★ 当代新儒者，以儒家仁义原则，全面而正确地作现代解读，深入体会儒家的精妙义理
★ 集朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》之优点，参考《论语集释》等十余种书籍、论文，一册在手，精华毕览
★ 点睛部分是*有价值的亮点，或阐本义，或发议论，或臧否人物，新见迭出，精彩纷呈
★ 以儒解儒，阐明儒家自立立人的知命之学，是人格成长的实用指南
★ 不做繁琐注疏，通俗易懂，简洁明了地纠正对儒家的偏知偏见，是快速入门的大众读物
明朝蕅益大师曾作《论语点睛》，欲借儒家的《论语》来阐发出世思想，想以入世儒书作佛家出世之阶。蕅益大师的解读，虽然精妙，但《论语》关键思想上，不够准确，有失中正。东海老师正是有感此，以儒者身份、儒者视角，重新为《论语》点睛，系统阐释儒家义理。东海老师“以儒解儒”诠释《论语》，为学界所罕见。本书，也是东海老师诠释儒家经典系列中*为重要的一部作品。
本书，东海老师始终以儒家的视角和观点，紧紧扣住“仁”字阐述《论语》的核心思想。在疏解过程中，摒弃繁琐、枯涩的注疏，而用通俗易懂的现代语言来表达，普适于儒学入门者。在白话翻译部分，集钱穆《论语新解》之长，是翻译相当正确和中肯的本子。而点睛部分，则是他耗费精力*多，也是本书*为精彩的部分。他的诠释《论语》在关键之处，总能画龙点睛，新见跌出，精妙之处可谓拍案叫绝。
【内容简介】
本书依据仁本主义的世界观、价值观、政治观和历史观，立足儒家中道立场，为《论语》注释、试译和疏解，以此阐明儒家真精神。注释和试译是为方便读者，疏解即点睛部分，或阐本义，或发议论，或臧否人物，或就文论事论理，或借题发挥、引而申之，或引证他人著述加以己意评析，不一而足。本书注释集朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》之长的同时，参考了《论语集释》中的各家注释，还参考了其他十余种相关书籍及论文。一册在手，精华毕览，传道解惑，尽在其中。
【作者简介】
余东海，原名余樟法，当代儒者。作者站在儒家中道立场，旗帜鲜明地弘扬儒家精神，其思想多有有经典依据，别具特色。同时汲取了佛家、道家的营养，古今荟萃，中西合璧，归结于仁本思想之下。已出版《儒家法眼》《春秋精神》《四书要义》等儒学系列。
【目录】
自序 学儒乃大丈夫事.....................................1
（上册）
章 学而篇.......................................... 1
一、快乐的哲学...........................................1
二、从孝悌开始...........................................4
三、巧言令色鲜矣仁.......................................5
四、每天自我反省.........................................6
五、儒家政治之道........................................ 8
六、良知修炼秘诀.........................................10
七、做人的根本...........................................11
八、交友以忠信为主.......................................13
九、慎终追远，提升民德...................................15
十、温良恭俭让.......................................... 16
十一、三年无改父之道.....................................18
十二、礼之用，和为贵.....................................19
十三、退而求其次......................................... 20
十四、好学君子当如是..................................... 22
十五、贫而乐，富而好礼................................... 24
十六、应担心什么，不担心什么..............................25
第二章 为政篇........................................... 27
一、北辰所居众星拱....................................... 27
二、一言可蔽诗三百....................................... 29
三、德治................................................. 30
四、夫子一生年谱，千古作圣妙诀............................32
五、依礼尽孝............................................. 34
六、让父母放心........................................... 35
七、孝养父母贵在敬....................................... 36
八、尽孝难在颜色悦....................................... 37
九、大智如愚的颜回....................................... 39
十、知人之明和观人之法................................... 40
十一、温故知新可为师..................................... 42
十二、君子不要工具化..................................... 43
十三、行在言先，言随行后................................. 44
十四、道义集团与利益集团................................. 46
十五、学和思双管齐下..................................... 47
十六、当心异端的危害..................................... 48
十七、老老实实就是智..................................... 49
十八、言寡尤，行寡悔..................................... 51
十九、何为则民服？........................................52
二十、提升国民道德的法门..................................53
二十一、孝友与政治贯通....................................55
二十二、人而无信行不通................................... 56
二十三、礼制因时而异，原则万古不易........................57
二十四、祭非其鬼与见义不为............................... 59
第三章 八佾篇............................................61
一、是可忍，孰不可忍...................................... 61
二、的非礼是政治非礼...................................62
三、道德与政治的关系.......................................63
四、礼制的根本.............................................65
五、夷狄有君不如无.........................................66
六、季氏敢僭窃，冉有不能救.................................67
