教育智慧指在具体的情境中，教师自主、理性、机智地选择自己的行动方式的内在品质，此书恰恰提供了这样的情境，以供教师诸君采撷。
此书选材不拘一格，布局不落窠臼，取义“不修篇幅”，将原汁原味的经典智慧奉以读者。
经典释文、教育智慧、阅读书篇成一体，理论、实践、延伸于一篇，必将给读者层层的心灵冲击。
推荐文章
《读书之要》——循序渐进 p.31
《论语·先进》——因材施教 p.73
《庄子·秋水》——大方之家 p.137
《论语·述而》——必有我师 p.195
《荀子·礼论》——礼之三本 p.237
【内容简介】
作为世界文明古国，我国古代经典文献量大质优，堪称哲理智慧的宝库。本书著者独具慧眼，瞄上“插上一根车辕都会长成一棵大树”的沃土，理性追寻，培育出一个教育智慧的丰腴之秋——教育观，教学观，教师观，学生观，职业观，全书从这五个方面呈现历代经典中的教育智慧。
【作者简介】
刘建琼 特级教师，教授，研究生导师。湖南省教科院教育史志研究所所长、省教育厅史志办常务副主任。兼任全国地方志学会常务理事、湖南省地方志学会副会长、湖南省学校史志研究会副会长兼秘书长等学术职务。
撰有《走在教书的路上——特级教师的修养与境界》《语文的境界与追求》《语文方法论》等专著11部，主编《教师应当知道的教育史常识》《走进新课程》《中高等职业院校语文教材（中央教科所组编）》等17部。在《中国教育报》《湖南社会科学》《中学语文教学》等几十种报刊上发表学术论文和随笔170余篇。主持或参与国家、省级课题9项，其中6项获部省级一、二、三等奖。
罗慧 研究员，湖南省教科院教育史志研究所副所长。撰有专著4部，发表学术论文30多篇。主要研究方向：学前教育、科研管理、教育历史。
谭小京 副研究员，湖南省教科院教育史志研究所综合室主任。撰有专著2部，发表学术论文10多篇。主要研究方向：教育历史、科研管理、期刊编辑。
【媒体评论】
教师教育智慧生成的前提是教育理解。我们对教育要有一种重新的定位，清楚教育的目的是育人。 教师教育智慧生成的核心是教育信仰。观念的转变，新的观念形成，要求教师要有坚定的信念。 教师教育智慧生成的关键是教育思维。必须转化教育思维，从关注学生获取的知识，转向关注获取知识的学生。唯有这种视阈的转化，才可能为智慧的生成打开一扇紧闭的窗户。 教师教育智慧生成的方法是教育叙事。教育叙事要求教师说自己的话，做自己的事， 它把教师从一个被动的执行者，提升到一个真理言说者的位置。这样，教师在真实的教育实践中，智慧已经悄悄地展开了翅膀。 于是，本书也揣着上述般般期盼，悄悄地飞上了读者诸君的案头。 ——刘建琼
【目录】
章中国经典之教育观./.1
《论语·卫灵公》——有教无类 / 3
《大学》 ——修身齐家 / 5
《荀子 ·儒效》 ——学至于行 / 7
《松滋县学记》 ——教化所本 / 9
《汉书 ·董仲舒传》 ——教化大务 / 11
《荀子 ·大略》 ——贵师重傅 / 13
《三字经》 ——教育之道 / 15
《朱子语类》 ——古之圣王 / 17
《孟子 ·滕文公上》 ——教以人伦 / 19
《论语 ·季氏》 ——孔鲤过庭 / 21
《列女传 ·母仪》 ——孟母三迁 / 23
《礼记 ·中庸》 ——博学笃行 / 25
《礼记 ·学记》 ——大学之道 / 27
《赠国子学正侯嘉璠弟》 ——胸无适主 / 29
《读书之要》 ——循序渐进 / 31
《礼记 ·学记》 ——大学始教 / 33
《种树郭橐驼传》 ——顺木之天 / 35
《庄子 ·内篇 ·人间世》 ——道不欲杂 / 37
《孟子 ·尽心上》 ——善教民爱 / 39
《吕氏春秋 ·诬徒》 ——达师之教 / 41
《象山语录 ·下》 ——凡欲为学 / 43
《白鹿洞书院揭示》 ——明理修身 / 45
