【编辑推荐】
·继《爱和自由》《捕捉儿童敏感期》之后，孙瑞雪全面阐释儿童生命自我创造历程的又一经典之作
·孙瑞雪凝结20年的教育经验，倾心打造关于儿童完整的成长和如何成长为完整的人的教育经典。
22年前，故乡宁夏的*批家长，把心爱的孩子送到我这里，我从此起步。接着是北京、广州、上海、郑州、昆明、西宁等各地的家长，他们关注着远在宁夏的这个教育，并热情传播它，帮助我一路走到现在。
我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们，他们引领我回到了心灵的故乡，给了我无尽的爱和对生命秘密的探索。
——孙瑞雪【内容简介】
这是《完整的成长》一书第三次再版。书中修订了一些错误，加了一些注释，旨在更好地为你们——亲爱的读者服务。
书中告诉我们：人的成长从身体开始，经历情绪、感觉上升到心理、认知，然后由精神升华——这是人内在的不同存在层面。这些奇妙的内在部分将协助儿童自己创造出一个独一无二的自我。而我们成人已经失去了或未曾珍惜创造完整自我的机会，我们眼生羡慕地看着儿童的成长，并由此反思自己。他们的成长令我们啧啧称奇，也从中重获完整成长的机会。
究竟儿童哪些行为是在进行自我创造，成就他自己，书中都有详尽的表述。
给自己一个机会，让我们一起成长为完整的人。【作者简介】
孙瑞雪
中国著名教育家、儿童心理学家；
“爱和自由、规则与平等”教育精神创始人；
“完整的人和完整的成长”教育思想创始人；
“儿童敏感期”理论创始人；
专著《爱和自由》《捕捉儿童敏感期》《完整的成长》开创了中国幼儿教育界的新纪元；
多次做客中央电视台《人物新周刊》《心理访谈》《半边天》等栏目，讲述“爱和自由”的教育；
2009年，被评选为“中国教育杰出人物”；
2006年、2007年，中央电视台走进孙瑞雪教育机构幼儿园，连续拍摄16集《敏感期》专题片。
在孙瑞雪老师的带领下，“爱和自由”教育团体深深根植于中国本土文化，以蒙特梭利、卢梭、皮亚杰等人的经典教育学、现代心理学理论为基础，在20年高度专注的教育实践和科学研究中，创造、建构、发展和完善了“爱和自由、规则与平等”的思想理论系统、教育教学系统，“完整的人和完整的成长”的教育思想系统，敏感期理论系统，以及“爱和自由”学校教育体制和教学管理系统。【目录】
目 录
开篇语 … 001
*章 什么是完整的成长 … 005
第二章 儿童是自己身体的主人 … 009
*节 什么是主人 … 010
第二节 唤醒身体 … 010
第三节 身体的禁锢对儿童成长意味着什么 … 013
第四节 不同阶段的身体发展特征 … 020
第五节 隐藏在儿童身体里的生命力 … 027
第三章 儿童是自己情绪的主人 … 033
*节 儿童天然拥有情绪 … 034
恐 惧 … 035
伤 心 … 037
喜 悦 … 039
愤 怒 … 040
第二节 情绪共生 … 042
第三节 儿童有认知情绪的内驱力 … 045
第四节 怎样陪伴儿童情绪的成长 … 047
第五节 儿童自己管理自己的情绪 … 053
第六节 伴随情绪，儿童进入生命深处 … 060
第七节 精神情绪 … 062
第四章 儿童是自己感觉的主人 … 075
*节 感觉是发现的智慧 … 076
第二节 感觉是儿童认知的基础 … 077
第三节 感觉让儿童发现自己的内在世界 … 086
第四节 感觉带领儿童进入自己内在的精神世界 … 093
第五节 感觉是良知和善（道德）的来源 … 099
第六节 对感觉的新认识 … 102
第五章 儿童是自己心理的主人 … 107
*节 心理，扩展了儿童内在的空间 … 108
第二节 历经心理过程，外在的事件被接纳 … 112
第三节 历经心理过程，外在的人和物被接纳 … 115
第四节 经历不同的心理过程，得出不同的认知结果 … 117
第五节 父母对儿童心理成长的影响 … 120
