《人生*课：民国名家忆家庭教育》是王木春老师继《过去的课堂》《先生当年》后的又一全新著作。
阅读此书，你可以去感受家庭故事中的美好，领略家庭教育背后的规律，丰富个人的教育智慧。
重温良好的家教传统，就是细细思考好家风的内涵，传承好家风，就是与智慧、美好、修养的邂逅。
推荐文章
早年的教育和环境 p.8-12
亲爱的父亲 p.51-54
我的自述 p.68-71
幼年的乡村生活 p.198-200
【内容简介】
《人生*课——民国名家忆家庭教育》精选了冯友兰、林语堂、胡适、陈鹤琴等民国名家回顾对自己一生影响至深的家庭教育的文章，共分五卷：作家卷、学者卷、教育家卷、科学家卷、艺术家卷。家庭教育是每个人人生*课，是一生幸福的源泉。此书作者饱含深情回忆父母的教育，是今天做父母的有益镜鉴。
【作者简介】
王木春，福建省特级教师，福建省中小学教学名师。长期从事教育随笔写作。近年致力于民国教育文献的研究和编撰。著有《先生当年——教育的陈年旧事》《身为教师——一个特级教师的反思》，主编《过去的课堂——民国名家的教育回忆》《为幸福的人生——民国名家对话中小学生》《民国名家谈作文之道》等。现为福建省漳州市东山一中语文教师。
【媒体评论】
在编选书稿的过程中，我发现，许多民国名家的长辈，其教育理念既根植于中国的教育传统，又富有新时代的气息。某种角度说，他们更是一群具有现代眼光的人。这眼光，又决定了他们在教育子女时所采取的方法。另外，名家的长辈们在教育子女时，还注重培养子女的习惯、关注细节、注意身教等等，这些在名家们的回忆中，均有生动具体的记述。必须提醒一点：这些方法并非放诸四海而皆准的真理。——事实上，任何教育方法，都离不开具体的人和环境。——王木春
【目录】
作家卷
我的童年 冰 心 / 003
早年的教育和环境 陈衡哲 / 008
童 年 林语堂 / 013
买看不懂的书 郑逸梅 / 018
我的母亲 邹韬奋 / 022
母亲对我的教育 茅 盾 / 027
书塾与学堂 郁达夫 / 031
家塾读书及自修 苏雪林 / 034
我的母亲 老 舍 / 038
我的几个先生 巴 金 / 042
诗的根芽 臧克家 / 045
永远的憧憬和追求 萧 红 / 049
亲爱的父亲 张允和 / 051
怀念祖母 冯亦代 / 055
偷 钱 吴祖光 / 058
学者卷
没有父亲的孩子 陈独秀 / 063
我的自述 柳诒徵 / 068
九年的家乡教育 胡 适 / 072
我的祖母 顾颉刚 / 080
我的父亲 梁漱溟 / 086
先父对余之幼年教诲 钱 穆 / 089
清末帝制时期 冯友兰 / 093
我的初学时代 李 济 / 097
从我怎样学国文说起 朱光潜 / 101
母 教 罗尔纲 / 105
暮年自述 费孝通 / 111
学读书 金克木 / 114
一件影响我一生的小事 于光远 / 118
父亲对我的影响 周一良 / 123
家世与父教 何炳棣 / 125
《红楼无限情：周汝昌自传》楔子 周汝昌 / 130
教育家卷
我的孩童时代与宇宙观与家教 马相伯 / 139
自写年谱 蔡元培 / 141
母 训 黄炎培 / 143
一个苦学生的自述 马君武 / 146
内庭趋侍记 陆费逵 / 152
家庭影响 蒋梦麟 / 156
早期经验与影响 晏阳初 / 160
我的童年 陈鹤琴 / 165
幼年生活 舒新城 / 169
科学家卷
从小得到的启发 茅以升 / 175
四个春秋 高士其 / 178
《与鸟儿一起飞翔》选 郑作新 / 182
做一个像岳飞那样的人 王淦昌 / 188
八十述怀 吴大猷 / 192
我的童年 贾兰坡 / 194
幼年的乡村生活 钱伟长 / 198
《七彩的分光》选 王大珩 / 201
父亲和我 杨振宁 / 207
艺术家卷