《临川先生文集 ·原教》 ——失本求文 / 47
《礼记 ·学记》 ——教学为先 / 49
《荀子 ·大略》 ——学非为仕 / 51
《尚书引义 ·说命中》 ——行先知后 / 53
《四存篇》 ——政事之本 / 55
《礼记 ·学记》 ——凡学之道 / 57
《中论 ·治学》 ——黄钟之声 / 59
《道德经》 ——合抱之木 / 61
第二章中国经典之教学观 / 67
《论语 ·述而》 ——不愤不启 / 69
《孟子 ·告子下》 ——不屑之教 / 71
《论语 ·先进》 ——因材施教 / 73
《孟子 ·尽心上》 ——所教者五 / 75
《礼记 ·学记》 ——大学之教 / 77
《论语 ·阳货》 ——死书活教 / 79
《礼记 ·学记》 ——教学相长 / 81
《礼记 ·学记》 ——大学之法 / 83
《庄子 ·知北游》 ——不言之教 / 85
《礼记 ·学记》 ——今之教者 / 87
《礼记 ·学记》 ——善教继志 / 89
《说苑 ·贵德》 ——春风风人 / 91
《荀子 ·劝学》 ——蓬生麻中 / 93
《礼记 ·学记》 ——进学之道 / 95
《庄子 ·内篇 ·人世间》 ——心莫若和 / 97
《韩非子 ·喻老》 ——千里之堤 / 99
《吕氏春秋 ·用众》 ——假长补短 / 101
《论语 ·学而》 ——德在文先 / 103
《礼记 ·学记》 ——君子善喻 / 105
《送陈秀才彤序》 ——读书为学 / 107
《王阳明全集》 ——童子之情 / 109
《四书训义》 ——以道相交 / 111
《论语 ·述而》 ——道德仁艺 / 113
《礼记 ·学记》 ——相观而善 / 115
《孟子 ·尽心上》 ——登山小鲁 / 117
《孟子 ·离娄上》 ——离娄之明 / 119
《礼记 ·学记》 ——学者四失 / 121
《白虎通义 ·情性》 ——见微知著 / 123
《诗经 ·小雅 ·采芑》 ——陈师鞠旅 / 125
第三章中国经典之教师观 / 131
《师说》 ——传道授业 / 133
《文心雕龙 ·宗经》 ——韦编三绝 / 135
《庄子 ·秋水》 ——大方之家 / 137
《尚书 ·泰誓》 ——天降下民 / 139
《礼记 ·学记》 ——古之学者 / 141
《礼记 ·学记》 ——大德不官 / 143
《马说》 ——世有伯乐 / 145
《礼记 ·学记》 ——择师之道 / 147
《春秋繁露 ·玉杯》 ——善为师者 / 149
《荀子 ·致士》 ——师术有四 / 151
《答严厚舆秀才论为师道书》 ——交以为师 / 153
《礼记 ·学记》 ——记问之学 / 155
《论衡 ·超奇》 ——博闻强识 / 157
《论语 ·子路》 ——身正令行 / 159
《吕氏春秋 ·诬徒》 ——善教章明 / 161
《姜斋文集》 ——恒于教事 / 163
《陋室铭》 ——山不在高 / 165
《处世悬镜》 ——胜人胜己 / 167
《礼记 ·中庸》 ——果能此道 / 169
《四书训义》 ——穷理格物 / 171
《世说新语 ·贤媛》 ——剪发待宾 / 173
《师说》 ——非师不约 / 175
《李觏集 ·广潜书》 ——教本在师 / 177
《默觚下 ·治篇》 ——成长去短 / 179
《樵谈》 ——庸匠误器 / 181
第四章中国经典之学生观 / 187
《论语 ·季氏》 ——学而知之 / 189
《朱子语类》 ——熟读精思 / 191
《论语 ·雍也》 ——学习境界 / 193
《论语 ·述而》 ——必有我师 / 195
《颜氏家训 ·勉学》 ——无过读书 / 197
《论语 ·学而》 ——吾日三省 / 198
《明儒学案》 ——疑而后问 / 200
