《希腊哲学简史》是王晓朝先生多年来学习、研究古希腊哲学的成果总结与展示。全书从史料出发，呈现了希腊哲学从古希腊城邦时代到希腊化时期再到罗马帝国时期的发展变化，概括总结了这段漫长时间中涌现的哲学思想、哲学家、学派、著作等。王晓朝先生在古希腊哲学领域不断探索、辛勤耕耘，付出时间和汗水，在总结、学习前人的研究成果的基础上，提炼出自己对于希腊哲学史的独到见解，终于成就此书。本书不仅为学术界输送了宝贵的新鲜血液，也为后来有志于希腊哲学领域的研究者们提供了研究范本与珍贵经验。
时值《希腊哲学简史》首次出版面世十年之际，我们上海辞书出版社对本书做了认真细致的修订，将其再次出版，希望带来更佳的阅读体验，并期待更多的读者能读到这本优秀的学术作品。书中所用的人名、地名及书名等译名体系为作者研究三十年的总结成果，已成为古希腊罗马哲学研究领域的主流译名。
【内容简介】
《希腊哲学简史》共分十八章，按照时间顺序，分别对古希腊罗马著名哲人，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，进行了生平、哲学成就等内容的介绍。此外，还介绍了哲学学派、希腊和拉丁教父，以及希腊哲学的终结。该书条理清晰，内容丰富、全面，是一部简易的希腊哲学历史著作。
【作者简介】
王晓朝，现任清华大学哲学系教授。主要研究领域为外国哲学与宗教学，主要研究方向为古希腊罗马哲学、早期基督教哲学、基督教文化、现当代宗教哲学、现当代文化哲学、宗教伦理学、中西文化交流史。
【目录】
绪论
*节 哲学的本性
第二节 哲学史
第三节 哲学、宗教与文化
*章 导论
*节 希腊哲学的摇篮
第二节 希腊哲学的母体
第三节 希腊文化的扩展
第四节 分期与史料
第二章 早期希腊哲人
*节 三位米利都哲人
第二节 三位独立的思想家
第三节 小结
第三章 爱利亚学派
*节 巴门尼德
第二节 芝诺
第三节 麦里梭
第四章 自然哲学
*节 恩培多克勒
第二节 阿那克萨戈拉
第三节 德谟克利特
第五章 智者运动
*节 修辞学
第二节 普罗泰戈拉
第三节 高尔吉亚
第六章 苏格拉底
*节 生平与史料
第二节 原则与方法
第三节 伦理学的首创
第四节 小苏格拉底学派
第七章 柏拉图
*节 生平与著述
第二节 型相实在论
第三节 知识论与辩证法
第四节 政治伦理
第八章 亚里士多德
*节 生平与著述
第二节 逻辑与本体论
第三节 形而上学
第四节 伦理学与政治学
第五节 亚里士多德学派
第九章 斯多亚学派
*节 折衷主义辨析
第二节 斯多亚学派的创建与发展
第三节 罗马斯多亚学派
第十章 伊壁鸠鲁学派
*节 思想与体系
第二节 学派的传承
第三节 卢克莱修
第十一章 怀疑主义
*节 皮浪学派
第二节 学园派的怀疑主义
第三节 皮浪主义的理论化与系统化
第四节 塞克斯都·恩披里柯
第十二章 拉丁哲学
*节 西塞罗与拉丁哲学的起源
第二节 西塞罗的哲学立场
第三节 西塞罗的理论贡献
第十三章 犹太—希腊哲学
*节 智慧文学与释经学
第二节 神哲学家斐洛
第三节 寓意解经法
第四节 斐洛的哲学思想
第十四章 新柏拉图主义
*节 柏拉图主义的延续
第二节 新柏拉图主义的界定
第三节 普罗提诺
第四节 其他新柏拉图主义者
第十五章 古代基督教哲学
*节 罗马帝国与古代基督教
第二节 教父、教父学、教父哲学
第三节 教父哲学的性质和历史地位
第四节 教父哲学家的著作
第十六章 希腊教父
*节 查士丁
第二节 伊里奈乌
第三节 克莱门
第四节 奥利金
第十七章 拉丁教父
*节 菲利克斯
第二节 德尔图良
第三节 拉克唐修
第四节 奥古斯丁
第十八章 希腊哲学的终结
*节 帝国的衰亡与文化转型
第二节 希腊传统哲学与基督教哲学的关系
第三节 研究希腊哲学对中国文化建设的重要性
参考书目
跋
再版后记
【前言】
