重磅推荐
*一大波怪物来袭，赶快按图捉妖…… 1.花费10多年时间从《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等古典著作及民间传说中，归纳整理了海量神话怪物造型和知识。
2.国内明星漫画团队为每个神话怪物绘制了酷炫的造型，跃然纸上、视觉震撼。*造型酷炫、画面震撼的神话怪物图鉴——冲击你的想象极限，丰富你的怪物知识。
全书由图鉴、神话、词典三个部分组成。
图鉴：生动还原怪物的神秘形象，栩栩如生，跃然纸上。
神话：情节扑朔迷离，扣人心弦；内容丰富多彩，引人入胜。
词典：作为每个神话、怪物的文学延伸，丰富你的文学知识，提升你的文学素养。
【内容简介】
*神话传说中的奇人异事图鉴阴奴、阴阳眼、幸灵、幽婚、妖道、异僧、邪丐、疯癫异人、鬼附身 ...... *神话传说中的奇精异怪图鉴金精银怪、宅精、银灵、树神、花神、石敢当、泥鬼、人参娃娃、柳精......
*神话传说中的禽妖兽怪图鉴虎妻、鹄妖、鳖妖、鱼怨、宅妖、蚌精、巨手怪......
【作者简介】
枣仙儿（文学创作）：中文系毕业，曾从事新闻记者、编剧、作家等职业；长期收集、研究中国传统神话，现专注于儿童神话故事的创作。曾出版《中国古代蒙学精品》等著作。 金艺晟（绘图）：专业艺术院校毕业，现从事大型游戏动画创作、漫画原创；曾获虹于杯漫画比赛一等奖、宁夏动漫及动漫艺术家插画展优秀奖、金龙奖原创漫画动画艺术大赛*成人奖。
【目录】
神话传说中的奇人异事图鉴 阴奴 02
阴阳眼 06
幸灵 10
幽婚 14
妖道 18
异僧 22
邪丐 26
疯癫异人 30
鬼附身 34
神话传说中的奇精异怪图鉴金精
银怪 40
宅精 44
银灵 48
树神 52
花神 56
石敢当 60
泥鬼 64
人参娃娃 68
柳精 72
神话传说中的禽妖兽怪图鉴
虎妻 78
鹄妖 82
鳖妖 86
鱼怨 90
宅妖 94
蚌精 98
巨手怪 102
【前言】
神话产生于人类的童年时代，是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”（马克思语），以其瑰丽奇谲的想象、深广奥博的意蕴，成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。 神话的产生虽早，但用文字记录下来却晚，我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注，甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读，本套“神话怪物图鉴”参考和梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍，同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类，每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目，每一条目由人（怪）物图解、神话传说、神话词典三部分组成。
在图解部分，绘者根据古代典籍中的描绘，利用现代绘画技术，栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象，使那些艰深晦涩的文字，从古书中走出来，变得生动可感。同时结合文字描述，图解了该形象区别于他者的特征。神话传说部分则参考诸多版本，选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则（或几则）传说故事，在图解之余拓展了角色的经历，使得人（怪）物的形象更加丰满。神话词典部分，则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容，方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全脱自典籍，人物个个出处可考。在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时，为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。
【书摘与插画】
阴奴剿匪 唐朝末年，因连年战乱，民不聊生，漫山遍野的土坟比活人还多。有一个山村，饿死和死于战乱的人全都被葬在石岗上，被称为“乱葬岗”。乱葬岗里有一座寺庙，庙里住着一个癞头和尚。村里人终日劳苦却难得温饱，可那癞头和尚却吃了睡，睡了吃，庙里不但收拾得干干净净，还有吃有喝，难道有人服侍他吗？粮食又是从哪儿来的呢？村里有个叫王二的人，生平胆大，他决定半夜爬上寺庙围墙外的大树腰上看个究竟，顺便还能偷点儿粮食。