《论衡 ·程材》 ——熟能生巧 / 202
《荀子 ·劝学》 ——锲而不舍 / 204
《礼记 ·学记》 ——善学师逸 / 206
《宋史 ·欧阳修传》 ——画地学书 / 208
《荀子 ·劝学》 ——学不可已 / 210
《报袁君陈秀才避师名书》 ——秀才三勿 / 212
《魏书 ·崔鉴传》 ——学行修明 / 214
《论语 ·述而》 ——不思则罔 / 216
《管子 ·弟子职》 ——先生施教 / 218
《论语 ·里仁》 ——见贤思齐 / 220
《吕氏春秋 ·诬徒》 ——不能学者 / 222
第五章中国经典之职业观 / 227
《吴越春秋 ·吴太伯传》 ——聘弃为师 / 229
《病起书怀》 ——未忘忧国 / 231
《论语 ·述而》 ——默而识之 / 233
《答韦中立论师道书》 ——抗颜为师 / 235
《荀子 ·礼论》 ——礼之三本 / 237
《论语 ·为政》 ——知之为知 / 239
《王阳明全集》 ——师严道尊 / 241
《史记 ·报任安书》 ——发愤所为 / 243
《论语 ·述而》 ——吾无隐乎 / 245
《离骚》 ——上下求索 / 247
《战国策 ·邹忌讽齐王纳谏》 ——了解自己 / 249
《史记 ·李将军列传》 ——桃李不言 / 251
《周易 ·乾》 ——厚德载物 / 253
《岳阳楼记》 ——天下忧乐 / 255
《颜氏家训 ·勉学》 ——春华秋实 / 257
《孟子 ·尽心上》 ——君子三乐 / 259
《孟子 ·尽心上》 ——求则得之 / 261
《孟子 ·离娄上》 ——自暴自弃 / 263
《随园诗话》 ——文星皆曲 / 265
《东周列国志》 ——仁者智者 / 267
《史记 ·高祖本纪》 ——运筹帷幄 / 269
《申鉴 ·俗嫌》 ——不受虚言 / 271
【前言】
序 教育智慧的审慎追寻
刘建琼
21世纪，新出炉的词汇闯入学校视野，“教育智慧 ”当属其中，且为教育学界关注之重要主题。它抛却了教育研究的技术化品质，开始向真实的教育世界回归。教育的本质是育人，是要把人的潜能尽可能发掘出来。教育不是一个容器，仅仅把许多知识硬塞进学生的头脑之中。但是，长期以来由于理解的偏差，知识的获取成了终的目的，而人的智慧的生成却成了 “被遗忘的角落 ”。“教育智慧 ”这个概念的提出，使我们又一次触摸到教育的灵魂，使我们的教育 “理直气壮 ”地拥有了自己的 “领地 ”。
何为教育智慧？论述多多。或曰，“教育智慧是教师具有的教育理念、教育意识、教学能力、教学艺术等所达到的教育境界。哪里有教育哪里就有教育智慧。凡是被实践证明的行之有效、先进的教育思想、理念、方法和模式，均可称为教育智慧 ”。或曰，“教师的教育智慧集中表现在教育、教学实践中：具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情势和新问题的能力；具有把握教育时机、转化教育矛盾和冲突的机智；具有根据对象实际和面临的情境及时作出决策和选择，调节教育行为的魄力；具有使学生积极投入学校生活，热爱学习和创造，愿意与他人进行心灵对话的魅力 ”。
此类界定肯定了教师在教育过程中的主体性和创造性，阐明了教师教育智慧的表现特征，但其共有的局限是：把教育智慧设定为一种境界。潜台词就是只有少数人才能够拥有，大多数教师则可能是一辈子都不可企及。果若如此，拥有教育智慧
岂不成了一个教育的乌托邦？杜威曾经说过，教育目前是并且将来也是托付于平凡
人的手上。因此，教育智慧应是指在具体的情境中，教师自主、理性、机智地选择自己的行动方式的内在品质，这就暗示了它是任何一个教师都可能拥有的特质，每一个人都有权利有可能去追求。
