有了思想者，才有理想国！
【内容简介】
《梦的解析（上下册）》
《梦的解析》是弗洛伊德的成名代表作，是精神分析理论体系形成的一个重要标志，被后人誉为改变人类历史的书。本书开创了“梦的解析”理论，作者称其为“理解潜意识心理过程的捷径”。它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人们对于梦的无知、迷惑、恐惧、忧愁的旧有观念，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识的奥秘。该书不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新里程碑。
《性学三论与爱情心理学》
《性学三论与爱情心理学》是弗洛伊德专门研究人类性欲本质及其发展过程的著作。在书中，弗洛伊德结合病例运用精神分析法，研究总结出了一套关于性的系统学说。他通过对性的对象、性的目的、性的表现方式等方面的研究，提出了针对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到见解，开辟了全新的性学研究领域。他还强调了加强儿童的性知识、性观念的教育的重要性。另外，弗洛伊德还对男性在爱情中的心理动态做出了深刻的诠释。本书作为弗洛伊德在人性与人类行为动机方面主要研究理论的扛鼎之作，对世人的性启蒙教育具有非凡的意义。
《自我与本我》
《自我与本我》是弗洛伊德后期论著汇编，收录了他后期的三篇成熟作品，简练地表达了精神分析学的理论要点和学说精髓，揭示了人的心理及其活动的表象及成因：《超越唯乐原则》指出“强迫重复原则”并揭示了人类生、死本能造成生命之谜的决定因素；《集体心理学和自我的分析》系统论述了集体心理学的本质即人类自身存在的“力比多联系”；《自我与本我》谈及意识和潜意识的形成和相互联系以及阐述了自我从本我，超我从自我分化的过程。
《精神分析引论》
《精神分析引论》由弗洛伊德于1915—1917年在维也纳大学讲授精神分析理论的课程讲稿组成，分为“误差心理学”“梦”“精神病理论概述”三部分，全面系统地概述了精神分析的基本理论和方法。精神分析是一种治疗精神疾病的方法，也是研究心理功能的技术，后来形成一种心理学的理论，成为现代心理学的一个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至历史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。本书作为弗洛伊德的代表作，不仅是精神分析学的入门教材，也是精神分析学派*重要的经典。
【作者简介】
西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939）,奥地利犹太人，精神病学家、心理学家，西方现代精神分析学派的创始人，人类心灵革命的代表人物之一，也是20世纪伟大的思想家之一。弗洛伊德开创了潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示，提出了“潜意识”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情结”“力比多”“心理防御机制”等新概念，为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域，并广泛运用在人文历史、艺术创造、教育及政治活动等方面。著有《性学三论与爱情心理学》《梦的解析》《图腾与禁忌》《精神分析引论》《自我与本我》等。
【目录】
《梦的解析（上下册）》
《性学三论与爱情心理学》
《自我与本我》
《精神分析引论》
【书摘与插画】
《梦的解析（上下册）》
四、为何睡醒后，梦会被遗忘
众所周知，梦会在早上渐渐退去。当然，梦境是能够被回忆起的。我们都知道，只有在醒来后，才能够回忆起梦境。但我们通常会认为，回忆起的梦境并不完整，夜里梦见的远比回忆起的要多。我们能够观察到，清晨生动的梦境记忆，在一天中如何逐渐消散，只剩下一些毫无意义的记忆碎片。人们往往意识到自己做梦了，却不知道梦见了什么。对于梦很容易被遗忘这一事实，我们早就习以为常了。而做了一夜的梦，早上醒来后，却完全想不起来梦的内容，甚至根本不记得自己做过梦。这看似荒诞，但我们都乐于接受。另一方面，梦隐匿于我们记忆中的能力，往往异常惊人。我曾经分析过部分患者的梦例：他们竟然梦见二十五年前或更早以前的事。我也想起自己曾经梦见至少三十七年以前的事情，而且对它一直记忆犹新。这些例子都非常特别，至今依旧无法解释。
斯顿培尔对梦的遗忘问题分析得*为透彻。显然，梦的遗忘现象极为复杂，斯顿培尔认为，其诱因并非单一，而是多重的。
