1、著名佛教人物传记作家张志军（明一居士）经典力作，本书得到了延参法师、明海法师、楼宇烈的大力推荐！宗教界、文化界人士广为推崇！
2、慧能，禅宗的实际创始人，他的语录《坛经》，是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，*被称作“经”的佛学著作；他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，并让整个东方的文化格局为之一变；他被西方人称作“东方耶稣”。
3、本书中有慧能作为凡人的痛苦与迷思、宽恕与解脱，有石火电光的禅机公案，有先圣悟道的人生开示，也有不可思议的佛门龙象威德法力与命运预言、佛法神迹，非常生动精彩，引人入胜。
透过神秘的宗教色彩，还原了慧能作为一个凡人的成长与修行。讲述了一个充满奇遇与灾劫，痛苦、迷妄与解脱的人生修行传记。更便于我们追随圣者的脚步，做好现世的修行，实现心灵的自由与解脱，做自己命运的觉悟者。
【内容简介】
这是一部禅宗六祖慧能作为凡人的历史传记，一场充满奇遇与灾劫，痛苦、迷妄与解脱的人生修行。
慧能，禅宗的实际创始人，他的语录《坛经》，是除释迦牟尼的语录之外，*被称作“经”的佛学著作；他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，并让整个东方的文化格局为之一变；他被西方人称作“东方耶稣”。
他仿佛一出生就是被上天选中的那个人，一生充满磨难与传奇。他三岁丧父，目不识丁，从小以打柴为生，却有着从生活中领悟禅机、由自然现象契入宇宙真理的天启秉赋。他被五祖惊为下凡菩萨，夜半秘传衣钵，却因此惹上杀身之祸，不得不亡命天涯……多年后，他名动天下，上至帝王下至黎庶，莫不奉他为师，而那场追杀却并没有结束。
本书透过神秘的宗教色彩，从一个活灵活现、有血有肉的人的角度来描画慧能的形象。这里有他作为凡人的痛苦与劫难、宽恕与解脱，有石火电光的禅机公案，有先圣悟道的人生开示，也有不可思议的佛门龙象法力与命运预言，让我们追随圣者的脚步，做好现世的修行，实现心灵的自由与解脱，做自己命运的觉悟者。
【作者简介】
【目录】
楔 子
达摩祖师的赤脚一踏上中国南海坚实的土地便对外宣称：
“我要找一个不被人欺瞒的人。”
*章 诞 生
两个僧人走到床前，刚想仔细观察新生儿，新生儿忽然睁开了眼，脸上显出一种莫名的神态。好像，他认识二位怪僧似的。
二僧双手合什，竟对小儿行礼！
老僧：“希望二位替他取名‘慧能’。”
第二章 磨 难
慧能：“他们上学，究竟有什么用呢？”
李氏：“学得四书五经，就能考秀才、中进士啦。”
慧能：“考进士干什么？”
李氏：“当官哪……当了州官当宰相。”
慧能：“然后呢，当了宰相之后，还干什么？”
李氏：“当到宰相也就到头了，就该免职致仕，回家为民啦。”
慧能：“转了一大圈，还得回到老地方啊！”
李氏：“那你想干什么？”
慧能：“砍柴呀。”
第三章 伙 伴
“视而不见，听而不闻，心不在焉……”慧能依然自言自语着。
忽然，他像是猛然领悟到了什么，一拍大腿，喊叫道：“对，就是因为心不在焉！心在一切在，心空一切空，一切由心生，一切由心灭！明白啦，我全明白啦！”
第四章 山 中
白云道长：“和尚，这里不是你的僧房，更不是你的禅床，快快起来。”
胖大和尚：“丈室容纳三千界，大千世界一禅床。你且说，此独木桥在大千世界之内，还是在大千世界之外？”
第五章 悟 道
应无所住而生其心！
这一声，好像来自宇宙中心的呼唤；这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃； 这一声，他仿佛已经期待了很久、很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……
第六章 辞亲北上
“你们看，佛法的真谛，就像美妙的花香，也像动听的流水；而文字，就犹如你们指给我看的手指。手指能指出花香与流水的所在，但你们的手指本身，并不是馨香的山花，也不是动听的溪水。”
第七章 黄梅谒祖
弘忍：“一样的粗活，为什么他苦、你乐？”