教师教育智慧生成的前提是教育理解。我们对教育要有一种重新的定位，清楚教育的目的是育人。教师教育智慧生成的核心是教育信仰。观念的转变，新的观念形成，要求教师要有坚定的信念。
教师教育智慧生成的关键是教育思维。必须转化教育思维，从关注学生获取的知识，转向关注获取知识的学生。唯有这种视阈的转化，才可能为智慧的生成打开一扇紧闭的窗户。
教师教育智慧生成的方法是教育叙事。教育叙事要求教师说自己的话，做自己的事，它把教师从一个被动的执行者，提升到一个真理言说者的位置。这样，教师在真实的教育实践中，智慧已经悄悄地展开了翅膀。
——于是，这一册《中国经典给教师的教育智慧》（以下简称《教育智慧》）也揣着上述般般期盼，悄悄地飞上了读者诸君的案头。
作为世界文明古国，我国古代经典文献量大质优，堪称哲理智慧的宝库。《教育智慧》的著家独具慧眼，瞄上这一方 “插上一根车辕都会长成一棵大树 ”的沃土，殷勤耕播，理性追寻，培育出一个教育智慧的丰腴金秋 ——教育观，教学观，教师观，学生观，职业观 ……五彩斑斓，遍地流金 ……这，应当说本身就是一种呵护教育的 “智慧 ”。《教育智慧》的 “智慧 ”还表现在其编撰的 “四不 ”匠心：
一是选材不拘一格。炼铸《教育智慧》的 “中国经典 ”并不限于 “教育 ”主题，亦不囿于 “论著 ”形式。或诗或词或歌或赋，举凡能开采出 “教育智慧 ”之矿者，皆在选取之列。这就使得 “矿物 ”元素丰富，“智慧 ”灵感飞扬。
二是布局不落窠臼。整体上的教育观、教学观、教师观、学生观、职业观五大方阵，每一方阵集结的重点条文，基本上网罗了教育智慧方方面面的话题。每一个条文中，又分 “原文 ”、“注释 ”、“教育智慧 ”等。“原文 ”使读者一窥 “经典 ”真容；“注释 ”则帮助读者释疑解惑；尤为精彩的是 “教育智慧 ”部分，它起承转合，摇曳多姿，每一个条文不啻是一篇精巧的小论文；“阅读书篇 ”则既提供了延伸研读的篇目，且贴近条文，让读者感受到相关的研修氛围。每一条文强劲的 “单兵 ”实力，组合成全书 “集团冲锋 ”的威力，给读者一波又一波的心灵冲击，“教育智慧 ”就在这样的冲击中凝聚为团，集合成形。
三是取义 “不修篇幅 ”。或据原意而掘进，或反其义而拓新，乃至一题生出多义，一义引出多层，提神醒脑，启心开智，为原本单调的 “寻智 ”之旅平添生趣，也给人以学海泛舟时借风驭浪的启迪。
如此匠心独运的三 “不 ”编撰，当然会引来另外一 “不 ” ——本书传阅的不胫而走。
经验证明，智慧不可能占有，不可能耳口相授，只可能孜孜追求。“教育智慧 ”不是提供一种范式，帮助教师拥有智慧，而是对教师发出一种邀请、一种召唤，鼓励教师追求智慧的教育。踏破铁鞋方可知，社会的发展和教育的进步正急切地呼唤教育智慧。
在对教育智慧的审慎追寻中，我们一起唱响 “同一首歌 ”！
2016年 5月于长沙
【免费在线读】
序 教育智慧的审慎追寻
刘建琼
21世纪，新出炉的词汇闯入学校视野，“教育智慧 ”当属其中，且为教育学界关注之重要主题。它抛却了教育研究的技术化品质，开始向真实的教育世界回归。教育的本质是育人，是要把人的潜能尽可能发掘出来。教育不是一个容器，仅仅把许多知识硬塞进学生的头脑之中。但是，长期以来由于理解的偏差，知识的获取成了终的目的，而人的智慧的生成却成了 “被遗忘的角落 ”。“教育智慧 ”这个概念的提出，使我们又一次触摸到教育的灵魂，使我们的教育 “理直气壮 ”地拥有了自己的 “领地 ”。
何为教育智慧？论述多多。或曰，“教育智慧是教师具有的教育理念、教育意识、教学能力、教学艺术等所达到的教育境界。哪里有教育哪里就有教育智慧。凡是被实践证明的行之有效、先进的教育思想、理念、方法和模式，均可称为教育智慧 ”。或曰，“教师的教育智慧集中表现在教育、教学实践中：具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情势和新问题的能力；具有把握教育时机、转化教育矛盾和冲突的机智；具有根据对象实际和面临的情境及时作出决策和选择，调节教育行为的魄力；具有使学生积极投入学校生活，热爱学习和创造，愿意与他人进行心灵对话的魅力 ”。