第六节 关系中，儿童心理的成长 … 125
第七节 心理成长的缺失，阻碍儿童认知的发展 … 138
第八节 心理、意识和思维 … 143
第六章 儿童是自己认知的主人 … 147
*节 从感觉上升到概念，就是智力 … 148
第二节 兴趣，是儿童认知的内驱力 … 152
第三节 环境的真实，是儿童认知的条件 … 159
第四节 意志力的产生和形成 … 161
第五节 认知，在真实的生活中发展 … 164
第六节 认知被局限在头脑的系统中 … 173
第七节 认知和儿童内在生命的成长 … 179
第七章 儿童是自己精神的主人 … 181
*节 儿童是天生的“精神贵族” … 182
第二节 儿童天然向往并敏感于精神 … 182
第三节 走出精神，创造自我 … 191
第四节 与儿童共享精神生活 … 196
第五节 如何为儿童创造精神成长的环境 … 199
第六节 在“爱和自由”中，儿童精神的成长 … 205
第八章 精神胚胎的引领 … 219
*节 精神胚胎 … 220
第二节 无与伦比的觉察 … 223
第九章 自我创造的历程 … 225
*节 自我的萌芽：“我的”便便是我的 … 226
第二节 自我意识的萌芽：“我的”私有财产 … 230
第三节 自我的诞生：“我的”想法是我的 … 233
第四节 自我的力量 … 237
第五节 自我的丧失 … 243
第六节 自我的替代品——小我 … 246
第七节 一切创造始于儿童的自我创造 … 247
第十章 完整的人 … 255
*节 自己做自己的主人 … 256
第二节 完整的人 … 259
第十一章 再谈感觉 … 267
第十二章 不同角度的洞见
——儿童成长阶段的几个经典理论 … 277
*节 成长阶段的发现 … 278
第二节 皮亚杰关于儿童认知发展阶段的阐述 … 282
第三节 蒙特梭利关于成长阶段的划分 … 283
第四节 鲁道夫·斯坦纳关于生命成长阶段的阐述 … 285
第五节 爱利克·埃里克森关于生命成长阶段的阐述 … 287
附录：词语释义 … 295
后 记 … 297
【前言】
第三版序：认识自己
这是《完整的成长》第三次再版了，为这样一本书写序，是一件意义非凡的事情。首先，我是“爱和自由”教育理论的受益者，是在这个教育体系中成长起来的*批教师；其次，我是这个教育理论的践行者，20多年来看到许多孩子按照自己生命的特质成长起来，他们是全然的自己；*后，我经历了这本书诞生的全过程，那是一段思想流淌、升华的美妙时光。所以，我深爱着这本书。
这本书的核心是，我们是由这些部分组成：“身体的、情绪的、感觉的、心理的、认知的、精神的。这是我们内在的环境，是我们的一个系统，但不是我们的核心，核心是我们的精神胚胎。儿童要依靠精神胚胎，并借助这些结构，创造一个自我，所以完整的成长的核心点在精神胚胎和自我。”
在陪伴孩子成长的过程中，我感受和体验到生命是一个自我创造的过程，教育帮助这个过程实现，这是生命的伟大之处。教育者一旦有了这样一个清晰的认识，那么符合生命规律的教育就自然而然地实现了。
一个小朋友放了一个屁，他对走在身后的老师说：“这是我的屁。”这个屁让孩子有机会认知“我”的存在。老师说：“是的，是你的屁。”通过老师的确认，孩子对自我存在的认识被加深了。儿童对自己的认识是超出成人的，其建构自我的能力超出我们的想象，因为那个自我是我们成人没有办法预料和认知的，但一定是超越我们的。所以，才有人说我们现有的问题要依靠儿童未来创造的那个成人来解决。从这个意义上来讲，儿童就是成人之父。儿童的这种能力是他们天生具有的，成长就是他们的工作，这就是成长的含义。
在从事教育工作的这些年里，看着孩子们经历着这样一个特别清晰的成长过程，使我产生了巨大的触动。借着对儿童成长的观察，我开始反观自己的成长历程，开启了重新认识自己、认识生命本身的成长之路，这是作为一个教育者收到的*的礼物。