慧能：“神秀师兄知道自己在吃苦，所以心里就很苦。而我觉得干活就是干活，干活是一种生活需要，所以心里就很享受，自然也就很快乐， 哪里还会觉得辛苦？”
第八章 禅宗衣钵
在神秀的寮房里，小沙弥正在给神秀念诵慧能的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一道电光划破黑沉沉的云空，神秀心灵深处亦闪过一道照彻宇宙的光芒， 他不禁大喝一声：“好——”
第九章 南 归
五祖开怀大笑：“极是，极是。自己的烦恼自己断，自己的生死自己了。参禅修道，犹如吃饭喝水，任何人都不能相互替代。所谓师父， 只能为人指明前行的方向，是否能够到达不生不灭的彼岸，只能靠每一个人自度。”
第十章 宝林古寺
慧能：“古往今来，中土贤圣，西天佛祖，释迦牟尼，孔子、孟子，老子、庄子，他们各自所阐述的宇宙人生的真谛，犹如一道垂直向上的梯子，虽然层次不同，但方向是一致的。”
无尽藏：“那么，怎样才能成佛？”
慧能：“顿悟成佛！
第十一章 隐 遁
神秀对空合十，呢喃道：“谢谢大师开示。”
继而，他对着明镜一般的月亮，祈祷似的自言自语：“我神秀之心，犹如天上明月。慧能师弟，你可了知……”
第十二章 出 家
慧能从容不迫地走进法性寺来。他似乎别有意味地对着婴行神秘地笑了笑。婴行的魂魄似乎被慧能的神态摄去了，痴痴的，呆呆的，直到慧能的背影消失，他仍在发愣。
二百五十年的戒坛依旧庄严，一百七十岁的菩提树枝繁叶茂，绿荫匝地， 高大参天。它们还在企盼着肉身菩萨的到来吗？
第十三章 三归曹溪
六祖：“你从哪里来？”
他低下头，喃喃说：“弟子怀让，从嵩山而来。”
六祖：“什么样的一种东西来呢？”
第十四章 弟子机缘
慧能：“这一树上的枝叶，有的欣欣向荣，有的枯黄萎缩，是向荣的好，还是枯萎的好？”
法海：“当然是生机勃勃、欣欣向荣的树叶好。”
六祖：“如是，如是，那就向荣去。”
行思：“枯萎的好。”
六祖：“如是，如是，那就顺其自然枯黄去。”
婴行： “枯萎的让他枯萎，向荣的让他向荣。”
六祖却将脑袋摇了摇：“不是，不是。”
第十五章 化导异己
数年之后，一个神态疲惫、面容憔悴的苦行僧来到曹溪。
他扑倒在慧能大师膝下，痛哭流涕。
慧能抚摸着他的头顶：“我已经想念了你很久、很久，你怎么等到现在才回来呢？”
现在的苦行僧，就是昔日彪悍的杀手张行昌。
第十六章 禅者风采
道一，一个注定要震惊天下的禅者，一位留芳千古的高僧。
六祖之后，*被后人称为“祖”的大师。
怀让径直走到他的面前：“你这样天长日久地枯坐，究竟图个什么？”
“图将来做佛！”道一用不屑一顾的口吻回答，连眼皮都未抬。
第十七章 南能北秀
神会：“大和尚您老人家坐禅时，是见还是不见？”
六祖拎起禅杖，在他头上“咚、咚、咚”敲了三下。
然后问：“我打你，是痛还是不痛？”
神会强忍着：“亦痛，亦不痛。”
六祖嘿嘿一笑：“那么，我来告诉你，我是亦见亦不见。”
第十八章 入 灭
他，六祖慧能，进入了一种*为神奇的禅定：“龙奋迅三昧”——但见， 他手中的禅杖活像一条飞龙，呼啸而出，升腾而起——
一道闪电从乌云中蹿出——
一声炸雷砸地轰鸣——
瓢泼大雨从天而降……
尾声 *后的弟子
“您是行思大师吧？我叫希迁，从曹溪来？”
行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼：“你从曹溪来，带来了什么东西呢？”
行思说着，随手拈起一朵小小的野花，插在了斗笠上。
就是这样一句看似平常的话语，一个不起眼的动作，却蕴含着铺天盖地的禅机。
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二十四岁的卢慧能无论如何也没想到，师父弘忍大师会将达摩祖师从印度带来的、象征着佛祖释迦牟尼心印的袈裟，传给他这个尚未剃度出家的毛头小子。他热泪盈眶，匍匐在地，声音哽咽着说：“师父，我当初来东山寺求法，是因为心中向往彻底的解脱，而不是为了贪图衣钵。我之所以在南廊上题偈，是觉得神秀上座的偈子并未领悟到自性，所以才表明自己的见解。因此，我……”
弘忍大师将他搀了起来，扶着他坐在了自己日常所坐的法座上，然后郑重地说道：“禅者的胸怀应该像天空一样博大宽阔，心灵如日月一般光明磊落。慧能，你要知道，禅者追求宇宙人生的真谛，绝不仅仅是为了自己的解脱，而更应该去觉悟他人，共赴大道。”
