【编辑推荐】
股市就是合法的大赌场!
拒当赌徒，做聪明的投资者
股票并不知道你是它的主人——昨天做了什么，想了什么，毫无意义——你必须及时转变自己的思维和行为。
集中投资于少数几只股票，踢开排在*后的股票，买进新的潜力股。
活用闲话投资法，了解公司的竞争对手，与其供应商和顾客进行交流，收集公司信息。
没有一家公司的收益表和利润是不能人为调整的，管理者和会计师总能通过调整这样那样的因素，对它们进行操纵。
真正赚大钱的人是谁？公司的内部持股人！
【内容简介】
重温美国股市“沸腾岁月”
再现金钱世界的幻想颠狂
亚当·史密斯探访众多投资大师、基金经理、心理学家、经济学家，生动刻画大众投身股市的非理性行为，带领我们一步一步深入神秘且变幻莫测的市场丛林。
在本书中，史密斯用*人称叙事口吻、轻松诙谐的文笔和戏剧化的描写手法，让股市大亨温菲尔德身穿牛仔裤，闪亮登场；让凯恩斯摘下经济学家的光环，并还原了他不为人知的投机者面貌。同时，他准确阐释格雷厄姆的价值投资法，借助电话实践老费雪的“闲话”投资法。
史密斯劝诫投资者，数字不是金钱游戏的制胜法则，而是衡量结果的标准之一。股票并不知道你是它的主人，昨天做了什么，想了什么，毫无意义，你必须及时转变自己的思维和行为。没有哪一种方法能适用于每一种市场。
无论你是否想掌控这场游戏，还是想成为金钱的主人，都应该阅读本书，认清金钱的本质。
【作者简介】
(美) 亚当·史密斯（Adam Smith）
普林斯顿大学经济学系顾问委员会
《纽约时报》编辑委员会成员
全球极负盛名的投资教育家和实践者
诺贝尔经济学奖获得者保罗·萨缪尔森教授对亚当·史密斯推崇备至。《新闻周刊》认为“美国投资行业中的每一个人都知道亚当·史密斯”。初，他只是在金融界拥有一群狂热的追随者，现在他的名声已如日中天。
亚当·史密斯是《机构投资者》（Institutional Investors）和《纽约杂志》（New York Magazine）创办人之一。同时，他还在数家基金公司、航空公司和国际连锁酒店担任董事。
亚当·史密斯录制的电视系列节目“亚当·史密斯的金钱世界”开创了行业先河，这个节目赢得艾美奖的次数比同频道的任何节目都多。他还把节目现场搬到奥马哈，这成为沃伦·巴菲特受邀参加电视节目的处女秀。
【媒体评论】
《纽约时报》和《新闻周刊》联袂推荐。
巴菲特、萨缪尔森与林行止联袂推荐股民的投资经典。
把巴菲特研究专家刘建位隆重推荐
本杰明·格雷厄姆
阅读本书后，致信亚当·史密斯：
亲爱的亚当·史密斯：我写这封信，是为了感谢你在《金钱游戏》一书中，把我称为“所有证券分析师的教父”。阅读你的这部大作令我非常愉悦，同时我也很欣赏你对多种文体的了解。此外，这本书给我提供了许多关于当今华尔街状况的信息。我离开那里已经有好几年了。
林行止 《信报》创始人
作者在《金钱游戏》一书中引述了大量勒庞理论，顿觉受用不少，又有抨击投术分析，犹如一盘冷水当头泼（皆因我极重视投术分析），起初听落颇有道理，细思后悟出所有分析是“概率”问题，概率绝不能到达全中境界，至于高至多少，全属个人修行。
【目录】
部分 认识你自己 身份·焦虑·金钱 1
在神秘莫测的市场丛林里，你该如何确定自己的
境遇，摆脱那些紧追不舍的焦虑，如何在灰飞烟灭间，
草船借钱？
第 1 章 投资， 一场令人无法忍受的游戏 2
第 2 章 基金经理闭门密谈精神病医生 14
盯着约翰逊的基金组合 17
心理医生也有心理问题 22
第 3 章 墨迹泄露你的投资天赋 31
第 4 章 市场真的是一个群体 39
第 5 章 你觉得这就是金钱的本质 47
第 6 章 究竟因何而投资 53
高雅的直觉型投资者 54
聪明地逃避股票 56
不管做什么，都不要卖掉 IBM 股票 58
脑科医生，边做手术边想着股票 ? 60
老太太的股票、朋友和孤独 61
赚黑心钱，赌徒可以？盗贼可以？经纪人也可以？ 64
第 7 章 百万富翁的烦恼， 穷光蛋的身份 68
市场血液里的焦躁因子 69
哈里的百万之梦 74
第 8 章 创业、 融资、 上市、 超级金钱 86