在这本书出版之后，许多读者和我的感受是一样的，借由认识孩子，看到了自己的成长。各地的家长们组织了《完整的成长》读书会。上海读书会的家长们在3年的时间里完整地阅读了3遍；洛阳读书会的一位家长在书上做了满满的批注；深圳读书会的一位家长分享道：“原来成长是可以以这样的方式、可以让儿童自己做主的！从中我也看到了自己成长中那些不完整的部分，开始懂得接纳自己、觉察自己、修复自己。”
如果儿童的成长方式是自己做主，那么成人的成长同样需要自己做自己的主人。一个人只有看清了自己，他才能做自己的主人，因而这是一本认识自我、走向成长的教科书，让你看到成长的过程，看到你自己。
认识你自己，是*幸福的！
王瑞君
2017年11月
第二版序
4年前，我着手写《自由中的规则》。在这本书中，关键性的两个词汇是“自由”和“规则”。基于做实际工作的经验，我担心阐述时被读者误解，就不得不从“自由”开始谈起。
20年的职业生涯让我知道，我们成人都是在权威中长大的。在权威中长大的人，意味着已经有了一套思维模式，例如“没有*的自由，自由是相对的”。这是一种思维的套路。用已有的模式理解“自由”和“规则”，就会回到我们已经走过的老路上，“禁锢又产生了” 。我试图想让读者尝试走出固有的模式。
成长的目标，是尽可能地由儿童自己创造出一个完整的自己，未来达到自我实现的程度。这是衡量成长状态水平的一个度量计。
我还有一个目的，期望不要停留在文字上，我期望思想可以实施在我们的生活中，以此使我们生活得更好。它应该呈现在我们作为人类*显著的特征上——创造一种生活，由此使你的孩子——我们共同的后代，可以以崭新的生命状态活在这个地球上，成为新人类。
自由*核心的概念：做自己的主人——做自己身体的主人，做自己感觉的主人，做自己情绪的主人，做自己心理的主人，做自己认知的主人，做自己精神的主人，由此由儿童自己创造一个完整的自我。
在阐述自由的过程中，我原本想把这个理论系统放在“自由”这个命题里，但发现文字太多了，它是一个庞大的生命系统，正如马斯洛所说：“一个自我实现者，他的成长过程，*重要的是自由。”所以，在阐述一个生命在自由中是如何长大的时候，就先诞生了另一本书《完整的成长》，而且把这一部分内容从《自由中的规则》里完全剥离出来。
在这本书第二版出版的时候，需要再写一个序。这时候生命有了更深入的成长，关于自我的部分，我有了更深切的体会和思考。一个生命成长的历程，从生到死，是有阶段性的，我们称为“成长”。但是，如果把一个生命体，放在整个人类上下6000年的文明史中来看，我们称为“进化”。我提出这样一个思考的结果，就是在我们此刻的这个时代，正进入一个关键的时期——人类开始形成自我。而这个自我的形成是依靠儿童自己完成的，这是个体意识进化的一个标志。也许，几千年以后回视，这个自我的状态可能是一个较为原始的状态，但今天，自我的进化是人类文明的一个标志。有了这个台阶，我们才能从一种意识状态中上升到另外一种意识的状态，这是生命的又一次诞生，意味着我们归属于自己，从权威中走向平等；意味着我们成为自己，从自身的生命中找到真理； 意味着我们可以真正地意识到我们是整体的一部分，而不是迷失在一个整体中。自我的诞生，终于像人类的第二次出生一样，可以在今天被呐喊出来。它的意义是重大的。期望有更多的人发现这一点。也许，这正是这本书的意义所在。
感谢所有孩子的陪伴，感谢所有孩子对我们生命的滋养。
感谢学校里的每一位老师，一起从事“爱和自由”的教育，她们都是“爱和自由”教育精神的实施者。正是她们的努力工作，这个教育才得以实施。
感谢杨利霞，在这本书的编辑过程中，她做了大量的工作，并和我一起度过了一段又一段的精神时光。
感谢王晓燕，在这本书的精神和情境里面，她总是能和我达成精神的共振。
感谢杨丽宁，她总是能提供自己孩子*翔实且*连续性的材料，并且和我一起探讨。而且也让我有幸去和孩子交谈，并且观察孩子。