七、君子无所争.............................................68
八、巧笑倩兮，美目盼兮.....................................70
九、君子之言，信而有征.....................................71
十、禘祭的道理.............................................72
十一、禘祭的作用...........................................73
十二、祭神如神在...........................................74
十三、获罪于天无所祷.......................................76
十四、礼制的典范...........................................77
十五、子入太庙每事问.......................................78
十六、贵在准确不在力.......................................79
十七、你爱羔羊我爱礼.......................................80
十八、误会总是难免的.......................................81
十九、正常的君臣关系.......................................82
二十、快乐悲哀都不要过分...................................83
二十一、成事不说，遂事不谏，既往不咎.......................84
二十二、管仲小器...........................................85
二十三、音乐的美妙.........................................87
二十四、天将以夫子为木铎.............................. ....88
二十五、尽美尽善的追求.....................................90
二十六、为人为政抓根本.....................................91
第四章 里仁篇.............................................93
一、天下宅.............................................93
二、安仁和利仁.............................................94
三、爱所当爱，恶所当恶.....................................96
四、能志于仁自无恶.........................................98
五、造次颠沛必于是.........................................99
六、只要努力就有力........................................100
七、观过知仁..............................................102
八、朝闻夕死真无憾........................................103
九、恶衣恶食又何妨........................................104
十、无适无莫唯道义....................................... 106
十一、君子小人各有所怀....................................107
十二、利益主义要不得......................................108
十三、礼让为国............................................110
十四、做好你自己..........................................111
十五、万法归一，一归万法..................................112
十六、义利之辨............................................114
十七、贤不贤都是我师......................................115
十八、父母有错怎样劝................................. ....117
十九、游必有方............................................118
二十、父母年龄不可不知...................................120
二十一、躬行为贵..........................................121
二十二、约束自己错误少...................................123
二十三、发言要谨慎，行动要敏捷..........................124
二十四、德不孤..........................................125
二十五、理当劝告勿啰嗦..................................126
第五章 公冶长篇........................................129
一、坚守正道两君子......................................129
二、好个君子宓子贱......................................130
三、瑚琏之器............................................131
四、何必定要好口才？................................... 133
五、信心不足不出仕..................................... 134
六、子路还有待裁剪..................................... 135
七、三君子各有千秋......................................136
八、颜回真高明，子贡也难得............................. 138
九、听其言而观其行......................................139
十、无欲则刚............................................140
十一、己所不欲勿施于人..................................142
十二、性与天道的奥秘.................................. 143
十三、行者子路..........................................144
十四、孔文子为什么谥文................................. 145
十五、子产具有四美德...................................147
十六、善与人交晏平仲....................................148
十七、臧文仲的不智之举................................. 150
十八、令尹子文够忠，陈文子够清..........................151
十九、考虑两遍就可以................................... 152
二十、宁武子愚不可及....................................154
二十一、我家乡的弟子们..................................155