第 9 章 斯密先生亦难逃偏见 91
认清你的偏好按钮 92
费雪“闲话”成长股 101
第二部分 信息技术 系统 111
“趋势有惯性”，“一切都是随机游走”，到底谁是谁
非？技术日渐发达的今天，我们为什么不能把市场也程
序化？为什么错的总是我们？
第 10 章 图表捕捉价格变化先机 112
究竟是谁发明了图表？ 114
图表呈现“市场突击点” 123
第 11 章 价格在时间轴上随机游走 129
直觉能被程序化吗 139
第 12 章 血肉之躯鏖战丧失情感的计算机魔鬼 150
第 13 章 谁在篡改财务报表 160
第 14 章 小人物迷失大众癫狂 175
第三部分 他们 专业人士 183
在这个平坦的世界，在这一场猫捉老鼠的游戏里。
谁建起了壁垒？谁是游戏的制定者？谁是游戏的执行
者？谁是游戏的牺牲者？
第 15 章 业绩， 投资者骨子里的华尔街精神 184
第 16 章 “ 斯卡斯代尔·费特斯” 餐馆的免费午餐 197
第 17 章 胜败之间 ： 可怜的格兰威尔、 查理和孩子们 206
持有 2500 万现金是一场大灾难？ 208
查理的预见 213
大温菲尔德的退让 219
第 18 章 时机与转换 ： 可可粉游戏 226
大作手从股市撤退 228
第四部分 启示录的愿景 这一切会土崩瓦解 241
货币危机还是信仰危机？美元对我们有多重要？如果
我们始终保持着对货币的宗教般的信仰，货币的末日是
否就永远不会到来？
第 19 章 “苏黎世财神”念诵黄金咒语 242
第 20 章 一半美元消失掉，危险会迫近我们吗 253
第五部分 太平盛世的愿景 你真的想成为有钱人？ 265
你是想成为有钱人还是仅仅被游戏所诱惑？这里让你
打破神圣的金钱观，再做出遵从内心的选择！
第 21 章 投身股市，还是清仓离开？ 266
【书摘与插画】
第 5 章 你觉得这就是金钱的本质
假如三个人创建一家小公司，发行股票（相当于纸币），赚到 5 万美元，如果我们能让市场相信，每张股票的价值是发行价的 20 倍，股票市场给我们带来的就是 100 万美元。
“聪明的投资者，”我的一位华尔街哲人朋友说，“他们知道如何在华尔街上谨慎行事，他们的业绩非常不错。而有些人只是买进股票，然后就扔到一边，他们的业绩或许也不错。但是，在那些真正时时刻刻紧盯大盘并紧随市场而动的投资者中，90%的人根本就不关心自己是否赚到了钱。”
因此，我们有必要讨论一番这些激情四射的投资者到底关心什么。但首先需要说的是，在这个行当里，所有投资者的终极目标并不是为了赚钱。如果我们能认识金钱的本质，哪怕只是出于本能，这或许就是我们长久以来听说过的有益于身心健康的事。如果这11 000 名证券分析师、数万名债券经纪人和IBM360计算机系统里安装的所有程序，都废寝忘食地研究合理的数字组合，或许我们就可以拨开迷雾，一窥金钱的内涵。一旦认识了金钱的本质，我们也许就能像约翰逊先生说的那样，跳出自我的园囿，回首往昔。如果我们能对自己和金钱有所认知，至少可以认识那些影响我们行为的本能。
有关群体心理学和市场心理学的论著也许不多，但探讨人与金钱的书却不计其数。诺尔曼·布朗（Norman Brown）的《生与死的对抗》（Life Against Death）是有史以来精彩的心理学分析作品之一。为了寻找灵感，他不得不通读艾尔弗雷德·诺思·怀特海德（Alfred North Whitehead，现代著名数学家、哲学家和教育理论家）、埃米尔·涂尔干（Emile Durkheim，法国社会学家，社会学的奠基人之一）、克洛德·列维·斯特劳斯 (Claude Levi-Strauss，法国著名的社会人类学家、哲学家，结构主义人类学创始人 )、马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，法国著名人类学家，现代人类学理论的重要奠基者之一，有“ 20 世纪法国民族学之父”之称）、弗洛伊德、马克思、赫斯科维茨（M.J. Herskovits，美国文化人类学家、劳姆 (Laum)、约翰·罗斯金 (John Ruskin，英国文艺批评家 ) 和弗雷德里希·尼采 (Friedrich Nietzsche) 的著作。