【编辑推荐】
★ 是什么成就了文坛上闪耀璀璨的“苏家三父子”？
★ 他们不同的性格特点演绎着怎样的冷暖人生？
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【内容简介】
在中国历史中，北宋的苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟三人可谓是一家人同登文坛高峰的典型代表。苏洵是一株老树，根深叶茂，繁密成荫，在他的近旁，新松茁壮，材堪栋梁；苏辙是一座火山，表面沉静，内心炽热，为人谦和敦厚，为政刚柔并济，处置有方；而苏轼更是文坛领袖，从古至今令无数中国人为之敬仰崇拜，成为融入民族血液的人格样板。康震教授在本书不仅讲述了苏洵、苏轼、苏辙三人的代表性经历以及对三人诗词、散文的品读，更延展了对子女的教育以及当时的社会风貌，作者借古喻今，对今天的很多问题都有借鉴意义。
【作者简介】
康震，陕西绥德人，文学博士。现为北京师范大学文学院教授、博士生导师。青年学者、*新世纪人才、全国模范教师等。中国唐代文学学会理事、中国苏轼研究会、中国李白研究会常务理事。在《文学评论》《文艺研究》等学术期刊发表论文七十余篇，出版《长安文化与隋唐诗歌》《中国散文通史·隋唐五代卷》、“康震评说唐宋文学家系列”等著作二十余部，荣获国家、省部级优秀成果奖多项，主持国家、省部级重大教学、科研项目十余项。
2005 年至今，在中央电视台《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《苏轼》《李清照》《唐宋八大家》等专题讲座；担任中央电视台《中国诗词大会》《中国汉字听写大会》《中国民歌大会》《朗读者》《汉语桥》等栏目文学顾问与点评嘉宾。
【目录】
序 1
讲 人见人爱苏东坡 1
名震宇内的文艺全才／3 人人倾服的士林领袖／6 游戏人间的不老顽童／10 超然物外的谪居达者／12
第二讲 自古英才出少年 15
天赋才华，神仙中人／17 自信刻苦，聪慧狡黠／19 家学渊源，贵人提携／21 西蜀胜地，人杰地灵／23
第三讲 只忧国不谋身 27
两个文豪，一对冤家／29 提携之情，君子之争／35 执着道义，坎坷仕途／39
第四讲 浪漫的实干家 41
徐州抗洪，黄楼垂名／44 治理西湖，苏堤流芳／47 爱民如子，逍遥太守／50
第五讲 十年生死两茫茫 57
结发之妻，聪敏沉静／60 患难之妻，风雨同舟／62 知音之妻，灵魂伴侣／65
第六讲 苏门六君子 69
文坛盟主，和而不同／72 道德宗师，行为楷模／78
第七讲 海内存知己 85
忘年之交／87 患难之交／91 莫逆之交／94
第八讲 布衣之交淡如水 99
重情仗义真君子／101 野老苍颜一笑温／103 方外之交方内情／105 海棠虽好不题诗／109
第九讲 黄州惠州儋州 113
反省黄州／115 领悟惠州／119 放达儋州／123
第十讲 走出豪放新天地 127
老夫聊发少年狂／129 但愿人长久，千里共婵娟／131 旋抹红妆看使君／133 似花还似非花／135
第十一讲 也无风雨也无晴 139
惊起却回头，有恨无人省／141 夜饮东坡醒复醉／143 大江东去，浪淘尽／145 也无风雨也无晴／147
第十二讲 不识庐山真面目 149
不识真面目，只缘在山中／151 人生到处知何似／155 兹游奇绝冠平生／157
第十三讲 前、后《赤壁赋》 159
清风明月无尽藏／161 月白风清良夜何／163 定惠园中有余闲／166
第十四讲 写在文学边上 169
万斛泉源，随物赋形／171 万般巧思，千种天趣／173 诗三分，诵诗七分／176
第十五讲 翰墨挥洒真性情 179
本官今天不杀羊／181 我书造意本无法／182 胸有成竹，情在竹中／185
第十六讲 幽默人生 189
幽你一默没商量／191 冷嘲热讽巧伎俩／193
