百年商务，经典版本：百年商务联合翻译名家，保证了经典名著的可读性、经典性。
专家审定，名家寄语：教育专家组织审定，多位著名作家以及评论家对该丛书给予厚望并为之寄语。
价值导向更强，突出价值阅读：价值阅读、素质导向，让名著阅读更贴近人生成长，回归阅读的本意。
实用性强，有效引导：设有无障碍阅读、重点段落、延伸阅读、名家面对面、人物关系表，全方位强化对作品的理解，借助对作家作品创作背后的故事，增强典藏性和趣味性的同时，着力作品深层次的解读。
品质卓越，典藏价值：无论从内容到装帧设计，从纸张选择到印刷，均严格要求，做到更好。品质高于同类出版物，极具典藏价值。
【内容简介】
《鲁宾逊漂流记》每个人的一生都不会是一帆风顺的，总会遇到一些意外与困难。当意外与困难来临时，应该学会接受和面对，用一颗积极乐观的心，去看待世界，对世界和明天抱有美丽的渴望、期待与信念。就像主人公鲁滨逊一样，他流落荒岛，在一次次坎坷曲折的磨难中，勇敢无畏、机警果断、自立自救、坚韧不拔，展现着男子汉的阳刚。翻开书卷，感受那跳动的脉搏和生命的火焰。
【作者简介】
丹尼尔 笛福（1660—1731），英国作家、新闻记者，英国启蒙时期现实主义小说的奠基人，被誉为“欧洲小说之父”。 笛福对他所描写的人物理解较为深刻，善于写个人在不利的环境中克服困难，其代表作《鲁滨逊漂流记》就是对逆境中求生存的zui好诠释。
鹿金，著名翻译家，享受国务院政府特殊津贴。主要译作有《玻璃动物园》《有钱人和没钱人》《鲁滨逊漂流记》《愚人船》等。【媒体评论】
一辈子读过经典和没读过经典的人生整个都不一样，我不敢劝你们读一辈子的经典，但是希望你们至少认认真真读几本经典。
——马 原
这些书之所以被称为经典，乃是它可以chaoyue时间、年龄、语言和族群而成为人类心灵成长的营养。商务印书馆是信誉极好的出版机构，相信这套书能带给读者莫大的阅读惊喜。
——方 方
对于学生们来说，应该是用两只眼睛读书，一只眼睛看书上的文字，另一只眼睛看文字的背后。这样才会在“经典”引导下，建立自己的思想。
——北 村
当一个人在少年时期就开始阅读经典作品，那么他的少年就会被经典作品中zui为真实的思想和情感带走，当他成年以后就会发现人类共有的智慧和灵魂在自己身上得到了延续。
——余 华 著名评
经典本身蕴涵着更高品质的文化价值在里面，我觉得我们的历史文化传承至今主要是由经典来构成的……今天强调经典、强调经典阅读，对我们这样一个时代文化传承的一种坚守和一种再造我觉得是非常有意义的。
——中国当代文学研究会副会长、文学评论家 陈晓明
因为这些书承载着一个民族zui重要的文化记忆，也承载着人类zui重要的文化记忆，它塑造的民族和人类至少是正面的……所以我觉得经典对于我们无论是今天还是未来，它的重要性永远是不可或缺、不可忽视的。
——北京师范大学文学院副院长、文学评论家 张清华
商务印书馆“昌明教育，开启民智”的理念和倡导重读经典、倡导价值阅读、倡导“为中国未来而读”的践行活动，在这个时代不同凡响。当然，经典的价值不会立竿见影，但它一定会潜移默化地改造世风，照亮我们的精神世界。
——中国文化与文学研究所所长、文学评论家 孟繁华
【目录】
章矢志远航
节出海
第二节奴隶
第三节逃离
第四节在巴西
第五节风暴
第二章荒岛生活
节搬运
第二节安家
第三节振作
第四节日记
第五节求生
第六节生病
第七节探索
第八节三年
第九节大陆
第十节巡游
第十一节乐岛
第十二节足印
......