所有这些学者无不认为，金钱不仅仅是放在你钱包的一张张绿色纸片而已。钱只是一种带神秘气息的符号，原始的市场是神圣的宗教场所，早的银行是寺院，发行货币的人则是牧师和教主。某位权威人士认为，金和银因传统而维持着稳定的兑换关系，在占星术中，金和银分别代表着太阳和月亮，因此，它们之间的兑换比例就决定于运行周期的比例关系。如果你感兴趣的话，我甚至可以告诉你这本书的名字。不过，我对此不太感冒。我也是道听途说，不管怎么说，黄金在上，白银在下的太阳 — 月亮式的老把戏，我们已经习以为常了。他们觉得，因为有太阳的影响，黄金就一定应该在上。不过，黄金与白银，太阳与月亮，是两码事。
这些名人的共同观点无非是:货币本身是没有用处的。也就是说，作为货币的东西，其本身一定是没有任何用处的，不管这种货币是密克罗尼西亚雅普岛的石头车轮、犬牙、储存在诺克斯堡（Fort Knox）美联储金库里的黄金，还是不能吃的东非牧牛（因为吃牧牛就等于吃掉自己的资本），无一例外。这里的主导思想完全背离了经济学鼻祖亚当·斯密的观点，斯密经济学的基本假设就是:货币有实用价值,而人是理性的。市场的无形之手把鞋匠的皮靴拿到市场上，与农民的卷心菜相交换，这样，鞋匠就不必种菜，而农民则不必修鞋。亚当·斯密眼中的经济人是理性人，而主流经济学也认为，人从事经济活动的基本思想是实现利润或产出的化。但是，假如我们能意识到人并非总是理性，就应该看看货币本身无价值或其无用的观点，到底会给我们带来怎样的启发。
导致人类无限度积攒这种无用货币的动机根源，就是所谓的“工作强迫性”（诺尔曼·布朗所言）。
工作的强迫性源于人的物欲……它把人类的生存动力归结为贪婪和竞争（侵占和占有）……而对金钱的欲望则取代了人所有的真正需求。因此，赤裸裸的积累财富成为人类本性名副其实的进化，而适当的道德规范则是对人性和欲望的撇弃——禁欲主义。终的结果，就是以理性的经济人 (Homo Economicus) 取代人性的总体特征，这就使人的本性非人性化。
财富是一种可以压缩和储存的无用物质。在西格蒙德·弗洛伊德的星期三晚餐心理学研究会中，有一位名为多尔·费伦齐（Sándor Ferenczi，1873—1933年,匈牙利心理学家，早期精神分析的代表人物。——译者注）的成员，在《金钱欲望的个体发生论》（The Ontogenesis of the Interest in Money）一文中，他把货币比作人体的排泄物——“不过是一堆毫无味道的脱水污物、但却被装扮成圣物的垃圾而已”，在这里，他说的实际上就是黄金。不过，在大声痛斥之前，不要忘记的是，现实中的我们只能在非理性层次上摸索前进。亚里士多德说过，货币的制作是对自然的颠覆。货币是神的代名词，对路德（Luther）而言，它是永恒的，因而是神圣的，是魔鬼撒旦的杰作。
既然货币无用，人们为什么还要去追求它？因为创造剩余财富的剩余劳动力，原本就是出自于被压制或是被误导的精神动力（这又是西格蒙德·弗洛伊德的观点）。诺尔曼·布朗则在西格蒙德·弗洛伊德的基础上更进一步指出“整个货币体系都统统植根于罪恶的心理”，而黄金是这一切罪恶登峰造极的化身。货币是“财富的浓缩，而浓缩的财富则是罪恶的浓缩。但罪恶归根到底都无法掩盖其不纯洁的本质”。圣诞节的区区赠礼，只不过是他们为了弥补一年里累计起来的所有罪恶而做的点滴救赎。这里的罪恶是指人格结构中的某一部分，并非特指。弗洛伊德认为，“人永远……不要让自己被误导，用思维中被压抑的创造解释现实中的行为规范 ；一旦这样，就有可能低估幻想在症状形成（ Symptom-formation）中有多重要，而这些根本就不是现实……一个人注定要使用所在国的通用货币 ；对我们谈论的这个问题来说，这种通货就是神经症通货（西格蒙德·弗洛伊德认为，神经症患者有其独有的思维和逻辑，他们只不过是生活在另一个世界，这个世界有着不同于我们所说的逻辑和社会秩序，当然也有其特有的通货，这种通货即他所说的神经症通货。——译者注）”。对此，诺尔曼·布朗进一步补充，“所有货币不过是表现各异的神经症通货而已”。