从识字启蒙到初拾画笔 齐白石 / 213
祖母的回忆 梅兰芳 / 218
母亲的教诲 刘海粟 / 222
回忆与怀念 林风眠 / 225
我的自传 王朝闻 / 227
绘事话童年 关山月 / 231
入学前后 启 功 / 235
【前言】
重温良好的家教传统·自序
民国是中国近代以来激烈动荡的时期，也是名家辈出的一个大时代。名家的集体涌现，是历史、时运、家庭与个人“众缘聚合”的产物，然而，在我看来，家庭教育——作为每个人的“人生课”，其作用始终是举足轻重的。在《胡适四十自述》中，他说：“我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大深刻的影响。我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）就离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。”在胡适一生的处世态度中，家庭教育给他刻下的印痕清晰可见。
家庭的影响，犹如胎记，伴随人的终生。一个人的健康成长，究竟需要怎样的家庭教育？或者说，究竟是什么构成良好的家庭教育？我从书中56位民国名家的亲身经历中，提炼出以下四个方面的特征，试着解答这一问题。
一是，好家风的熏陶濡染。家风，不是教科书，不是课堂，也不是父母时刻的耳提面命，更不是挥舞的棍棒，但它却像空气一样，具有强大而持久的渗透力，影响力往往胜过其他有形的教育手段。史学家柳诒徵出身于书香门第，高祖、叔祖等都是饱学之士，外祖父鲍家也是镇江世族。外祖父好饮酒讲故事，每晚饮酒，就和子女们闲聊家族先辈的陈年旧事与诗文道德，以及当地许多名人的掌故。幼时的柳诒徵，坐在外祖旁边听他谈话，得到不少知识，并立志“做一个人才，不愧我柳、鲍二家的先德”。柳诒徵后来成为一代史学大家，和早年的家庭熏陶息息相关。
普通人家也有好家风。科学家钱伟长幼年家境清苦，但每逢寒暑假，父亲和叔父们相继回家，便一起“舞文弄墨”，下棋和演奏音乐，“一到晚饭后，每天有一小时的音乐活动，父亲善琵琶和笙，四叔善箫，六叔好笛，八叔拉一手好二胡”。钱伟长说自己“就在琴棋书画的文化环境中受尽了华夏文化的陶冶”。长大后，钱伟长没有走上文史或艺术之路，但其乐融融的家庭氛围以及长辈们的好榜样，也是一种教育，启迪他“懂得要洁身自好，刻苦自励，胸怀坦荡，积极求知，安贫正派”。
二是，先学做人，后学做事。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”可见，凡事先学做人，乃中国千年的古训。考古学家贾兰坡小时家境殷实，但母亲要求他的穿戴不能与其他孩子有区别，“只比别的孩子多件内褂和内裤，外表仍是粗布衣裤”。别家的孩子在玩的时候都背着扒篓，边玩边拾柴，母亲也让他背一个，不在乎拾多少柴，就是不能比别人家的小孩有特殊感。母亲的教导影响了贾兰坡一生的为人原则：“对待他人，不管职位高低，都能一视同仁。”
如何待人是做人的一个方面，可仅有它是不够的，还要做“大写的人”。齐白石小时候，家乡附近来了官员，大家趋之若鹜去围观，唯独齐白石颇为不屑，不愿前往凑热闹，旁人很不理解，母亲却赞扬他“有志气！”抗战期间，北平沦陷，早已出名的齐白石为对付日寇及汉奸的索画，贴出“画不卖与官家”的公告，谢绝见客。这种气节，源自当年母亲的影响。
刘海粟的母亲知书达礼，是清末文学家洪亮吉的小孙女。母亲多次讲祖父洪亮吉和诗人黄仲则生死不渝的友情故事，然后说：“士必先器识而后文艺。……无品而艺稍高，如扬素……终为人品所累，为人不齿。对贫苦朋友要处处关心……只图自己锦衣玉食、胁肩谄笑于权贵之门，趋奉惟恐不及，忘却生灵涂炭、同胞辗转沟壑者，可耻。”母亲这番教导，作用深远，八十多年后，刘海粟在回忆中写道：“我的足迹也到过日本、印尼……见过很多学者、艺术家、政治家、科学家，读过古今中外很多格言。惟有母亲这段誓言，深深地刻在心上，每当大的考验压到肩上时，这声音就特别洪亮、亲切。”
