★中国精神分析学派主流人物 李孟潮 倾情作序
★内含经典心理电影《致命ID》《美丽心灵》《精神病患者》《肖申克的救赎》主人公人格面具分析
★全方位解读分析心理学创始人 荣格的人格面具理论
★中国医学心理学之父李心天爱徒、国际人格面具研究院院长 黄国胜20年经典奉献
★卸下伪装，丢掉包袱，与真实的自己面对面
★每个人的生活都是一出戏，我们戴起面具，隐藏起别人的看不惯，努力演好自己的角色。可不曾意识到，太过修饰过的人生，就失掉了色彩和味道
★当你能接纳自己全部的人格面具，你才能允许自己被别人爱，也才有可能真正去爱别人
【内容简介】
《隐藏的人格》是国际人格面具研究院院长黄国胜二十年实践咨询经验分享，揭秘人格分裂、强迫症、矛盾型依恋、癔症、焦虑症、完美主义人格等20种人格障碍。《隐藏的人格》是***全方位解读心理学大师荣格人格面具理论的著作。
《隐藏的人格》通过剖析人格面具的分类、形成和转化，并结合众多案例解读人格分裂、边缘性人格障碍、强迫症、抑郁症、社交恐惧症等数十类心理障碍，揭示出人格面具是人际交往的产物，具有社会适应的功能。通过这些案例我们可以看到：有的人需要放下僵化厚重的人格面具，展现真我的童真，允许灵魂的黑暗浮现；有的人则要强化薄弱的人格面具，不能继续赤裸奔走；有的人的人格面具太破碎，需要得到整合；有的人的人格面具太单一，需要不断分化。总之，敌人从来不在外界，只在内心；不是别人，而是自己。这个世界，能左右和操控你的人生的，只有自己。
【作者简介】
黄国胜
师从中国医学心理学之父李心天，擅长精神分析，致力于心理治疗的本土化，创建佛教心理治疗和人格面具技术，已出版专著《佛教与心理治疗》《心灵之约》，2005年开始涉足团体治疗，把人格面具技术融入团体治疗，形成独具特色的“人格面具团体治疗”，2015年6月创建“国际人格面具学院”。
【媒体评论】
《隐藏的人格》作者黄国胜医师在正确地理解了人格面具的社会适应功能基础上，对人格面具的分类、形成和转化做出了可喜的尝试，并且配合了众多案例。通过这些案例我们可以看到：对有的人来说，需要放下僵化的、厚重的人格面具，展现真我的童真，允许灵魂的黑暗浮现；对有的人，则要强化薄弱的人格面具，不能继续赤裸奔走；有的人的人格面具太破碎、需要得到整合；有的人的人格面具太强化，需要不断分化。————李孟潮
【目录】
前言
章 揭开人格面具的秘密——认识你自己
节 荣格的人格面具理论
第二节 人格面具的种类
第三节 人格面具的形成和转化
第四节 错综复杂的人格面具关系
第五节 人格面具是人际交往的产物
第六节 所有的心理障碍都是面具障碍
第二章 你方唱罢我登场——分裂的人格面具
节 自己与自己的厮杀对决——人格分裂
第二节 挣脱不开的幻觉——精神分裂
第三节 稳定的不稳定——边缘性人格障碍
第四节 躁狂与抑郁交替上演——双相障碍
第五节 每个人都是“两面派”——轻微分裂
第三章 自己何必难为自己——对抗的人格面具
节 纠缠不清的两股势力——强迫症
第二节 爱恨交织的情感纠葛——矛盾性依恋
第三节 我是父母的提线木偶——双重束缚
第四节 病态的审美意识——完美主义者
第五节 令人抓狂的选择犹豫症——决策困难
第六节 为什么我们总是对自己不满意
第四章 表里如一真的行得通吗——单一的人格面具
节 单面人的苦楚
第二节 人格障碍本就是面具单一
第三节 偷窃是让父母难看的手段——冲动控制障碍
第五章 挣脱束缚的牢笼——发作的人格面具
节 谁偷走了你的快乐——抑郁症
第二节 无病呻吟的心理病症——焦虑症
第三节 更彻底的人格分裂——癔症性精神障碍
第四节 身在曹营心在汉——游离的人格面具
第六章 主导面具与潜在面具的拉锯战——面具干扰
节 为何总是事与愿违？
第二节 婚外情是因为身不由己？
第三节 失误是无意识的目的——自我拆台
第四节 控制不住的强迫性恐惧
第五节 心理问题的躯体化——心身障碍
第七章 所有的人际互动都是面具互动——投射
节 幻觉是压抑的延伸
第二节 鬼是压抑的面具投射到空气中的结果
第三节 自编自导的假性互动
第四节 女人的直觉很准？——强大的投射性认同
第五节 用进废退的面具——面具转移
第八章 面具≠假面具
节 假作真时真亦假——伪装者的面具