《性学三论与爱情心理学》
一、性错乱（The sexual aberrations）
生物学上将人类和动物身上所存在的对于性的需求称为“性本能”（sexual instinct），类似于我们在饥饿状态下对于食物的本能追求。但是日常用语中没有这方面与“饥饿”对应的词汇，科学界便使用“力比多”（libido）一词来达到描述的目的。
大众观点对于性本能的本质和特征是十分明确的，通常认为它在童年时期不存在，青春期来临时随着身体的成熟而萌发，直到无法抗拒而被异性吸引之时显现出来；其目的被认为是生殖器的结合，或者至少所引发的活动都是导向这一点的。然而，我们有足够的理由相信，这些观点描绘的是一幅不合实情的错误画面。如果我们细细探究，就会发现它们充满了错误之处以及不准确的和轻率的结论。
在这里，我要引进两个术语。我们将具有性吸引力的那个人叫作“性对象”（sexual object），而将驱动性行为的性本能称为“性目的”（sexual aim）。有针对性的科学观察表明，许多性行为的异常（deviations）都与性对象和性目的这两者有关。这些异常之间的关系以及假定如何算是正常，需要进行更加深入的研究。
《自我与本我》
第二章自我与本我
病理学研究已经将我们的兴趣过于专一地带到了被压抑上面。既然我们已经知道了就自我这个词而言，它在适当的含义中，也可以是无意识的，那我们应当对自我的研究多感兴趣一点。迄今为止，我们在研究中的*指导就是意识与无意识之间的区别标志，然而*终我们已经认识到这种区别是多么的模棱两可了。
现在，我们所有的知识全是与意识有着密切的关系。我们甚至只能通过转变为有意识的方法来了解无意识。但是等等，这怎么可能？我们说“将某种事物变为有意识”是什么意思？怎么才能做到？
我们已经知道了我们将要开始进行联系的这一出发点。我们已经说过意识是心理机构的“表象”，这就是说，我们已经将之归结为一个在空间上*个接触到外界世界的系统的一项功能——所谓在空间上并不只是功能上的意义，在这种场合下，还是结构解剖上的意义。我们的研究太过于将这个感知表面当作出发点了。
所有从外部（感官知觉）和从内部获得的知觉——我们称之为感觉和感情——从一开始都是有意识的。但是那些我们或许以思想进程为名来总结——粗略而不严密地进行——的内部进程呢？它们扮演的是精神能量的替代物，这种精神能量在转变为行动的过程中，会在器官内部的某处受到影响产生转变。它们是向着意识形成的表面推进的吗？还是意识在朝着它们前进？显然这是人们开始认真地采用心理生活的空间观念或者“地形学”观念时会遇到的难题之一。这两种可能性都同样地难以想象，一定会有第三种选择。
我曾在另一个地方提出过，无意识与前意识观念（思想）的真正区别在于：前者是在一些未知的物质上进行的，然而后者（前意识）在此之外还与词表象有关。这是表明这两种体系，前意识与无意识之间的区别标志的*次尝试，而不是它们与意识的关系。“一个事物如何变得具有意识”这个问题因此可以更便利地描述为：“事物是如何变为前意识的？”答案则是：“通过与与之对应的词表象产生联系而成的。”
这些词表象是记忆的残余物，而它们之前是知觉，并且就像所有的记忆残余一样，它们可以再次变成意识。在我们进一步思考它们的本质之前，我们开始有了一种新的发现，一个成为过意识知觉的事物可以变得具有意识，而所有从内部产生（除开感觉）的任何想要成为有意识的事物必须想办法将自己转变为外在的认知：只有通过记忆追踪的办法才有这样的可能性。
我们将记忆残余看作处在与知觉—意识系统直接毗邻的系统当中，如此，那些残余的情感灌注就可以轻易地从内部延伸到知觉—意识系统的元素当中。我们立刻就会在这里想到幻觉，想到那些*为生动的记忆总是可以同幻觉和外部知觉区分开来。但是我们也会立刻想到，当记忆被记忆系统中仍存在的情感关注恢复时，以及——相反地——当情感关注不是仅仅从记忆追踪中向知觉元素散开来，而是完全地跨过去时，与知觉并没有明显区分的幻觉就会产生了。
《精神分析引论》
第十六讲?精神分析与精神病学
我非常高兴地欢迎你们回来继续我们的讨论。上次我对你们讲到过失的精神分析治疗与梦的精神分析。今天我将愉快地向你们介绍精神病现象的知识，这种现象你们马上就会发现，与过失的话题一样，两者有许多相似之处。但是我们要预先告诉你们，我不会让你们对我留下像以前同样的态度。在当时我们急得没有采取任何步骤，完全不考虑你们的评判。我要多与你们进行讨论，听听你们的反对意见，总之我尊重你们以及你们的“正常的常识”。现在不再有这样的可能了，理由很简单。作为梦和过失的现象，对你们来说不再是陌生的事。有个别人也许可以说你们的经验与我一样丰富，或者你们能够容易地学到许多这种经验。假如这些判断不能被支持，那么通过你们所熟悉的有问题的素材，怎样来用它做出*好判断呢？
