王守仁(1472-1529),“陆王心学”的集大成者,非但精通儒释道,而且善于统兵作战,是中国历史上罕见的全能大儒。字伯安,别号阳明,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史,因平定“宸濠之乱”等军功而被封为新建伯,隆庆年间追封侯爵。后世将王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为“孔孟朱王”。
册一
出版前言
王文成公全书序(徐阶)
明史王守仁传(张廷玉)
卷一 语录一 传习录上
卷二 语录二 传习录中
卷三 语录三 传习录下(附朱子晚年定论)
卷四 文录一
卷五 文录二
卷六 文录三
卷七 文录四
卷八 文录五
卷九 别录一
卷十 别录二
卷十一 别录三
卷十二 别录四
册二
卷十三 别录五
卷十四 别录六
卷十五 别录七
卷十六 别录八
卷十七 别录九
卷十八 别录十
卷十九 外集一
卷二十 外集二
卷二十一 外集三
卷二十二 外集四
册三
卷二十三 外集五
卷二十四 外集六
卷二十五 外集七
卷二十六 续编一
卷二十七 续编二
卷二十八 续编三
卷二十九 续编四
卷三十 续编五 卷三十一(上) 续编六
卷三十一(下) 山东乡试录
卷三十二 年谱一
卷三十三 年谱二
卷三十四 年谱三
册四
卷三十五 年谱附录一
卷三十六 年谱附录二
卷三十七 世德纪
卷三十八 世德纪附录
卷三十九 辅录
卷一 语录一
传习录上
徐爱录
先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综,以质于先生。然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学。骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载,处困养静,精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高;见之若粗,而探之愈精;就之若近,而造之愈益无穷。十余年来,竟未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其謦咳,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间,传闻之说,臆断悬度,如之何其可得也?从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。门人徐爱书
爱问:“‘在亲民’,朱子谓当作‘新民’,后章‘作新民’之文,似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’,亦有所据否?”
先生曰:“‘作新民’之‘新’是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处,皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母’之类,皆是‘亲’字意。‘亲民’犹如《孟子》‘亲亲仁民’之谓,‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’,舜使契为司徒,‘敬敷五教’,所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’,‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’便是‘亲民’,便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意,说‘新民’便觉偏了。”
爱问:“知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与先生之说相戾。”
先生日:“于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是明明德到至精至一处便是,然亦未尝离却事物,本注所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私’者得之。”
爱问:“至善只求诸心,恐于天下事理,有不能尽。”
先生日:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”
爱日:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在,恐亦不可不察。”