从古到今，研究孟子的著作非常多，而作者从细节处着眼，从孟子思想的一个点出发，以小见大，对孟子思想提出自己深刻的解读。本书语言较为通俗易懂，引用例子传播范围广，适合大众阅读。
《大丈夫孟子》系我社“中华文化研究小丛书”围绕中华民族优秀传统文化建设所开发的原创品种，作者高专诚是北大学人，国内儒学研究中颇有建树的少壮派。对于“创造新转化”国学精粹，令其在当今新常态下发出新芽，可谓独有心得。
【内容简介】
作者高专诚在书中阐释了孟子的“大丈夫”精神的内涵以及讲述孟子身体力行的事迹。作者先提出了“大丈夫”精神的源头及定义，随后作出了哲学诠释。以大丈夫这一线索，去展开孟子刚正不阿，以天下为己任的一生。作者主要写了孟子对君主的政治、对时政和时人、对百家思潮的批判，*后由此他提出了发扬孟子“大丈夫”精神的一些具体措施。
【作者简介】
高专诚，山西大同人，1963年生，1985年毕业于北京大学哲学系，山西省社会科学院社会学研究所所长、研究员。主要著述有《孔子·孔子弟子》、《论语通说》、《孔子的仁爱世界》、《先师孔子》、《孔子与中国之道》（译作）、《凡人孔子》、《孟子通说》、《老子通说》、《荀子与先秦学术的终结》、《专制之父韩非子》、《三晋烽烟》等。
【目录】
目 录
绪说 孟子：顶天立地大丈夫
一、成长经历影响命运
二、大丈夫精神的思想背景
三、何谓“大丈夫”
章 大丈夫精神的哲学诠释
一、不动其心，浩然之气
二、人有四端，怡养心志
三、反求诸己，以德服人
四、根本在身，反身而诚
五、舍生取义，求其放心
六、养其大体，成其大人
第二章 对君主的政治批判
一、方向错误
二、用人不当
三、上下失调
四、穷兵黩武
五、享乐无度
第三章 对时政和时人的全面批判
一、批评从政者
二、批评弟子
第四章 对百家思潮的批判
一、“夫子好辩”
二、批判农家思想
三、批判杨、墨思想
四、批判名辩之家
第五章 上下关系格局下的大丈夫
一、君臣之间，以礼相待
二、上下之间，道义相交
三、享受俸禄，有所作为
第六章 大丈夫的从政之道
一、大丈夫以“行道”为已任
二、大丈夫以从政为天职
三、大丈夫求仕有尊严
四、大丈夫不在意政治结局
【书摘与插画】
与孔子一样，孟子也是首先想做一个政治家，所以，孟子的学说是定位在政治思想之上的。
孟子政治思想的主干是仁政。围绕着仁政的推行，孟子展开了他的全部思想。
孟子之所以认定仁政是天下政治的正道，从人自身来说是基于人性的本善，从外部因素来说则有上古和近古历代圣王的事迹，以及他认为的由于没有推行仁政而引发的社会矛盾。
要推行仁政，当权者必须首先使自身的道德修养达到要求，为此，孟子又不断强调他的由修身达到平治天下的理想途径。
平治天下当然不是一句话的事，所以，孟子也提出过一些实施仁政的具体方法，比如土地制度、教育制度、意识形态以及用人之道等等。
孟子政治思想的总归趋还是要用道德统帅政治。
当然，在劝说当政者增进修养、改变思想的同时，孟子自己也在着力培养合格的政治人才，这就是孟子的教育事业。
那些真正顶天立地的大丈夫，他们居住在天下广大的宅子里，站立在天下端正的位置上，行走在天下宽阔的大道上。政治上得志的时候，他们与民众一道前进；不得志的时候，就独行其道。富贵不能让他们做出越轨之事，贫贱不能使他们三心二意，在权威和武力面前他们也不会委曲求全。
孟子所说的“广居”、“正位”和“大道”，都是指儒家的政治和道德原则，而纵横家则根本没有原则可言。如果硬要让他们说出自己的原则，也只能是个人的荣华富贵。这种不讲原则的富贵，从孔子时代开始就为儒家所不齿。