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节
出海
我生于一六三二年，在约克市（英国英格兰北部城市）的一户好人家，不过原籍不在当地。我父亲是从不来梅（德国北部港市，在萨克森州威悉河口）来的外国人，他起先法居在赫尔（英国英格兰东部港市，亨伯赛德郡首府）。他靠做买卖着实挣了一份产业，后来收掉买卖，住在约克，他在那儿娶了我母亲。我母亲姓鲁滨逊，娘家是当地的望族（很有声望的家族），母姓成了我的名字，所以我叫鲁滨逊·克罗伊茨奈尔(Robinson Kreutznaer，原文Kreuz似取自德文Kreuz〔穿越〕，词尾naer似naber〔更近〕或Narr〔傻瓜〕之误读)；但是在英国，这个词往往被读错了音。我们现在被叫作……不，我们一家子管自己叫，而且把姓也写作克鲁索，所以我的伙伴们也总是这么叫我。
我有两个哥哥，一个是驻扎在佛兰达（欧洲西部一地区，濒临北海，包括比利时的东佛兰达省和西佛兰达省以及法国北部和荷兰西南部的部分地区）的英国步兵团中校：这个团先前由赫赫有名的洛克哈特上校（1621—1676，即威廉·洛克哈特。在敦刻尔克附近的邓尼斯一战中立有大功）指挥；我大哥在敦刻尔克（法国北部港市，古时属佛兰达）同西班牙人交战中阵亡。至于我二哥的遭遇，我始终一无所知，就像我的父母亲后来对我的遭遇一无所知那样。
我是家里第三个儿子，又没有学过任何行当，脑子里很早就塞满了胡思乱想。我父亲年纪大，老谋深算，不论是家庭教育还是在当地的免费学校里，总的来说，都让我获得了足够的教育，本来打算安排我学法律。但是，除了航海以外，我对别的一概都不乐意干。我的这个爱好使我不但斩钉截铁地违抗我父亲的意愿，而且还顶撞他的命令，并且把我母亲和其他朋友的一切请求和劝告当作耳边风；看来这种偏执的性格不可避免地会带来不幸，终于使我未来的生活直接落到悲惨的境地。
我父亲是个聪明而稳重的人，早就察觉我的打算，对我提出了认真而高明的劝告，要我打消航海的念头。有一天早晨，他把我叫进他的书房——他被痛风病所困，一直待在书房里——就这个题目给了我热切的劝告。他问我，除了爱好闯荡以外，我还有什么理由要撇下父亲的家和我出生的地方呢，我在这儿可能得到很好的推荐，而且不乏凭着自己的勤奋努力积攒财富，过自在欢乐的日子的光明前景。他告诉我，出海去历险的不外乎两种人：一种是走投无路、只得孤注一掷的；另一种是野心勃勃、财大气粗的。他们不惜冒险一搏，以图出人头地；他们撇开通常的路子，另有作为，使自己成名。这两种人不是远比我高，就是远比我低，而我是处在中间状态，或者可以说是处在平民生活的高层。他凭着长期积累的经验已经发现，这是世界上好的状态，是适宜于人类幸福的状态，既不必像干力气活的人那样去经受种种艰难困苦、辛劳和痛苦，也不必像上层人士那样被骄傲、奢侈、欲望和忌妒所困扰。他告诉我，我只要凭一件事情就可以断定，这种状态是幸福的。这就是，这是其他一切人都羡慕的人的处境。国王们生来就有种种重大的事情要处理，常常哀叹那些事情所造成的叫人无法忍受的后果，希望他们被安排在两个的当中，被安排在卑贱和伟大的中间；聪明人在祈祷的时候，既不要求贫穷，也不要求富足（此处作者暗用《圣经·旧约·箴言》第30章第9节：“恐怕我饱足不认你……又恐怕我贫穷就偷窃”），证明这正是他真正的幸福标准。
他叮嘱我注意这个情况，我就会老是察觉，人生的种种苦难几乎被人类中高层的和低层的分尽了，而受害者中要数中间阶层的少。他们不像高层的或者低层的人那样经历那么多荣辱沉浮，而且他们既同那些生活不自检点、骄奢淫逸（jiāoshē yínyì，形容生活放纵奢侈，荒淫无度）、铺张浪费的人不一样，也同卖力气、做苦力、缺吃少穿、饮食低劣或者吃不饱的人不一样。那两种人由于他们的生活方式，自然而然地造成身心失调的后果，但是中间阶层在身心方面都不会轻易害上那么多疾病。他们的生活被认为具有一切优点，会得到一切享受；只有中产之家才能获得平静和富裕：中间阶层的生活会带来节制、适中、安静、健康、友好的往来、一切令人愉快的娱乐和一切吸引人的乐趣，叫人感到幸福。人们这样毫不张扬、顺顺当当地度过一生，舒舒服服地走过人世，不被体力劳动和脑力劳动所困扰，不必为每天填饱肚子而被迫去过被奴役的生活，或者被种种叫人焦头烂额的境遇所困扰。这种困扰剥夺了心灵的平静和肉体的休息。他们不会被忌妒的火焰或者暗中追求重大成就的烈火似的欲望所焚烧，而是在自在的境遇中风平浪静地走过人世，明智地品尝丝毫不带苦味的甜蜜生活，感受到那是幸福的生活，而且根据每天的经历更明智地品味这种生活。
接着，他热切地，而且态度极亲切地竭力劝说我，别年少气盛，别一时失足，落入苦难，而我靠着造化和出生的情况来看，是可以免得吃这苦头的；我用不着挣钱糊口；他会扶助我成功，尽力使我正正当当地进入他刚才向我介绍的生活状态；要是我这辈子在世上活得不很自在、不很幸福的话，那完全是我命该如此，或者一定出了什么差错，才给挡了道儿。他还表示，他已经提醒我，他知道那些我将要采取的行动对我有害，已经尽了责任，所以他丝毫也用不着承担任何责任了。一句话，要是我按照他的指示待在家里不外出的话，他会为我干种种大力相助的事情；为了免得插手我将来的不幸，所以不愿给我任何出走的鼓励哩。后，他告诉我，我的哥哥恰恰是我的例子。他对我哥哥也作了同样满腔热情的劝告，劝我哥哥别去参加那场低地战争（即上文所说的那场发生在敦刻尔克附近的战争），但是白费唇舌；我哥哥身为年轻人，一心向往戎马生涯，终于参了军，在那儿送了命。接着，他说，尽管他会不断地为我祈祷，然而他会直言不讳地跟我说，要是我采取了那个愚蠢的行动的话，上帝不会祝福我的。他还说，我将来可能在无处求助摆脱困境的时候，有时间回想起当初是怎样不把他的劝告当作一回事的。
我深深注意到，他的后一部分谈话，确实跟预言一样正确，尽管我认为我父亲并不知道我后来的情况完全给他说中了——哟！我注意到他脸上淌下大把的眼泪，尤其是在他说到我哥哥阵亡的时候。他在说到我将来会后悔莫及和无处求助的时候，心情是那么激动，中止了谈话，告诉我他的心里憋得慌，已经再也没法跟我说下去了。
......