此类界定肯定了教师在教育过程中的主体性和创造性，阐明了教师教育智慧的表现特征，但其共有的局限是：把教育智慧设定为一种境界。潜台词就是只有少数人才能够拥有，大多数教师则可能是一辈子都不可企及。果若如此，拥有教育智慧
岂不成了一个教育的乌托邦？杜威曾经说过，教育目前是并且将来也是托付于平凡
人的手上。因此，教育智慧应是指在具体的情境中，教师自主、理性、机智地选择自己的行动方式的内在品质，这就暗示了它是任何一个教师都可能拥有的特质，每一个人都有权利有可能去追求。
教师教育智慧生成的前提是教育理解。我们对教育要有一种重新的定位，清楚教育的目的是育人。教师教育智慧生成的核心是教育信仰。观念的转变，新的观念形成，要求教师要有坚定的信念。
教师教育智慧生成的关键是教育思维。必须转化教育思维，从关注学生获取的知识，转向关注获取知识的学生。唯有这种视阈的转化，才可能为智慧的生成打开一扇紧闭的窗户。
教师教育智慧生成的方法是教育叙事。教育叙事要求教师说自己的话，做自己的事，它把教师从一个被动的执行者，提升到一个真理言说者的位置。这样，教师在真实的教育实践中，智慧已经悄悄地展开了翅膀。
——于是，这一册《中国经典给教师的教育智慧》（以下简称《教育智慧》）也揣着上述般般期盼，悄悄地飞上了读者诸君的案头。
作为世界文明古国，我国古代经典文献量大质优，堪称哲理智慧的宝库。《教育智慧》的著家独具慧眼，瞄上这一方 “插上一根车辕都会长成一棵大树 ”的沃土，殷勤耕播，理性追寻，培育出一个教育智慧的丰腴金秋 ——教育观，教学观，教师观，学生观，职业观 ……五彩斑斓，遍地流金 ……这，应当说本身就是一种呵护教育的 “智慧 ”。《教育智慧》的 “智慧 ”还表现在其编撰的 “四不 ”匠心：
一是选材不拘一格。炼铸《教育智慧》的 “中国经典 ”并不限于 “教育 ”主题，亦不囿于 “论著 ”形式。或诗或词或歌或赋，举凡能开采出 “教育智慧 ”之矿者，皆在选取之列。这就使得 “矿物 ”元素丰富，“智慧 ”灵感飞扬。
二是布局不落窠臼。整体上的教育观、教学观、教师观、学生观、职业观五大方阵，每一方阵集结的重点条文，基本上网罗了教育智慧方方面面的话题。每一个条文中，又分 “原文 ”、“注释 ”、“教育智慧 ”等。“原文 ”使读者一窥 “经典 ”真容；“注释 ”则帮助读者释疑解惑；尤为精彩的是 “教育智慧 ”部分，它起承转合，摇曳多姿，每一个条文不啻是一篇精巧的小论文；“阅读书篇 ”则既提供了延伸研读的篇目，且贴近条文，让读者感受到相关的研修氛围。每一条文强劲的 “单兵 ”实力，组合成全书 “集团冲锋 ”的威力，给读者一波又一波的心灵冲击，“教育智慧 ”就在这样的冲击中凝聚为团，集合成形。
三是取义 “不修篇幅 ”。或据原意而掘进，或反其义而拓新，乃至一题生出多义，一义引出多层，提神醒脑，启心开智，为原本单调的 “寻智 ”之旅平添生趣，也给人以学海泛舟时借风驭浪的启迪。
如此匠心独运的三 “不 ”编撰，当然会引来另外一 “不 ” ——本书传阅的不胫而走。
经验证明，智慧不可能占有，不可能耳口相授，只可能孜孜追求。“教育智慧 ”不是提供一种范式，帮助教师拥有智慧，而是对教师发出一种邀请、一种召唤，鼓励教师追求智慧的教育。踏破铁鞋方可知，社会的发展和教育的进步正急切地呼唤教育智慧。
在对教育智慧的审慎追寻中，我们一起唱响 “同一首歌 ”！
2016年 5月于长沙
【书摘与插画】