由此可见，这样一种财富的概念，截然不同于各种流通纸币或铸币所代表的财富。比如说，价值 7 000亿美元的普通股或是 6 000亿美元的债券，因为在那个世界里，根本就不存在这样的财富。显然，我们都知道，货币绝非毫无意义，因为我们可以用金钱建造新厂房，支付工资，制造设备等。但诺尔曼·布朗强调的却是收益（资产回报），他甚至这样说过 ：“毫无价值的物质变成人类趋之若鹜的上帝，货币变成了贪婪的恶魔……于是，现代经济中的金钱，拥有了古典经济中永远不会看到的心理价值。”成为自己的父亲，这显然是一个天真至极的奢望。所有这一切，促使诺尔曼·布朗认为，城市就是满足人类积累财富的欲望，是人类追求不朽的尝试，也是逃避死亡的挣扎。布朗的言外之意，就是人类根本就没有能力接受死亡。
所有这些观点，听起来似乎都有点像旁门左道，尤其当你冷静下来的时候，更会觉得它们荒诞不经，但我觉得它们极具煽动性。我对这些观点的介绍显然过于简洁，这样做对他们来说也不公平。我们所涉足的整个“货币游戏”，或许和这个被浓缩、毫无价值、罪恶的货币毫不相干。为什么要这么说呢？既然说它是“游戏”，它就应该是一种“玩笑、嬉戏、趣味和娱乐”，它更应该体现“生”的一面，而不是“死”的一面。有些时候，诺尔曼·布朗确实让我觉得，消磨下午时光的方式，就是喝啤酒和钓鱼，这样，就可以不被由罪恶驱使着的强迫性工作所折磨。而我曾在私下里认为，我钓鱼的时候，他可能正在创作另一本著作。诚然，要为你的游戏再多赚几个筹码，就不得不工作更长的时间，只有这样，你才能赚到足够的筹码钱，但是，你用来玩游戏的钱，却不是工作，它只是进行游戏的筹码，你怎么能把他看作工作让它帮你赚钱呢？
我认为，诺尔曼·布朗所忽略的，不仅是“游戏”的思维，还有货币市场纸质化的概念，按照基础经济学的观点，货币是一种乘数，是经济活动的增效器。假如我们所从事的强制性工作和赚到的强制性金钱是一一对应的（即强制性工作所赚到的钱，全部用于强制性的支出，且工作时间与支付成比例），那么，每多干一个小时，我们就可以为“游戏”换到一个筹码。但是，假如三个人创建一家小公司，发行股票（相当于纸币），然后又赚到 5 万美元，如果我们能让市场相信，每张股票的价值是发行价的 20 倍，那么，股票市场给我们带来的就不止是 5 万美元了，而是 100 万美元。显然，这是一笔不劳而获的财富，而我们恰好就生活在为数不多能让这种美梦变成现实的美国。
这里就有一个问题，联邦储备委员会一直在发行货币。他们手里握着买卖票据的生杀大权，只要他们挥动手里的这根大棒，就能创造出前所未闻的新型货币。我们还美其名曰 ：调控货币供应量。但这样的机制和印刷崭新的美元毫无二致，美联储甚至根本就不必到其他什么地方找这些钱，再把钱输入到他们的金融体系中，他们自己就能造。或许联邦储备委员会的委员们也会有罪恶感。
按照这样的逻辑，所有进入市场却不想赚钱的投资者，就不会体会到因赚钱而带来的罪恶和焦虑，正因为这样，他们在踏进市场的时候，就没有想着发财致富。真的不想赚钱吗？我可不信。如果他们真的想超脱世俗，摆脱罪恶与焦虑的困扰，他们就不会出现在这场“游戏”里。肯定还有别的什么在诱惑着他们。
我猜想，这其中一定存在着一种均衡，因此，我们还不会遇到凯恩斯引用《爱丽丝梦游仙境》台词所说的那样，“明天有果酱，但今天永远不会有果酱”（英国作家卡罗尔在小说《爱丽丝梦游仙境》的续集中写道，爱丽斯到白色女王那里打工，工资是1天 2便士，还有一份奖金——果酱。规定是，明天有果酱，昨天有果酱，但今天永远不会有果酱。实际上就是永远也不会有。比喻不能兑现的许诺或是可望而不可及的许诺。——译者注），或是像诺尔曼·布朗所言，“资本主义的生存动力，就是把快乐推迟到永远向后推迟的无限未来”。不过，大多数精明熟练的“游戏”老玩家都不会轻易拿出辛辛苦苦赚到手的钱。但是，如果他们逃避了拿到个白色筹码（代表价值小的赌注）时所经历的心虚和紧张，他们就永远也不会体验到这场“游戏”的快乐了。