感谢叶万红，她总是和我热情洋溢地谈论孩子的状态，我一直为她作为一个母亲为孩子所做的事情而感动。
感谢薛梅和我在教育精神上的讨论。
感谢安长喜、段武宽、李燕，他们总是和我在一起探讨并提供小学孩子*真实的生活情境和资料。
感谢刘红梅、刘佳、王芸、唐双环、吉野宁，她们总是可以和我一起兴高采烈地谈论儿童，谈论一个小的生命发生了什么。那些精微的生活情境，总是给我们很大的热情和享受。
感谢丁淑红，感谢她对精神的敏感，并同时提供了她的孩子内在的真实的想法和记录。也感谢李丁玉丹，丁淑红的孩子，就在前不久，已经成人的她，在学校里义务实习。我对她的生命的觉察和自信，万分感慨。
感谢王树、何智明，没有她们的催促和触动，这本书的*版不会以那么快的速度与读者见面。
也许，还有很多没有感谢到的人，但是，如果这本书对其他人有所帮助的话，那份感谢就存在着。
2014年3月
【免费在线读】
开篇语
婴儿和成人根本不同的、也是高于成人的地方，就是婴儿时刻在成人已经没有感觉的事情中创造着自我。
这个8个月大的婴儿，站在学步车里，看着父亲从客厅的屋门进来又出去……他安静地观察了一会儿，一动不动，表情很专注，然后嘴巴不自觉地微微张开，像是深深地走进了自己的内部，像一台计算机在沉静地运行一样。他沉浸在自己内在的世界里……然后，他警觉地盯着那扇门。
突然，父亲推开了门，婴儿用*快的速度，带着他的学步车滑冲过去……父亲完全明白他的动机，因此在进门的瞬间，门已经在身后严严实实地被关上了。
婴儿又退回到原处等待……
当父亲再开门出去时，婴儿再次滑冲过去。但是，当他滑到时，门正好又被关上了，父亲被关在了门外。婴儿仿佛知道父亲还会再回来，所以他尝试了很多次，但都没有成功。事实上，婴儿无法出去，因为父亲了解他要出去的愿望，但父亲不想让他出去。
父亲也只是婴儿看到的这世界的一部分，对于婴儿而言，父亲的意义似乎并不比门更多。
非常有趣的是，婴儿在反复尝试之后，放弃了这样的做法。
婴儿开始观察屋门，再次进入自己的内在世界，然后再走出来。他发现门把手上拴着一条白色的布带，于是开始尝试用手抓住这条白色的布带。他努力伸展身体和手臂，抓到了它。然后，他用力拉，可是学步车挡住了门，门无法打开。他开始用身体带动学步车向靠近门把手的一边滑动，门被拉开了一条缝。他继续向一旁滑动，门也逐渐被开大、开大，可是手臂的长度又不够了，手开始抓不住布带了。突然，婴儿松开了手，在松手的空当，学步车旋转着挡在了门和门框之间，然后学步车带着婴儿冲了出去。婴儿仰着头咯咯地大笑起来，父亲在门那边微笑……
屋门依然是原来的屋门，父亲依然是原来的父亲，世界依然是原来的世界，似乎什么都没有改变，但婴儿已经变了。婴儿的内在世界已经改变，现在的世界和刚才的已经不同了。
婴儿经历了一个创造自我的历程。
儿童总在绕过或躲过成人有意无意设置的障碍，一步步创造着自己，一步步完整着自己。
10个月前，这个婴儿还是一个胚胎，身体还没有完全成形，作为婴儿的他还不存在。婴儿出生时，身体刚刚形成，那时的他还从来没有使用过手和脚。
现如今，他的意识已经不在手脚上了。他的意识穿过了屋门。随后，他把意识转向了屋门——那阻碍他的意识的东西，并将屋门上的布带和屋门的开启与自己即将出现的能力联系起来。
婴儿和成人根本不同的、也是高于成人的地方，就是婴儿时刻在成人已经没有感觉的事情中创造着自我。
就像成人习惯了光线的明暗，他们想象不到婴儿看见明暗相间的光线所产生的快乐。
我们相信这样的成长过程，相信人的成长都将从身体开始，经历情绪、感觉，上升到心理、认知，然后由精神升华——这是人内在的不同存在层面。这些奇妙的内在部分将协助儿童自己创造出一个独一无二的自我。
*章
什么是完整的成长
我们是由这些部分——结构组成：身体的、情绪的、感觉的、心理的、认知的、精神的。这是我们内在的环境，是我们的一个系统，但不是我们的核心，核心是我们的精神胚胎。儿童要依靠精神胚胎，并借助这些结构，创造一个自我，所以完整的成长的核心点在精神胚胎和自我。