第二节 每个人心里都住着一个演员——表演性人格障碍
第三节 分裂的心与身——面具混乱
第四节 迷恋病人角色——做作性障碍
第九章 心理障碍的治疗：面具重建技术
节 面具治疗的关键环节：面具分析
第二节 面具单一和面具分化不良的治疗手段：分化
第三节 面具疏离、分裂和压抑的治疗手段：整合
第四节 面具发作、干扰和投射的治疗手段：安置
第五节 面具的新建
【前言】
同一个人在不同的场合会有不同的心理表现，说明他的内心是由不同的部分构成的，这些部分就叫“人格面具”。
当今社会越来越多元化，一个人只有拥有足够多的人格面具，才能较好地适应环境。但是面具多了，互相之间难免会发生矛盾。当矛盾达到一定程度时，就会产生内心冲突。一般人处理内心冲突的主要方法有：1压制，即强化一个面具，打压另一个面具，使后者“消失”；2分裂，即把两个面具分开，轮流执政，避免它们同时出场；3整合，即使两个面具求大同，存小异，互相和解，和睦相处。
事实证明，用压制的方法无法使面具真正消失，只能把它压抑，变成无意识。这个面具依然存在，它躲在暗处，随时准备冲出来。因为它是无意识的，当事人不认识它。当它出来的时候，当事人会觉得非常奇怪：“我怎么会这样呢?”他会认为自己出问题了，发生心理障碍了。这意味着，心理障碍就是被压抑的人格面具冒出来的结果，也叫“无意识显现”。
心理障碍是不受欢迎的。一旦出来，人们就会如临大敌，想方设法把它重新打回去。有时候，被压抑的面具并不试图冲到前台，而是继续留在幕后，暗中捣乱。对当事人的行为产生干扰，使人无法心想事成。例如，一个学生，很想认真学习，但是一拿起书，思想就会开小差，不知道想到哪里去。遇到这种情况，很多人本能地知道，这是内心的敌人在作祟。换句话说，敌人往往不在外界，而在内心；不是别人，而是自己。所以，人们必须战胜自己。怎么战胜自己呢?就是把内心的敌人消灭掉。
然而，人格面具一旦形成，永远不会消失。所谓消失或消灭，其实就是压抑。压抑的面具迟早会冲到前台，导致心理障碍的发作，或者干扰当事人的行为。所以，压抑是无法从根本上解决问题的，好的办法是接纳和整合。
人格面具是特定的人在特定的情境中的心理表现。每一个人格面具都有适宜的情境，都有存在的理由。心理障碍是面具过强、“泛滥成灾”的结果。面具之所以会过强，主要原因是能量得不到释放，而能量得不到释放的原因是压抑。压抑导致能量积聚。
能量适中的面具，只有遇到相应的情境，才会被激发出来。如果能量太强，遇到类似的、甚至无关的情境，也会被激发出来。如果能量再强一些，即使没有情境，也会自我激发。
所以，治疗心理障碍，步是识别被压抑的面具。如果病人正在发作，那么，当下的面具就是被压抑的面具。如果病人已经暂时恢复正常，那就通过病史回顾，找出被压抑的面具。如果没有发作，只是干扰，则把干扰面具揪出来。
第二步，释放面具的能量。通常借助于回忆、描述或表演等展示面具的方法。当求助者回忆或描述面具的时候，相应的情绪就会涌上来，仿佛进入那种情境，身临其境，感同身受，认知和行为也会被带出来。表演则更直接、更主动地把面具展现出来，把面具的能量释放掉。
第三步，接纳。识别和展示就是初步的接纳。病人原来对被压抑的面具是否认和排斥的，从否认到识别，从排斥(或回避)到展示，就是从压抑(敌对或对抗)到接纳。在此基础上，采用“自我对话”“进入面具”等技术，进一步接纳被压抑的面具，化敌为友。
第四步，安置。面具的能量释放了，就不再“泛滥成灾”了,它只对特定情境作出反应。安置意味着承认了被压抑的面具的“合法地位”，这也是一种接纳。
从荣格提出人格面具的概念以来，人格面具越来越受到人们的关注。许多学派都在涉足这个领域，只是叫法不同，譬如内在的小孩、内部世界或“人物”、“自我状态”、“个性部分”、人格意象、子人格或亚人格。本书把前人的成就汇总一下，再往前推进一点点。
本书共分九章。章介绍人格面具理论；第二至八章用许多案例，生动、形象地分析了各种心理现象，如人格分裂、决策困难、自我不接纳、事与愿违、身不由己、假性互动、投射性认同、伪装、表演等；第九章讲解“面具重建技术”。
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爱恨交织的情感纠葛——矛盾型依恋