第十七讲 自笑平生为口忙 197
食得美味，嚼得菜根／199 东坡的系列菜系／203
第十八讲 兹游奇绝冠平生 207
儋州的大鱼／209 后的回答／211
第十九讲 大器晚成苏老泉 217
二十七，始发愤／219 成功的父亲／221
第二十讲 九品“王佐才” 225
游学京师，一鸣惊人／227 盛名之下，求仕多艰／228 王佐之才方九品／230
第二十一讲 苏辙：冰山下的火焰 235
制科中的黑马／237 条例司里反条例／238 从失意幕僚到得志宰臣／240 岁更三黜寿更长／243
第二十二讲 各领风骚说二苏 245
惟我与兄，出处昔同／248 虽曰伯仲，和而不同／250
主要参考书目 254
三苏诗词文选读选评 256
诗／256 词／261 文／263
再版后记 268
【书摘与插画】
讲 人见人爱苏东坡
在中国古代历史上，有不少父子兄弟并称的名人。比如三国时代的“三曹”—政治家、文学家曹操和他的儿子曹丕、曹植；西晋时代的“三张”—诗人张载、张协、张亢兄弟；明代的“三袁”—文学家袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟；还有唐宋八大家中的北宋“三苏”—苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。人们一般称苏洵为老苏，苏轼为大苏，苏辙为小苏。
与其他父子兄弟并称的名人相比，“三苏”的知名度，“三苏”当中又以苏轼的名气。那么，与其他唐宋七大家相比，苏轼的特点是什么？一言以蔽之：人见人爱。具体而言，他有四大可爱之处。
名震宇内的文艺全才
，文学艺术领域中的全才与天才。何以见得？在诗歌领域，苏轼与弟子黄庭坚并称“苏黄”，被公认为宋代诗歌成就的代表；在词的领域，他与南宋辛弃疾并称“苏辛”，被公认为豪放派的开创者与代表作家；在散文的领域，他与自己的老师欧阳修并称“欧苏”，是宋代散文成就的代表，人们评价他们的散文风格是：“欧文如潮，苏文如海”；在书法领域，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”，名列北宋四大书法家之首；在绘画领域，他是宋代“湖州竹派”的代表人物，擅长画枯木、怪石、墨竹；在学术思想领域，他是宋代三大学派（关学、洛学、蜀学）的代表人物；此外，苏轼在史学领域也颇有创见。一个人一生如果有这其中一项成就，就足以骄傲了，苏轼却在这许多领域同时取得卓越的成就，他不仅有才华，是个人才，还是个天才，更是个全面的天才，这怎么能不令人尊敬，怎么能不人见人爱呢？
天才加全才，这就是苏轼人见人爱的基础。苏轼的这个特点，在八大家当中具有性，在古代众多的文学艺术家当中，也极为罕见。韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏辙这七个人，在文学以外都有所长，但他们没有一个人像苏轼那样全面占有文学艺术的各个领域，并作出了巨大的贡献。据不完全统计，苏轼为我们留下两千七百多首诗，三百多首词，四千八百多篇文章，数量、质量均居北宋著名作家之首。他去世的时候六十六岁，如果从二十岁算起，在四十多年的时间里创作如此之多的作品、精品，真是一个奇迹。
正因为如此，他的朋友与弟子们给予他极高的评价。
宋代著名诗人、文学评论家吕本中认为：“自古以来，语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，唯东坡一人。”（《童蒙诗训》）苏轼的弟子，大诗人、大书法家黄庭坚对苏轼的书法艺术给予极高的评价：“翰林苏子瞻，书法娟秀”，“于今为天下。”（《跋自所书与宗室景道》）“挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为。”（《跋东坡墨迹》）
