“鼍几石，坚老胜。譬诸直谅苦且硬。好置座隅药我病。乙丑正月，肇祥。”其长篇短记，大多类此。
《琉璃厂杂记》是先生以琉璃厂为主的见闻随笔，兼及游山访古之作。文字清醇，事皆亲历，以视李葆恂《海王村所见书画录》、孙殿起《琉璃厂小志》、王冶秋《琉璃厂史话》、邓云乡《厂肆志略》，内容丰赡，尤有过之。
先生生平著述甚多，已发表者，有《东游日记》、《补正宋四家墨刻簿》、《山游访碑目》、《故都怀古诗》、《游山》、《鹿岩小记》等。未发表者，有《琉璃厂杂记》(即发)、《辽金元古德录》、《寿安山志》、《娑罗花树馆题跋》、《辽金元官印考》、《重修画史汇传》、《百镜庵镜异录》《石刻汇目》、《退翁墨录》等。
先生一子名周璇，字持衡。毕业青岛大学，早岁参加革命。十年前自辽宁来书，有出版先生遗著之意，因循未果，而持衡竟于一九八六年逝去。今宋惕冰、赵珩等同志从北京市文物局假得先生手定《琉璃厂杂记》清本，点校付印。以余曾从先生受业，嘱为撰写序言，因据所知，拉杂书之，供读先生之书者参考。
【免费在线读】
树愈老花愈盛，姿愈靓实愈蕃。吾观于宝塔寺之海棠，万寿寺之梨，丰泽园之杏，而叹其与人适相反，何天厚于物而薄于人耶？虽然，树一植物耳，知觉少，故能全其天。夫天全者，无苦疾、无老死、无生亦无灭，人苟不自戕伐，与天地长存可也。未老而先衰，岂天之咎哉？悲乎，可以猛省矣！
东安市场得唐京兆府三原县《重修东岳庙记》，颜真卿撰书，字大如拳，有《离塘记》、《东方朔画像赞》之体裁，遍检石刻各书，皆未著录。近在关中，何以竟无知者？拓本墨色似是二百年前氇蜡，一字不损，其文亦简当有法，真可异也。索价甚昂，以其罕见，姑留之以待考定耳。
近代铜炉之佳者，其铜皆和合，即宣德晚年，有淡青色如蟹壳者，亦参有铅、锡等物。惟清初和家仿宣，则有纯用黄铜者。又明末如云间胡文明、朱震明等炉，雕镂虽工，烧之，并不起朱绿斑点，其色亦不莹澈，此皆提炼未精故耳。
唐冢出土小杯白土胚，糙米釉，作玻璃碎纹，把处如刀环，极精雅。延古得之河南，一金归我。又有元瓷碟，内深青，外环淡白，隐隐若晕，中贯紫色一道，余名之曰“暮雨长虹”。天然奇景也。三十番得之。
邱凤真自江南来，为其东家备礼物寿辽帅，求余鉴定。遍观厂肆，得王云《瑶池酣宴图》、乾隆内府造雕嵌插屏等。余于大观得灵璧石小笔架，岩峦透漏，又得一镜，形如桃，皆作符箓。纽在顶上，甚诡异，有金时官验字，辽宋物也。
改革以来，清室徒拥虚名，不自求善后之计，以为帝号可久居，如意大利之有教皇廷者。不知历史上既迥然不同，而宗教精神之及人，与专制罪恶之遗毒，利害何可道里计？复辟之役，诿词迫胁，若使西南诸将率师戡定，则俄皇地窟之惨，难乎免矣。优待经费既积久不结，日以抵卖珍宝供度支，其何能久？而虚名之坐拥如故，宫内之排场如故，老谬之师傅仍以陈腐之学说为教授，而自居于甘盘、四皓之列（英人庄士敦为英文教授，借居水竹村之樱桃沟别业，以采芝名其亭，是以四皓自况也）。臣仆之辈，绝不肯有所改图，以自破其饭甄，复辟之迷梦或尚未醒也。吾友易水赵凌云，尝充都护副侠，语余曰：皇城之内，终日所为，无非邪盗而已。以寡妇孤儿豢养二千阉监，无威权以整齐之，其为奸盗，势有必至。近年盗卖品器物之杂，层见迭出，而都护使之执法科与内务府当事者率以敷衍了结，坐使贼胆益大。收买赃物者公然列肆于地安门外，内外城古董铺能买清官潜出之物者，无不利市百倍。至于勾结银行商人，贱价抵卖，从中渔利，则非阉监所能为，而阉监之盗窃，无敢深究之者，盖有由矣。今夏寿皇殿失窃金玉器皿至二十余件之多，清帝有鉴于此，乃将建福宫所收藏珍物盘查摄照，甫经着手，越日遂至焚如。自五月十三夜亥刻延烧至次日寅刻，火势乃衰，计烧去建福宫、延春阁、德日新斋、静宜轩及东西游廊、广盛楼、中正殿及后佛楼、秀云亭及东西配殿、宝华殿后部，共二百余楹，即建筑物之代价，已逾百万，况建福宫所藏颇多珍异，而中正殿为历代图籍庋藏之所耶？！失火原因，有谓木久自焚者，其言至不通，无非为典守开脱其责任；有谓灯走火者，而电灯未遍设于久闭之殿座；有谓太监聚赌，遗落火种者，殿宇构造极坚固，非星星之火所能燃发；其为盗窃已多，希图消灭罪证，可以断定。数百年竭四海以奉一人，宫中之储藏尚多，若辈盗窃必不止此。放任之，则如纵鼠食肉，不尽不止；责之急，则狠心辣手，与汝俱尽。长此以往，即无非常之举，亦将有覆亡之一日。东海昔为太傅，余尝说其陈于清室，去帝制，谋收束，求永久之安全。东海谓“醇王固闭，不可语”，及其出掌大柄，力能为而又不为。至于其他所称遗老者，无毅力，多顾忌，盖不足与谋矣。
延古陈估示我银背双孔雀镜，宝相花式，径约九寸，云九百金买，诸古董商会者非千二百金不售。询其珍重之由，则以大为奇。彼盖未见吾家双鸾、天汉两大镜耳，此区区何足道耶。一荣启奇见孔子镜，字奇而象妙，面幕微黑，绿锈葱倩，仅索三十番，遂留之。又一维天降灵十二字篆文瓦，索六金，可收也。