王二一直守到半夜也不见动静，困得直打瞌睡。就在这时，只见癞头和尚悄然起身出门，手里执着桃树枝。王二立刻精神起来。只见和尚出了寺门，来到寺外的坟地里，口里念念有词，并用桃树枝轻轻抽打坟头。奇怪的事情发生了，在坟茔里跳出四五个鬼魅，纷纷来到和尚面前磕头作揖，和尚毫无惧色，指着鬼魅大声吩咐道：“你，去劈柴！你，去挑水！你，去打扫……”鬼魅们点头称是，急忙跑去忙碌。一向胆大的王二也被眼前的情景吓得六神无主，一个不小心掉下树来。
癞头和尚在为王二包扎伤口，癞头和尚缓缓地说：“那些不过是我养的阴奴而已，因我年迈不便，要它们帮我料理日常。”癞头和尚又嘱咐他说：“千万不能让别人知道。”王二伤势严重不能行走，癞头和尚遣两个阴奴背他下山，只听耳边呼呼风响，眼前视野模糊，一个多时辰的路程转瞬间就到了村口。
王二果然信守嘱咐，没向任何人透露阴奴之事，还时常带着水果蔬菜上山拜访癞头和尚，和尚也乐于接待他，以阴奴做的饭菜招待王二。一来二去，王二与和尚渐渐熟络了，便求和尚传他驱阴奴的法术，这样岂不省了耕田之苦！可和尚摇头不答应。
这天，一伙贼匪路过这里，个个贼心大发，欲行大劫。幸好王二早在贼匪进村之前发现了他们，急忙带领众多村人逃往坟地里的寺庙避难。贼匪抢了东西还不满足，尾随众人追到寺庙，叫嚷着威胁交出美女和钱财，不然放火烧山。村民们胆战心惊，癞头和尚隔墙说道：“求大王宽限半个时辰，我劝他们主动交出钱财，免得大动干戈！”匪首暗想：若动起手来，众多村民一起涌出，难免伤人。何况寺庙被围着，谁也跑不了，何不以逸待劳！于是答应了癞头和尚的请求。
癞头和尚悄悄将王二拉到后院，小声说：“你知道我为什么不教你驱阴奴之术吗？”王二摇头。癞头和尚继续说道：“驱阴奴需要人血喂养它们，俗人不忌酒肉而使血液腥臭，所以不能传你法术。”王二听了点点头，但还是不明白癞头和尚将他拉到后院究竟要干什么。癞头和尚这才说道：“眼前匪徒逞凶，只能靠驱阴奴清剿了。”王二问道：“那些阴奴只会打扫做饭，能打得过一群贼人吗？”癞头和尚说：“一两滴血可打扫做饭，三四滴血可劈柴担水，打斗需多些即可。”又说道：“我叫你来是让你拿着桃树枝翻墙出去，挨个坟头抽打，我这里好念咒施法。”王二立即翻墙潜入坟地，用桃树枝遍地抽打，只见坟地里鬼魅纷纷跳出，转眼百十多鬼魅跳进墙里，癞头和尚割破双手中指，血流如注。百鬼如饥似渴，贪婪吸食，吸食血液后鬼魅身体暴起，龇牙咧嘴，面目狰狞。只听癞头和尚一声断喝，挥臂朝外一指，百鬼如得了生杀令，吼声震天，如狼似虎般冲向匪群。众贼匪还在做着发财梦，身边阴风乍起，还没明白怎么回事，一群鬼魅凶神恶煞般扑面而来。贼匪大惊失色，慌忙横刀阻挡，刀落在鬼魅身上如若无物；而鬼魅的铁爪钢牙，碰上便是皮开肉绽，骨断筋折。贼匪大骇，四散奔逃，鬼魅迅疾如风，顷刻赶上，一口咬下头颅，开脑如切瓜。一时间，阴风惨惨，血腥阵阵，庙里的村民不知究竟，扒门缝一看，顿时吓得瘫软在地。 贼匪全部被剿杀，癞头和尚的血气也逐渐消失，阴奴慢慢沉静下来，缓缓遁入坟茔，转眼就不见了。村民们还在惊慌错愕之中，王二带领大家来到后院答谢癞头和尚。只见癞头和尚面色苍白，瘫倒地上，因为血尽神枯，已经死了多时了。
“有钱能使鬼推磨”。唐代张固在其所著的《幽闲鼓吹》一书中有一则故事：有一新鬼，十分瘦弱，遇一肥鬼便问其哪里吃得这般肥健。肥鬼告诉他说，只要到人间作祟，使人害怕，就会供上吃的酒食。于是瘦鬼游荡一人家，见厢房中有磨，为造出声响，就推起磨来。磨了一夜，不仅没人供上酒食，还消耗了体力。作者要说明的是，鬼之所以“作怪”无非为了“觅食”；若能给予适当利益，即可使鬼为人推磨。 神话词典● 晋鲁褒《钱神论》：“有钱可使鬼，而况人乎。”● 南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“桃者，五行之精，能压服邪气，制御百鬼。”● 北宋李昉等《太平广记·卷第三百二十二·甄异录》： “吴县张君林，居东乡杨里。隆安中，忽有鬼来助驱使。林原有旧藏器物中破甑，已无所用，鬼使撞瓮底穿为甑。比家人起，饭已熟。此鬼无他须，唯喝甘蔗。自称高褐。或云，此鬼为反语，高褐者葛号。丘垅累积，尤多古冢，疑此物是其鬼也。林每独见之，形如少女，年可十七八许，面青黑色。遍身青衣。乃令林家取白罂，盛水，覆头。明旦视之，有物在中。林家素贫，遂致富。尝语：‘毋恶我，日月尽自去。’后果去。”● 明冯梦龙《喻世明言》：“官无三日紧，又道是有钱能使鬼推磨。”● 清顾禄《清嘉录》：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”