举个例子。历来写庐山的诗，谁有名？李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”写得太好了！你要再写庐山的景色，还怎么超过他？很难！但是苏轼来写，依然会有新意。他的《题西林壁》说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”写得更妙！避开直接描写庐山，选取了一个思考的角度。读李白的诗，我们神往庐山；读苏轼的诗，我们神思庐山。读李白的诗，让我们激动，让我们激情澎湃；读苏轼的诗，让我们成熟，让我们思绪万千。这就是天才的作品，不写他人想到的，只写他人想不到的。关于庐山的诗太多了，有名的两首属于唐宋时代有名的两位诗人，这两首诗写出了两个时代的性格（《苕溪渔隐丛话前集》）。近代大诗人，京师大学堂教习（教授）陈衍认为，这首诗“有新思想，似未经人道过”（《宋诗精华录》）。
正因为如此，宋神宗虽然不满苏轼的反对变法，将他贬往黄州，但还是深深折服于苏轼的文学艺术才华。神宗在宫里吃饭的时候，如果停下筷子开始看书，宫人就知道，这一定是在看苏轼的诗文，神宗看着看着会突然感叹：“奇才！奇才！”一次，神宗与身边大臣议论古今人物，问苏轼与哪一位古人比较相似，大臣回答说，与李白比较相似。神宗想了想，说：不对。李白有苏轼的才气，却没有苏轼的学问。我们姑且不评价李白与苏轼孰高孰低，一个文人能够得到皇帝这样的肯定，而且是在他被贬黄州之际，这充分说明苏轼在北宋文坛的崇高地位。
苏轼的文学艺术才华，在当时的外国也有很大的影响力。苏轼的好朋友张舜民奉旨出使辽国，在辽国的馆驿中，看到墙壁上刻有苏轼的诗作《老人行》。来到书店里，也看到有苏轼的诗集在售卖。张舜民非常感慨，题诗云：“谁题佳句到幽都，逢著胡儿问大苏。”（《渑水燕谈录》）没想到在国外也能看到苏轼的诗句，看来连外国人也喜欢苏轼啊！后来苏辙奉旨出使辽国，辽国大臣们也纷纷打听苏轼的情况。苏辙很有感触，写诗给苏轼说：“谁将家集过幽都，逢见胡人问大苏。莫把声名动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”（《栾城集》）来到辽国，人人都在打听你的消息，你的大名在外，将来想要隐退江湖恐怕就难了。
其实，不仅仅是朋友、皇帝、外国人的评价高，就连他的政敌、审讯他的法官，对他的评价也很高。宋人诗话《甲申杂记》中记录了这样一个故事：
天下之公论，虽仇怨不能夺也。李承之奉世知南京，尝谓余曰：昨在侍从班时，李定资深鞫苏子瞻狱，虽同列不敢辄启问。一日，资深于崇政殿门忽谓诸人曰：“苏轼，诚奇才也。”众莫敢对，已而曰：“虽二三十年所作文字、诗句，引证经传，随问即答，无一字差舛，诚天下之奇才也。”叹息不已。
说的是苏轼因为涉嫌在诗文中讥讽皇帝、新法，被御史台抓起来审讯，审讯他的法官是权御史中丞（相当于国家监察部部长）李定。李定为人严厉而刻薄，他将苏轼过去数十年所写诗文全部翻出来，细细审问苏轼，这些诗文中，究竟哪一句哪个字有讥讽朝政之意。那真是苏轼命悬一线的时期，大臣们都噤若寒蝉，每天上朝都不敢过问苏轼的情况，离李定远远的。一天，李定在崇政殿门外与众大臣一起等待上朝，忽然对大家说了一句：“苏轼真是奇才！”大家不知道他葫芦里卖的什么药，都不敢吭气儿。他看大家没反应，停了好一会儿，一个人自言自语地说：“已经过去二三十年了，他自己所作的文字诗句，引用的经书、传记文字，即问即答，无一字有差错，真是天下的奇才。”说完叹息不已。
人人倾服的士林领袖
苏轼的第二个可爱之处，在于他是士林的领袖，也就是知识分子的领袖。领袖有两种，一种是刚性的，一种是柔性的。国家元首、军队总司令，这是刚性领袖。精神领袖、士林领袖，这是柔性领袖。一位士林领袖，应该有巨大的声望，超强的人气，强烈的凝聚力。唐宋八大家中，不少人都算是某一方面的领袖。如韩愈、柳宗元，就是古文运动的领袖；如王安石，是改革变法的领袖；苏辙做过副宰相，也算是政治领袖；欧阳修是大文学家，又做过副宰相，既是政治领袖，也是文坛领袖。至于曾巩、苏洵，都不曾有过领袖的地位。