今天有些家长，唯分数是求，罔顾子女的做人训练，甚至从小灌输一套“世故”哲学，不由令人感慨。
三是，思想开明，见识高远。子女是家长的影子。家长的思想格局，常常限定着孩子的一生——能走多远。作家张允和的父亲张冀牖是一位教育家，爱书成癖，中外书籍都有。上世纪二十年代左右，他为了让更多的孩子，尤其是女孩子接触新思想，接受新生活，开始办了幼儿园，接着创办苏州乐益女中。他给几个女儿取名为元和、允和、兆和、充和，“名字都带两条腿”，希望她们不要像那个时代被禁锢在家里的普通女子，而是能迈开双腿，走向社会。在他的培养下，四个女儿都各有成就，成为著名的“合肥四姐妹”。历史学家顾颉刚的祖母张氏，文化不高，在教育孙子方面却极有眼光。辛亥革命前后，富裕的苏州人大多养尊处优、满足现状，不肯远离本地向外发展。张氏却与众不同，她鼓励顾颉刚去外面见世面，理由是：“男孩子是该让他出出远门的。”张冀牖身为教育家，他的眼界开阔是可以理解的，而作为普通家庭妇女的张氏，竟有着高于同时代人的见识，不得不令人刮目相看。
在编选书稿的过程中，我发现，许多民国名家的长辈，其教育理念既根植于中国的教育传统，又富有新时代的气息。某种角度说，他们更是一群具有现代眼光的人。这眼光，又决定了他们在教育子女时所采取的方法。
四是，尊重天性。历史学家周一良的父亲是著名实业家，又爱搜集文物字画等等。这种嗜好与修养，使子女们从小耳濡目染。但是，父亲对于子女的专业选择一概不加干涉，任由他们按照自己的兴趣去发展，十个子女竟都从事于文史、科学、技术、教育等领域的工作，没一个去搞实业。年轻时的梁漱溟非常有个性和主见，他一阵子想从事革命，一阵子要当和尚，父亲梁济一概任由他，让他走自己的路。正是这种“不干涉”“任由他”，成全了周一良和梁漱溟，因此梁漱溟说：“就在他（父亲）不干涉之中，成就了我的自学。”今天，一些家长喜欢把个人意愿强加于子女的头上，以至造成了教育上的“错位”乃至酿成悲剧，其原因是家长的自私与专制，又跟他们教育方法上存在误区有关。对此，周一良的父亲和梁漱溟的父亲的做法尤其值得借鉴。
另外，名家的长辈们在教育子女时，还注重培养子女的习惯、关注细节、注意身教等等，这些在名家们的回忆中，均有生动具体的记述。必须提醒一点：这些方法并非放诸四海而皆准的真理。——事实上，任何教育方法，都离不开具体的人和环境。我希望，读者阅读这本书，是去感受家庭故事中的美好，领悟家庭教育背后的规律，丰富个人的教育智慧，而不是把其中的某个方法当成教条，或亦步亦趋，或邯郸学步。
王木春
2017年1月5日于福建东山岛
【免费在线读】
我的自述
柳诒徵
一
要晓得我的历史，必须明瞭我家族的遗传，师友的熏习。我家高祖春林公讳棽，是讲理学的，著有《性理汇解附参》一书，我曾经将原稿影印。不讲他的学说，单看他的书法，也可见得他气象的醇和、修养的深厚了。我有一族祖宾叔公，是我父亲的业师，他的年龄八十六岁，我生的第二年，他才去世。他是专门讲经学的，所著《谷梁大义述》，经王先谦刊在《续经解》中。我虽在襁褓之中，不能晓得他的言论风采，但我听我外祖、我母亲以及家里的人讲起他那种古道，真是一个醇儒。他的兄弟翼南公，也讲经学，著有《说文引经考异》，也有刻本。另外著的《尚书解诂》及骈散文，我曾得其手稿，印在图书馆年刊内，并抽印单行本。他的书法，尤为古雅。和宾叔公两人均在《清史•儒林传》内。我自幼就想学春林，宾叔、翼南三公的学问品行。
二