二十二、不念旧恶的伯夷叔齐..............................157
二十三、微生高不直..................................... 158
二十四、四种表现很可耻................................. 159
二十五、弟子们各言其志..................................161
二十六、自讼........................................... 163
二十七、学习的重要性................................... 164
第六章 雍也篇......................................... 166
一、冉雍可当大领导..................................... 166
二、颜回的两大道德特色..................................168
三、君子周急不继富....................................170
四、英雄不怕出身低....................................171
五、长住仁宅的颜回....................................173
六、子路、子贡和冉求..................................174
七、闵子骞辞官.........................................176
八、世事难免有例外.................................... 177
九、孔颜之乐的奥秘.................................... 178
十、不要画地自限...................................... 179
十一、君子儒与小人儒...................................181
十二、澹台灭明的君子风................................ 182
十三、有功不居真厚德...................................183
十四、祝之佞和宋朝之美.................................185
十五、走路就要走大路...................................186
十六、君子文质彬彬.................................... 188
十七、罔之生也幸而免.................................. 189
十八、为学的三个层次...................................190
十九、上士、中士和下士.................................191
二十、对鬼神的态度.....................................192
二十一、仁者和智者.....................................194
二十二、齐逊于鲁，鲁离了道.............................195
二十三、觚哉之叹的深沉.................................197
二十四、君子不是好欺的.................................198
二十五、博文约礼双重修养...............................199
二十六、子见南子又何妨.................................200
二十七、世间难得是中庸.................................202
二十八、自立立人，自达达人.............................203
【免费在线读】
应担心什么，不担心什么
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》第十六章）
孔子说：“不怕别人不了解自己，怕自己不了解别人。”
不己知：“不知己”的倒装句。知，了解，理解。人人都有被人了解、被人欣赏的欲望，儒家对这种人之常情十分理解，只是所持的态度和关注的方向不同。孔子认为，人不己知，那是别人的问题，于我无损，不足为患。重要的是自己是否做好了、做对了，重要的是自己是否有真本事、真功夫——包括道德内功。
是真豪杰、真君子，自有人了解、理解和尊重。即使世人一时不了解、不尊重，有什么关系呢，不仅对自己的学识品质毫无影响，反而可以让自己保持冷静更加努力。古今中外不理解、不尊重甚至不知道孔子的人多得很，于孔子何伤。可怜可悲的，恰恰是那些不理解、不尊重孔子的人。那些倒孔反儒者正好自证了内在的丑陋，自断了向上的希望，错过了回家的道路。多么大的损失和过患呀。
孔子在世的时候，就曾发出“莫我知也夫”的感叹。“子曰：‘莫我知也夫。’子贡曰：‘何为其莫知子也！’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！’”（《宪问》）世人“莫我知”，孔子或有遗憾，却无怨尤，只是更积极地“求为可知也”。
“不患人之不己知”是就个人角度而言，与孔子周游列国，汲汲于推销他的政治主张和理想不矛盾，着眼点不同。儒者以“道不能行”为患，却不以“人不己知”为患。“不患人之不己知”这一句可以与论语中其他几章同参。如“人不知而不愠，不亦君子乎。”（《学而》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》）“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（《里仁》）都是圣人之言。都是强调儒者要努力充实提高自己，勿为别人不了解自己而忧。
患不知人也。不知人，择师交友及选择部属、提拔后进就会出差错；不知人，就会善恶不明、贤愚不分、是非不辨，就会亲近小人、误交匪人、冤枉好人，就会遇圣贤而不知学习，遇英雄而不知结交，遇奸佞而不知辨别。这才是可忧可患的呀。《集注》引尹氏曰：“不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”
君子不要工具化
子曰：“君子不器。”（《为政》第十二章）
孔子说：“君子不要工具化。”
器，器具，工具，器械，这里指形而下、现象界的“东西”，与形而上、本体性的道相对。《礼记·学记》云：“大道不器”；又云：“察于此者，可以有志于本矣。”何晏在《集解》中引包咸的解释：“器者各周其用，至于君子，无所不施。”
君子当然有用，当然有工具价值，但不能局限于此，不能工具化。形而上谓之道，形而下谓之器，儒家即器即道，彻下彻上，下学上达，道器不二。或者说，儒家即体即用，全体大用，体用不二，有器之用而又不为器用所限。
或问：“能够主持国政、治理国家的人才通称国器，儒家追求安邦治国，却又强调君子不器，不是自相矛盾吗？”
答：君子应该通于艺游于艺，有器之用，但不要拘泥于才艺，局限于功利；君子不应仅仅“器重”，更要“道重”，要通达仁本，一以贯之。国器，正是“不器”的君子，载道之大器。如朱子所说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
康德说：“什么是教育的目的？人就是教育的目的。”爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”此言可与夫子之言参看。
器化严重了，就会物化。物化就是化于物，身为物役，成为物欲和外物的奴隶。对此《礼记·乐记》早已指出：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”孔颖达疏：“外物来至，而人化之于物，物善则人善，物恶则人恶，是人化物也。”君子更不能物化，物化者必非君子。
物化就是异化和恶化。人若不文化德化，必然物化，物化则易恶化，比动物比禽兽更坏。凡物质主义、利益主义和恶性利己主义者，都属于物化者，那些信仰邪知邪见、崇拜暴力暴君、鼓吹歪理邪说的知识分子，更是物化的典型。