与这七大家相比，苏轼这个士林领袖有其独特之处、可爱之处。首先，苏轼在政治上的影响力大。他曾在中央担任如吏部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、吏部尚书、兵部尚书、礼部尚书等职，在地方长期担任行政长官，如密州知州、徐州知州、湖州知州、登州知州、杭州知州、颍州知州、扬州知州、定州知州。在北宋朝的党派斗争中，他又是“蜀党”的领袖 。综合这两方面来看，他算是一个政治领袖。但这不是苏轼领袖的主要内涵，在北宋，苏轼主要是一位杰出的士林领袖，是知识分子的精神领袖。他门下有苏门四学士、苏门六君子。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”也就是说孔子门下有三千弟子，杰出的有七十二位。苏轼教授、教导过的弟子肯定很多，但是真正为大家公认的有水准的还是这四学士与六君子。这个组合，不仅仅是因为他们与苏轼在文学艺术方面声气相投，更重要的是他们仰慕苏轼的道德品行、人格修养与立身为政的原则，他们愿意凝聚在苏轼的周围，成为一个君子的组合、道德的组合、文学的组合。六君子当中，黄庭坚、陈师道擅长诗歌，是北宋诗歌巨匠；秦观是一代词宗，并擅长散文；晁补之擅长诗词；张耒擅长诗歌、散文；李廌擅长散文，他们都是北宋著名的文士。北宋的文坛与文人群体，因为有了这个组合而光芒四射。四学士与六君子，也成为后代文人向往的理想化的文人群体。
在这个组合中，苏轼士林领袖的作用是明显的。他对于自己这个领袖地位，有着高度的自觉。他说：“文章之任，亦在名世之士，相与主盟，则其道不坠。方今太平之盛，文士辈出，要使一时之文有所宗主。昔欧阳文忠常以是任付与某，故不敢不勉。异时文章盟主，责在诸君，亦如文忠之付授也。”（《师友谈记》）意思是说：文章事业，要靠一代代人主盟相传，才不会衰落。当今太平盛世，文人辈出，必须要有所宗主，才能使文章事业兴旺发达。昔日欧阳公将文坛盟主的重任交付给我，我不敢不勉力为之。将来文坛盟主的重任还要拜托更年轻的一代，就好像当初欧阳公托付给我一样。
文坛盟主、士林领袖的职责重大，要有盟主的风范，要尽到盟主的责任与义务。晁补之写了一篇《悯吾庐赋》，苏轼读后觉得他才气不凡，不过文章也有点儿小小的瑕疵：华丽有余而平和不足。苏轼认为，一个年轻作家开始创作时，好是以平和为主，然后再追求华丽新奇，这才符合创作规律，对他本人发展也有好处。但苏轼是晁补之的老师，年长十六岁，如果直接指出他的不足，也许会挫伤他的自尊心与进取心。苏轼犯了难，寻思了一会儿，便提笔给黄庭坚写了一封信，信中说，希望自己的这些建议，能以黄庭坚个人意见的方式，委婉地告诉晁补之。因为黄庭坚与晁补之是同辈关系，有些话说出来比较方便，不会挫伤晁补之的锐气。晁补之如果不服气，也可以与黄庭坚争论、切磋，如果换作苏轼，晁补之就可能碍于苏轼师长的身份，不敢争辩。可见，士林领袖并不就是高高在上、颐指气使，首先要善于体察人心，对待后进之士要用心良苦。
李廌初到京师游学，一直科场不利，他很着急，于是穿梭于权贵之门，频频投文献诗，时时遭人轻视，惹人白眼。苏轼很欣赏李廌的文章才气，却不赞成他这种“朝扣富儿门，暮随肥马尘”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的做法，便以长者的口吻劝导他说：你天分很高，定有出头之日，要紧的是循序渐进，决不可轻浮躁进，做有伤名节的事情。李廌入京以来见过不少巨公大卿，却没有人这样真诚地关心过他，因此心中十分感激，此后便常常以苏轼的劝告引以为戒。