慧能点点头：“师父，这个道理我明白。地藏王菩萨说，我不下地狱谁下地狱？表达的正是学佛、修禅者的胸襟。可是，我一个樵夫，还不识字……”
“樵夫怎么啦？”弘忍大师站立起来，威风凛凛地挥动着手臂说：“你慧能虽然做过樵夫，但你已经明心见性，犹如手中掌握着太阿宝剑，所有的藤蔓一挥而断！而禅者开悟之后心灵中所爆发的般若智慧，是人间任何知识都难以企及、是所有的聪明难以思议的。比如你的那首偈子，就犹如雄狮初吼， 必成千古绝唱。所以，你大可不必妄自菲薄。”
听到师父如此之说，慧能心中的不安一扫而空，他重新给师父磕头顶礼， 说道：“恩师的教导，慧能终生不忘。我一定竭尽全力，弘扬顿教法门，普度众生，光大我佛济世救人的本怀。”
五祖点点头，说：“你且坐下，听我说。”
弘忍大师徐徐吟诵道：
有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
慧能合十：“多谢师父开示。”
五祖大师指着慧能身上的袈裟说：“达摩祖师刚来我国时，为了证明禅宗是佛祖释迦所传，所以以此袈裟作为信物，历代传承下来。禅宗佛法是心与心的交流、感应和沟通，善用机缘，引发弟子自证自悟。自古以来，诸佛所传授的只是本心，历代祖师秘授的是对自性的解悟，真正的佛道是无形无相的，这袈裟是有形之物，容易引起是非争端，从你开始，只传心法，不再传有形的衣钵。”
慧能点头：“弟子记住了。”
五祖又说：“历代祖师传法，都命若悬丝，十分危险。现在，禅宗的衣钵传给了你，而你过于年轻，修行日短，资历太浅，地位低下，恐怕难以服众。所以，你要赶快离开，免得招来杀身之祸。”
慧能站立起来，请示道：“弟子应该到哪里去呢？”
五祖弘忍说：“你到江边驿乘船横渡长江，然后一路向南，碰到带有‘怀’字的地方就停下来，遇到带‘会’字的地方马上隐匿起来。”
慧能为难地说：“徒儿我是岭南人，刚到这儿八个多月，没出过山门，不熟悉这里的山路，我怎么才能走到九江驿呀？”
弘忍大师笑着说：“你是我的爱徒，我怎么舍得丢下你不管呢？不必忧虑，我亲自送你一程。”
弘忍大师领着慧能趁着夜色悄悄离开了东山禅寺。
师徒二人连奔带跑，下了冯茂山，远远地，看到了飘带一样的长江水光。
月照大江白，浪载千里光。
夜色凄迷中，他们师徒二人快步流星，直奔长江岸边。
星垂平野阔，月涌大江流。
朦胧月色笼罩下的长江，益发宏阔，暗流涌动，浊浪翻滚，一片未知的神秘，一片未知的苍茫。五祖大师带着慧能来到江边。白日热热闹闹、熙熙攘攘的渡口，此刻冷冷寂寂，迎接他们的，只有江潮叩击堤岸的声音。
涛声呢喃说夜静，野渡无人舟自横。
五祖和慧能来到江畔，在岸边一处芦苇丛中，他们发现了一只无主的小船。
慧能将小船拉到岸边，请师父上船，他推船入水。
弘忍大师意味深长地说：“船，是渡人的方便，人渡过江河之后，行人自去，船自然就留在了江边。”
慧能鞠躬说：“谢师父指点迷津。”
五祖佯装糊涂：“我指点了你什么？”
慧能说：“师父是在告诉我，佛法是渡人的船，过渡之前不能执著于船， 过渡之后，更不能为船所累，背着船上岸。所以，佛法是帮助我们超越生死的河流、到达觉悟的彼岸的渡船。我们一定不要执著它，不能死死抱着它不放，要懂得及时脱离它、舍弃它。”
五祖点点头，从船舱摸出桨，刚要划，慧能抢了过来：“师父，你领着我走了很长的山路，累了，请休息一会儿，弟子来划船。”
五祖神秘地一笑：“我是师父，应该由我来度你才对。”
慧能也会心地笑笑：“在我迷惑的时候，是师父度了我。现在弟子已经开悟，就该自己度自己了。”
五祖含笑坐下，慧能边划桨，边意犹未尽地说：“同样是度，但是，师父度弟子与弟子自己度自己，其作用是不一样的。慧能生长在不开化的岭南， 口音不正，连字都不认识，承蒙师父传授佛法，如今已经觉悟，认识到了自性本具，所以应该自己度自己了。”
五祖开怀大笑，频频颔首道：“极是，极是。自己的烦恼自己断，自己的生死自己了。参禅修道，犹如吃饭喝水，任何人都不能相互替代。所谓师父， 只能为人指明前行的方向，是否能够到达不生不灭的彼岸，只能靠每一个人自度。今后，禅宗发扬光大，就靠你了。”