我母亲鲍氏，是镇江世族，著名的有海门公讳皋、论山公讳之钟、野云公讳文逵，都有诗集行世。我外祖仲铭公讳上宗，是海门公的次子笙山公讳之镛的孙子，凌秋公讳迴的次子。笙山公也能诗能画。凌秋公是讲理学而能办事的，以举人代盐商出官管事。我外祖得他的示范，也是讲究品格，能处理事务。太平天国的时候，外家避兵居东台，穷苦已极。清同治年间，准许乡试的秀才贩运本地的货物到南京售卖，不收捐税，以示优待士子，帮助考费。那时东台的秀才，个个人都贩盐到东台去卖，许多船户兜揽我外祖及伯舅濬卿公讳心诠两个秀才，坐他们的船，带盐到南京去卖。我外祖一概拒绝，说明他的父亲是盐商的管事，只承认盐商按照引地售盐，还要重惩贩私盐的，他如何可以不按引地贩私盐（当时东台的盐，不能运到南京），虽然没有考费，断断不能做这件事。后来许多人传说东台的秀才不贩私盐的只有三家：一是丁绍周家，二是王正济家，三是鲍家。丁是京官，王是巨商，惟鲍穷，就叫作富贵穷三家。这件事传到镇江知府钱某知道，就聘请我外祖到镇江办善举。我外祖秉公处事，剔除私弊，清理公产。据说他接办普仁堂善举的时候，所有地产房租，只有三个经折，他处理了十几年，到年老告退，交与后人的地产房租经折，有八十几个。
我外祖酒量极好，每晚饮酒，和我母亲及两个舅舅谈话，总是叙述海门、沦山、野云诸公，及凌秋公的诗文道德，以及地方许多名人的掌故。我自幼坐在外祖旁边听他谈话，就得到不少的知识，一心只想做一个人才，不愧我柳、鲍二家的先德。
三
我自幼从母亲读《四书》《五经》《孝经》《尔雅》《周礼》，以及古文、《古诗源》、唐诗。天天要背诵。自七岁至十五六岁，逐日念生书、背熟书，止有腊月廿日以后，正月半前放学，可以自由看书、抄书、游戏。其余读书之日，白天明起即背书，各书背不完，不能吃早粥。我的书读得越多，越念不熟，背书的时间越长。直到我十五岁大病之后，我母亲怕我夭亡，读书的课程才减轻了。彼时我虽读了许多书，也不知道如何讲解，更不知道如何讲求经学；偶然看看《纲鉴易知录》或《四库简明目录》，也不知如何讲求史学及目录学。但我听见本地有许多人家有什么书，我就要想法借来看或抄；所以自十六七岁起，向镇江各家借抄《御纂七经》中的三《礼》一部书，过录惠定宇、张皋文批的《汉书》等，也都是莫明其妙。我父亲的学生陈善余（庆年）听见我很好学，时常找我去谈论。我就从他得到许多讲学问的门径。陈氏的朋友赵申甫先生（勋禾）也赏识我，常和我谈镇江的掌故，以及清朝许多学者的故事。我在廿岁前后，得此二先生之力。到了廿三岁，陈善余介绍我到南京编译书局，受业于江阴缪艺凤先生门下，我就由此常在外乡，在镇江的时候很少。几十年间见到清季及民国许多硕学名人。自己虽然根柢浅薄，也随时跟着若干人前进。陈善余深于史学，劝我不要专攻词章，因此我也就不大很做诗和骈文。陈的志愿是讲学不做官，我也就只愿讲学不做官。在译书局和常熟宗受于（嘉禄）同事，听他常讲桐城老辈讲学问文章的方法，也就渐窥散文的门径。那时译书局在南京中正街（今白下路）祁门会馆，和义宁陈伯严先生（三立）对门，时常亲炙，粗闻其诗古文绪论。陈戚通州范肯堂先生（当世）常游金陵。寓居陈家，我也常请教他。同时通州名人张季直先生（謇）做文正书院山长时，我应过一回考试，他就赏识我。后来他因有人请他做一部书的序，他托缪先生找一个人代做，缪先生叫我代做，他看了也称很好，所以我常去拜见他。及至办南通学堂，张先生担任过一次监督，更和我是宾主了，张先生办南通学堂，要请我到通州教书，范先生也力劝我，我因在缪先生门下，待我极好，我不忍离开缪先生，婉言辞却。但因到通州之便，与江易园先生（谦）相晤，江先生告我以“三不敷衍”宗旨：一不敷衍自己，二不敷衍古人，三不敷衍今人，我为之倾倒。后来江先生任高等师范学校校长，请我教国文。我更常听到江先生许多名论，可惜他因病辞职，在校时间不久，否则他的人格感化，造成南高学风，真是了不得的。
选自柳曾符、柳佳编《劬堂学记》，上海：上海书店出版社，2002.09。
【书摘与插画】