苏轼不仅在精神上鼓励他，也给予他很多实际的帮助。李廌连年科场不顺，经济上十分窘迫。宋神宗元丰八年（1085），苏轼刚刚结束在黄州的贬谪生活，将赴常州。有位朋友特意给他送来十匹绢、一百两丝作为安家费用。这天正巧李廌前来拜谒，苏轼知道他家境贫寒，家中几位长辈先后病故，均无力安葬，便将朋友的馈赠全部转送给了李廌。
哲宗元祐四年（1089）四月，苏轼出守杭州，朝廷赐给他一匹宝马，苏轼想到李廌经济拮据，便想将这匹宝马转赠给他。转念又想，李廌家贫，说不定哪天就会卖马救急，而此马是朝廷赏赐的御马，必须写张公据给李廌，说明此马的来源才好。于是便亲笔写了一张“马券”，措辞婉转，又不至于伤害到李廌的自尊心：
元祐元年，予初入玉堂，蒙恩赐玉鼻骍。今年出守杭州，复沾此赐。东南例乘肩舆（即轿子），得一马足矣，而李方叔未有马，故以赠之。又恐方叔别获嘉马，不免卖此，故为出公据。四年四月十五日，轼书。（《赠李方叔赐马券》）
这张马券后来在眉州刻石，有拓本流传于世。
有趣的是，苏轼写完这张马券半年之后，黄庭坚又给李廌写了一封信，这封信的作用竟然是为李廌公开叫卖这匹马：
翰林苏子瞻所得天厩马，其所从来甚宠，加以妙墨作券，此马价应十倍。方叔豆羹常不继，将不能有此马，御以如富贵之家，辄曰：“非良马也”。故不售。夫天厩虽饶马，其知名绝足，亦时有之尔，岂可求赐马尽良也？或又责方叔受翰林公之惠，当乘之往来田间，安用汲汲索钱？此又不识蛘痛者从傍论砭疽尔。甚穷亦难忍哉！使有义士能捐二十万，并券与马取之，不惟解方叔之倒悬，亦足以豪矣。众不可。盖遇人中磊磊者，试以予书示之。元祐四年十月甲寅黄庭坚书赠李方叔。
这其实就是在给李廌卖马打广告，苏轼这个榜样的力量真是无穷。具有传奇意味的是，黄庭坚为李廌作的这篇广告，经过九百多年后，在2007年，出现在北京保利国际拍卖公司，这件《书苏东坡马券帖后赠李方叔真迹卷》，引首有张大千作水墨仙并赞辞，还有梁启超、罗振玉、黄宾虹、王国维等名家的题跋及印章，起拍价近千万。其实给这封信定价太委屈它了，九百年前那匹马都能卖二十万钱，现在九百多年过去了，这么真情、珍贵的信笺，是名副其实的无价之宝，值得流芳百世。它记录的不仅是一匹马的故事，还是一段情意、一段传奇，是苏门中的眷眷深情与友谊。
游戏人间的不老顽童
苏轼的第三个可爱之处，在于他是一个世俗方外的老顽童。什么是老顽童？就是永远有一颗赤子之心、赤诚之心。无论这个世界如何不如人意，却总是能够以热爱、喜爱、欢喜的态度，以热情的态度、乐观的态度来看世界，看他人。这样一来，这个人的身上就拥有一种特别的气质、特别的趣味，就像辛弃疾说的：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”换言之，我看世界多可爱，料世界看我也应该很可爱吧！这其实就是一种人生态度，世界丑恶还是美好不重要，重要的是我看世界的态度是美好的。苏轼自己就说，我“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”（《说郛》）—我跟谁都能聊到一起，玉皇大帝可以聊，乞丐收容所的穷孩子也能聊。苏辙曾经劝他哥哥跟人交往的时候要慎重，要有选择地交朋友，苏轼回答他说：“吾眼前见天下无一个不好的人。此乃一病。”这话听上去有点儿傻，但是生活中的我们，其实都太精明了、太聪明了，所以也就不可爱了，这时候突然有个傻傻的苏东坡冒出来，看见谁都是自己的朋友，这样的人难道不可爱吗？我们的生活中难道不需要这样的人吗？苏轼是个全面的天才，有才华有学问，这让我们崇拜他；苏轼是个文坛领袖，士林领袖，这让我们敬重他。但是现在，苏轼还是一个老顽童，是个邻家大叔，这让我们爱他，爱到骨子里。