自 序
我于1982年师从严群先生攻读研究生，开始涉足学术，迄今三十五载。纯粹出于个人兴趣，在读本科时选择了哲学作为专业。在后来的研究中，又涉猎西方哲学、宗教学、伦理学，尤以古希腊哲学为“*爱”。
哲学是一门有着2000多年历史的学问。哲学活动的主体是哲学家或从事哲学研究的人。他们生活在具体的时空之中，有着各自的文化背景。世代哲学家创作出来的精神产品之所以也成为哲学研究的对象，形成所谓哲学史的研究或文本的研究，乃是因为“我们的哲学，只有在本质上与前此的哲学有了联系，才能够有其存在，而且必然地从前此的哲学产生出来。”（黑格尔《哲学史讲演录•导言》）在此意义上，哲学史与哲学在本质上是同一的。
在哲学的发展中，同时或前后相继出现的哲学体系之间毫无例外地存在着有机的联系。这些体系都出现在特定的时间、地域、民族、环境之中，都具有自身的外在理论形态，但它们又都受到人类精神内在法则的支配，各以概念和范畴的形式，揭示着人类精神的某一特性、方面、环节或阶段。由于这些哲学体系的原则是不同的，甚至是对立的，因此这些哲学体系之间便有了差别和多样性。
然而，不管它们怎样分歧和对立，它们都是哲学，而且正是它们构成了作为全体的哲学。在理论思考的层面上，发现和揭示以往各种哲学原则之缺陷和局限性，适时提出补充性的或替代性的新的哲学原则，这就是哲学创作之本质。明白了这些哲学发展的规律性表现，我们才能更加自觉地从事哲学创作活动。
改革开放给中国现代学术发展带来了勃勃生机。与我们的师辈和学界前辈相比，我辈生逢其时，能够自主选择自己爱好的研究，发表自己的学术见解。由是之故，在过去的岁月里，不才笔耕不辍，日积月累，有较多学术作品的出版和发表。
去岁，上海辞书出版社副总编童力军先生光临寒舍，交谈之中有了将我已出版论著集结再版的想法。专著和论文是现代人文学者表达自己学术见解与思想的*常用形式。又由于专著篇幅较大，能够比较系统地表达作者在较大论域内的学术思想。时过境迁，笔者的研究也有了一些新的变化。因此佐以必要的修订，重新出版，让这些旧作继续接受理性精神的批判，于本人而言是一乐事和幸事。
人生似梦，岁月如风！不忘初心，方得始终。本人是平凡的普通人，在步入老年之后会有诸如此类的感叹。然而，说此话不是宣布我的学术研究终结，而是预测我的学术理想有望完成！自2013年起，我和一些青年学者合作，撰写五卷本的《古希腊罗马伦理思想史》，后来得到了北京市社会科学基金资助（北京市社会科学基金重大项目“古希腊罗马伦理思想史”，编号：14ZDA14）。2015年底，我开始承担国家社会科学基金重大项目“古希腊哲学术语数据库建设”（编号：15ZDB025），希望能通过若干年的努力，把这个专业数据库建起来，推动我国的哲学研究事业的发展，为中华民族的复兴奉献自己的力量。
感谢上海辞书出版社的大力支持！感谢编辑的细致工作！
王晓朝
2017年10月31日
【免费在线读】
第二节哲学史
哲学史与哲学在本质上是同一的。黑格尔说：“哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。”②“哲学是理性的知识，它的发展史本身应当是合理的，哲学史本身就应当是哲学的。”③把握哲学史与哲学本质同一的原则，对于我们研究哲学史具有重要意义。
哲学有其自身发展的历史，哲学史也有其自身发展的历史。我们看到，古希腊哲学家柏拉图的对话记载有大量前人的观点，而亚里士多德在他的主要著作中收集和整理了许多文献资料，对以往哲学家的观点作了系统的有分析、有评价的阐述。到了近现代，许多大哲学家本身也是哲学史家，例如黑格尔、罗素等等。他们的哲学史著作除了阐述哲学史的基本内容外，还为我们提供了哲学史方法论方面的论述。这些古今哲学家所做的工作不仅为我们保留了经过整理的可供研究的史料，而且也为我们研究哲学史提供了方法论上的借鉴。
