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【内容简介】
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，是作者回顾童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字，收录鲁迅创作于1926年的10篇回忆性散文。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》。前七篇反映他童年时代在绍兴的家居和私塾生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，大量的夹叙夹议，把抒情、叙事和议论融为一体，格调明朗，朴实感人。虽然《朝花夕拾》不是专门为青少年写的，内容却有许多关乎少年儿童的趣事，孩子们读起来亲切自然。本作品富有诗情画意，还不时穿插着幽默和讽喻，不同年龄段的读者，都能从中读出不一样的风味来。
【作者简介】
鲁迅（1881年－1936年），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他是中国现代著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
【媒体评论】
鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。
——苏联作家 法捷耶夫
鲁迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的书，翻开来看时觉得惊喜，因为得未曾有，及至看完了。又不禁怅然，可惜这太少了。
——周作人
《朝花夕拾》是鲁迅在民间话语空间的闲聊者的形象。
——北京大学教授 钱理群
在爱与死的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界*为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵味。
——北京大学语文研究所所长 温儒敏
《朝花夕拾》虽然是散文，但它追忆“往事”，却不忘现实，丝毫没有减少其昂扬斗志，同样是鲁迅用来抨击社会黑暗势力的工具利器。
——北京大学教授 王 瑶
《朝花夕拾》在文体上别有创意，小说笔法与随笔韵致交融在一起，行文别是一番境地。
——中国人民大学文学院院长 孙 郁
【目录】
朝花夕拾
《朝花夕拾》小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
二十四孝图
五猖会
无 常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐 记
藤野先生
范爱农
后 记
野草
《野草》题辞
秋 夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复 仇
复仇（其二）
希 望
雪
风 筝
好的故事
过 客
死 火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立 论
死 后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊 叶
淡淡的血痕中
一 觉
投枪与匕首
忆刘半农君
记念刘和珍君
为了忘却的记念
说“面子”
娜拉走后怎样
论雷峰塔的倒掉
再论雷峰塔的倒掉
灯下漫笔
拿来主义
“友邦惊诧”论
看镜有感
我的态度气量和年纪
投枪和匕首
我之节烈观
未有天才之前
战士和苍蝇
略论中国人的脸
文学和出汗
无声的中国
中国人失掉自信力了吗
如何阅读《朝花夕拾》
【前言】
狗猫鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考他们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dhnhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接他，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过他，也和他不认识。”他问。“那容易，”大众说，“他是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，他便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑他了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。他们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但他们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但他们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹他们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。*，人的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。第二，他不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使他的身材比现在大十倍，那就真不知道他所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为他们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击他们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P.Bruegeld.）的一张铜版画AllegoriederWollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S.Freud）提倡了精神分析说——Psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，捡来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为他们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了他们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不化钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。