在唐宋其他七大家的身上，有很多的特点与苏轼相似，但唯独这个特点是他们都没有的。苏轼在世俗世界与方外世界，都是一个热闹人，一个有趣的人。比如，苏轼很喜欢吃猪肉。他的朋友佛印和尚住在润州（今属江苏镇江）金山寺，苏轼常常去探望他。佛印知道他嘴馋，就偷偷做点儿猪肉犒劳他。结果有一天发生了意外，佛印辛辛苦苦、小心谨慎地烧好了猪肉，藏在一个地方。苏轼来了，猪肉却被人偷吃了！这说明有人早就知道佛印偷偷做猪肉，但是知情者非但不举报，反而将佛印的猪肉偷了去，弄得佛印哑巴吃黄连有苦说不出。苏轼看到朋友尴尬的样子，即兴赋诗一首，诗云：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”（《戏答佛印》）你瞧，佛印的好心与尴尬，却变成了苏轼调侃朋友的诗材，我们甚至能想象得到佛印那哭笑不得的表情。
苏轼因为“乌台诗案”被投入监狱，有个狱吏对他很不好，苏轼后来东山再起，在京城做礼部郎中。有一次遇到这位狱吏，狱吏很难为情，也很惶恐。苏轼就给他讲了一个故事，说，有一条蛇咬死了一个人，按照地狱的法律该判死罪，但是这条蛇向阎王爷求情说：我确实有罪，但是也有功劳啊，请求以功赎罪。阎王问：你有什么功劳？这条蛇说：我有蛇黄啊，蛇黄可以入药，曾经救活很多人的性命。阎王一听，果然不错，免掉死罪吧。没过多久，又来了一个案子，一头牛用牛角顶死了一个人，也是死罪。黄牛赶紧说，我有牛黄啊，也可以入药，也救活过很多人的性命，于是将黄牛也赦免了。后小鬼儿拉来一个杀人犯，要判死刑。这个人吓坏了，情急之下脱口说：它们有蛇黄、牛黄，我也有黄啊！阎王一听大怒，斥责他说：“蛇黄、牛黄都可以入药，这天下人都知道，你是个人，哪里来的黄？！这不是瞎扯吗？”这个人真的很囧、很囧，想了一会儿，说：“我没有别的黄，只是有些仓皇（黄）、惭惶（黄）和惶（黄）恐。”（《东皋杂录》）你看，这就是的幽默，也是的老顽童，面对昔日曾经看管自己的狱吏，为了让对方不那么尴尬和惶恐，苏轼现编了这样一个幽默故事：这是一个可以让人放松的故事，大家在呵呵一笑中，尽可以相逢一笑泯恩仇。
超然物外的谪居达者
苏轼可爱的第四点，在于他还是贬谪与流放中的达者。人都有倒霉的时候，倒霉的时候如果就是一副倒霉相，那就更倒霉了；越倒霉越应该保持轻松、从容的心情，那就比较可爱了。古代遭遇贬谪流放的文学家不少，如屈原、柳宗元、秦观等人，他们或者自杀，或者死在贬所，生命力都不强，没有后续发展的空间，也没有重振生命的机会。韩愈、欧阳修的贬谪流放时间都很短，在仕途与人生经历中几乎算不得什么，也不是他们人生经历的转折点。王安石、曾巩、苏洵根本没有贬谪流放的经历。苏轼则不一样。他自己说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）他被贬黄州的时候是四十五岁，这一贬就是四年；他被贬惠州的时候是五十九岁，在惠州居住了三年；他被贬儋州的时候是六十二岁，在儋州住了三年，离开海南的时候已经六十五岁了。所有贬谪流放的时间，加在一起整整十年。在八大家当中，若论贬谪累计时间之长、年龄之大、次数之多、条件之艰苦，贬谪之后尚能全身而回，贬谪对创作、人格产生重大影响，所有这些综合因素加在一起，苏轼独占鳌头。贬谪流放生活，对苏轼产生了重大影响，改变塑造着他的人生与个性。
据苏辙回忆，当初苏轼曾经告诉他：“‘吾视今世学者，独子可与我上下耳。’……既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）确是事实。我们现在所了解的那个“大江东去浪淘尽”的苏轼，那个“一蓑烟雨任平生”的苏轼，那个“也无风雨也无晴”的苏轼，其实都是在经历了贬谪流放生活之后的新的苏轼。我们可以这样说，他在贬谪之前是我们还不太熟悉的苏子瞻，而在经历了贬谪流放生活之后，苏子瞻就变成了后来为我们所熟悉的苏东坡。这个改变，有一个很重要的因素，就是苏轼能够以达观从容的态度来对待贬谪流放，所以经历了这个遭遇，苏轼不会自杀，不会因身体虚弱而病死，而是顽强地活了下来，而且努力活得更好、更精彩，活出一个新的可爱的苏东坡。
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