《营造法式》是代表我国古代建设科学与艺术*状态的典籍,规范了各种建筑的做法,详细规定了各种建筑在施工设计、用料、结构和比例等方面的要求,对研究中国建筑、理解其理念和精神有着深远的意义。
本书内容涉及《营造法式》所录各工种(壕寨、石作、大木作、小木作、雕信、旋作、锯作、竹作、泥作、彩画作、砖作、窑作等),是对该书的全面解读。编译者不是对《营造法式》作逐卷逐条的注释,而是对《营造法式》中记载的各工种的工程做法进行实质性剖析、介绍,并用现代语言及图示方法加以表述,帮助读者跨越古代术语和文字的障碍,获得对宋代建筑和《营造法式》本身的正确认识。增加的延伸阅读内容,紧密联系实际,以古朴典雅的设计风格和“有用有趣”的内文激发广大读者的阅读欲望。
《营造法式》是代表我国古代建设科学与艺术*状态的典籍,规范了各种建筑的做法,详细规定了各种建筑在施工设计、用料、结构和比例等方面的要求,对研究中国建筑、理解其理念和精神有着深远的意义。
本书内容涉及《营造法式》所录各工种(壕寨、石作、大木作、小木作、雕信、旋作、锯作、竹作、泥作、彩画作、砖作、窑作等),是对该书的全面解读。编译者不是对《营造法式》作逐卷逐条的注释,而是对《营造法式》中记载的各工种的工程做法进行实质性剖析、介绍,并用现代语言及图示方法加以表述,帮助读者跨越古代术语和文字的障碍,获得对宋代建筑和《营造法式》本身的正确认识。
李诫,字明仲,北宋时期管城(今河南郑州)人,出生于官吏世家。生年不详,卒于大观四年(1110年)二月。他在将作监工作了十七年,从开始*下层的官员一直升到将作监的总负责人,在这期间,他负责过龙德宫、九成殿、太庙、朱雀门、尚书等大量工程项目,可以说是一位建筑管理和实践经验都非常丰富的专家。李诫在接到编修诏令后,参阅了大量的文献和旧有的规章制度,收集了工匠们讲述的各工种操作规程、技术要领以及各种建筑物构件的形制、加工方法,*终完成《营造法式》一书,并于崇宁二年(1103年)刊行全国。书中以大量篇幅叙述了工限和料例,对每一工种的构件都按照等级、大小和质量要求,规定了工值的计算方法,从而有效地杜绝了当时工程中出现大量的贪污盗窃现象,同时也给后世留下了一部优秀的建筑学专著。
目 录
劄子015
进新修《营造法式》序 016
卷一018
总释上018
宫018
阙021
殿023
楼025
亭026
台榭028
城030
墙032
柱础034
定平036
取正037
材038
栱040
飞昂041
爵头042
枓043
铺作044
平坐046
梁047
柱048
阳马049
侏儒柱 051
斜柱052
卷二053
总释下053
栋053
两际055
搏风055
柎056
椽057
檐059
举折060
门062
乌头门 064
华表066
窗067
平棊069
斗八藻井 070
钩阑071
拒马叉子 072
屏风073
槏柱074
露篱075
鸱尾076
瓦077
涂079
彩画081
阶082
砖083
井084
卷三086
壕寨制度 086
取正086
定平087
立基088
筑基089
城090
墙091
筑临水基 093
石作制度 094
造作次序 094
柱础095
角石097
角柱097
殿阶基 098
压阑石 099
殿阶螭首 100
殿内斗八 101
踏道102
重台钩阑 103
螭子石 105
门砧限 105
地栿107
流杯渠 107
坛108
卷輂水窗 109
水槽子 111
马台111
井口石 112
山棚脚石 113
幡竿颊 113
赑屃鳌坐碑 114
笏头碣 115
卷四116
大木作制度一 116
材116
栱118
飞昂121
爵头125
枓126
总铺作次序 128
平坐131
《营造法式》是我国现存*早的官方编定的建筑技术专书。书中规范了宋代各种建筑的做法,详细规定了各种建筑在施工设计、用料、结构和比例等方面的要求,全面、准确地反映了中国在11世纪末到12世纪初,整个建筑行业的科学技术发展水平和管理经验,以及当时的社会生产关系、建筑业劳动组合、生产力水平等多方面的状况,为后人研究唐宋代建筑的发展,考察宋及以后的建筑形制、工程装修做法、当时的施工组织管理等提供了重要的参考依据。
北宋中晚期,各地大肆建造宫殿、衙署、庙宇、园囿等,造型极尽奢华,负责工程的大小官吏趁机贪污,使得整个建筑业腐败丛生,国库也因此亏空。面对这种危急情况,熙宁二年(1069年),宋神宗下令当时负责宫室建筑的部门——将作监,编制出一部关于建筑工程方面的规范书。此书于宋哲宗元祐六年(1091年)编制完成,但因缺乏用材制度,工料太宽,不能防止工程中出现的各种弊端,因此并没有实施开来,后来失传。到了宋哲宗绍圣四年(1097年),朝廷又诏令将作监的李诫重新编修,李诫此次编著完成的正是《营造法式》一书。