通过对婴儿的观察，约翰·鲍比（John Bowlby）发现了三种依恋模式：安全型、冷漠型、矛盾型。安全型依恋的特点是，妈妈离开的时候哭闹，妈妈回来就安静；冷漠型的特点是，妈妈离开无所谓，回来也没什么反应；矛盾型的特点是，妈妈离开的时候哭闹，妈妈回来闹得更凶，妈妈不理他了，就缠着妈妈。
后来的研究发现，婴儿期的依恋模式会延续到成年，对将来的人际关系产生影响。有些人在一起的时候吵吵闹闹，分又分不开，就是“矛盾型依恋”的表现。矛盾型依恋就是既爱又恨，爱恨交加。这说明当事人有两个相反的面具，一个爱对方，一个恨对方。爱对方是因为对方有可爱之处，恨对方是因为对方有可恨之处。自我统一的人倾向于综合评估：如果对方优点多于缺点，就把他评定为“好人”，而对他的缺点持包容和接纳的态度；如果对方缺点多于优点，就把他评定为“坏人”，敬而远之。其实，可爱和可恨、优点和缺点、好和坏，都是主观判断，与评判者的价值观有关，“萝卜白菜，各有所爱”。自我统一的人看问题不会那么，因为是综合评估，分数不可能太高，不可能太低，所以不会大爱大恨，不容易发生矛盾型依恋。
矛盾型依恋还有一个特点，就是爱和恨互相混淆。例如，心里是爱对方的，但表现出来的是伤害；或者心里是恨对方的，但嘴上说很爱对方。对方接收到的是矛盾的信息，或者错误信息，所以无所适从。也许，当事人自己也不知道，他的某种表现到底是出于爱，还是出于恨。
希区柯克的《精神病患者》
诺曼·贝茨是一家汽车旅馆的老板，很小的时候，父亲就去世了，他和母亲相依为命。但是，母亲对他非常严厉，经常羞辱他。他对她既爱又恨，十年前，他把她杀了。
诺曼应该是一个非常封闭的人，母子关系就是他的一切。在这种关系中，他形成了两个人格面具，一个是“诺曼”，一个是“母亲”，两个面具的关系是矛盾型依恋。母亲死了，“母亲”面具通过丧失认同而得到加强，并转化为主体面具。诺曼经常把自己打扮成母亲的样子，学母亲说话，或者把自己分裂成两个人，一问一答。为了强化“母亲”面具，他还把母亲的遗体做成标本，悉心照顾“她”。当然，偶尔也会跟“她”吵架。
玛莉安小姐来投宿，诺曼对她产生了好感，想请她吃饭。结果，“母亲”吃醋了，对他大喊大叫，玛莉安小姐全听到了。可是，诺曼不顾“母亲”的反对，给玛莉安小组送来食物，并跟她聊了一会儿天。聊天中，他透露出对母亲的不满和担忧。当玛莉安小姐暗示他的母亲可能心理不正常，应该去精神病院，诺曼勃然大怒。玛莉安小姐赶紧道歉，然后回房休息。就在她洗澡的时候，“母亲”来了，用刀往她身上乱砍。
诺曼发现“母亲”身上有血，意识到她杀人了，跑到玛莉安小姐的房间，玛莉安小姐已经死在浴缸里。诺曼是个孝顺的孩子，他为“母亲”清理现场，销毁证据。
后一个镜头，“母亲”为了保护诺曼，承担了全部罪责，也就是从“母亲”的视角向警方供认了整个犯罪经过。
“母亲”为什么要杀玛莉安小姐？因为她勾引诺曼。
“母亲”怎么知道玛莉安小姐勾引诺曼？因为诺曼对她动心了。
“母亲”怎么知道诺曼动心了？因为他们是一个人，共用一个身体。
就算诺曼动心了，“母亲”为什么要杀玛莉安小姐？因为诺曼是她的，母子相依为命。当玛莉安小姐问诺曼有没有朋友时，诺曼说：“妈妈就是男孩子好的朋友。”说明母子关系取代了男女性爱。这已经不是一般意义上的恋母情结了，而是一种“乱伦”。
这部电影的三点启发：
1“灵魂”可以不死。电影的英文名字叫“PSYCHO”，就是“心灵”或“灵魂”的意思。母亲死了，诺曼“接受”了她的灵魂，母亲的灵魂在诺曼身上延续，或者说在诺曼身上“附体”。原来，“灵魂不死”是这个意思！
2恋母情结处理不好，后果是很严重的。正常人通常在六七岁“解决”恋母情结，然后把注意力转向同龄的小伙伴。如果这一步没有完成，孩子继续被栓在妈妈的裤腰头，他将无法融入社会，无法正常地谈恋爱，无法正确处理夫妻关系。
3我们为什么会伤害自己所爱的人？因为我们爱他也恨他。我们自己有许多面具，对方也有许多面具，互相都很喜欢是不可能的，爱恨交加在所难免。一个人如果内心不够统一，就会自我矛盾，表现在人际关系上，就是矛盾情感，也就是既爱又恨，或者忽爱忽恨。另外，就是像诺曼那样，当一个面具爱上了某个人，另一个面具会出于嫉妒而恨那个人。