完整指两部分，“完整的人”和“完整的成长”。
“完整”不是“完善”，不是“完美”，“完美”指的是没有缺陷。
你看到一把椅子了吗？无论风格有多么不同，无论你偏好哪一种，无论它是漂亮还是丑陋，豪华还是简陋，它都是由四条腿、一个椅背和一个座椅组成的。这是一个结构，这个结构保证了它的完整性。它不能缺一条腿，缺失了，就不完整了。
人的身体也有其完整性，那是已经既定好的模式，肢体的完整，五官的完整，内在系统的完整，从这个物质化的身体来看，它也是靠一个结构来保证它的完整性的。不能缺失，缺失了也不完整。
我们知道，身体不是我们的全部，它只是我们的一部分，是我们结构中的一个。这一部分是*的以物质形态出现的。作为人，我们是一个完整的系统，或者说，我们是一个完整的结构，缺少任何一样，都是不完整的。
我们是由这些部分——结构组成：身体的、情绪的、感觉的、心理的、认知的、精神的。这是我们内在的环境，是我们的一个系统，但不是我们的核心，核心是我们的精神胚胎。儿童要依靠精神胚胎，并借助这些结构，创造一个自我，所以完整的成长的核心点在精神胚胎和自我。
图示：完整的人雏形
这就好比人们说的曼陀罗模式[1]，人的曼陀罗指的就是人的完整性。
这样一个完整的人，需要一个漫长的完整成长的过程。虽然我们结构性的那一部分，也就是我们系统的部分，在早先的时候只是一个雏形，在自我创造的历程中，这些雏形会逐渐地发展起来，延伸开来，发展出不同的层面，即身体、情绪体、感觉体、心理体、认知体、精神体。
图示：完整的成长
所有这些内在的环境，也就是系统性的部分，都是来支持我们的核心的。它们不能变成我们的主人，但它们可以在自我逐渐形成和逐渐发展的过程中，也发展出自己的次第。
例如感觉，从*初的五种感觉，发展得越来越精微，层次就出现了。有的人由于感觉这部分没有得到很好的发展，所以就会非常迟钝，没有感觉，或者叫感觉的原始化；有的人的感觉在成长的过程中，发展到了一个极高的层面。例如画家莫奈，他对自家门前池塘里光和色彩变化的感觉，达到了极致的状态。一天24小时，几乎每一个时刻，对光线照射在池塘里而产生的变化，他都有敏锐的感觉，能精准地捕捉到。长达20年的时间，他把那种色彩的微妙变化一张又一张描画出来，形成以睡莲为主题的不同光和色的系列画作。
再例如情绪，在完整成长的过程中，有的人在童年时期某一部分由于依然存在于那个原始状态，没有持续而有序地成长起来，所以情绪的状态依然停留在*原始的阶段。这时候，这个人就很容易被情绪掌控。他不是情绪的主人，情绪反而是他的主人。但有的人，情绪的部分得到了非常完整的发展，发展到了一个比较精微的次第。所以，他可以非常好地表达他的情绪，非常好地把他的自我和精神透过情绪彰显出来。例如音乐家马友友，有趣的是，他自己也说：“在分析音乐作品的时候，我使用我的头脑，客观地分析音乐的结构、章节以及章节所要表达的内容。但在我演奏的时候，我使用的是我的情绪。”精神的张力是通过情绪来完成的，认知这一工具就被他放下了，他拿起了情绪，并且能够使情绪彰显到极致，成为一种精神的情绪。
如果生命不能得到完整的成长，就会导致每一个生命都处在不同的次元中。中间的差异之大，以至于有的人的世界对另一些人来说，几乎是一无所知的。他们共有的可能只是一个物质的世界和内在*原始的那部分。
完整的人，是指一个人的精神胚胎（自我）在生命的中心，他和内在的环境——身体、情绪体、感觉体、心理体、认知体、精神体连接着，形成一个完整的系统，成为一个流动的身心灵的复合体。这样一个人是丰满的、立体的、多层面的。
完整的成长，是指儿童依靠自己的精神胚胎，借助于内在和外在的环境，受自己精神胚胎的引领，通过生命年龄的不同阶段，创造出一个完整的自我。自我意识是这一生命系统的中心。这个创造自我的历程就是一个完整成长的过程。[1] 曼陀罗模式：在心理学中指“成形、变形、永恒的心灵的永恒创造”，即“人格的完整性”。
