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★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂
★趣味性强 随翻随读
1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译，促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。
2. 书中配有大量彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。
3. 本书全新讲解，全新编排，全新包装，新颖的装帧，为读者呈现一套高品质的国学读物。
【内容简介】
《庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。作为道家重要的代表人物，庄子的思想和老子的思想一起并称为“老庄思想”。和儒家、墨家形成鼎足之势，影响了中国文化两千多年。
【目录】
【前言】
庄子，名周，战国时期的哲学家、思想家、文学家。关于庄子的生平，人们知道的不多，只知道他曾在宋国当过漆园吏。
庄子的书在三国时期开始盛行，阮籍、嵇康等文学家都曾为其文章做注释。庄子继承并发扬了老子“道”的学说。在哲学方面，其*代表性的便是“齐物论”。在庄子看来，事物之间的差异虽然明显，却并非*，人不可能用某个固定标准衡量天下所有事物。人的认识有局限，常人多只看到事物的“异”，看不到事物的“同”。而宇宙万物都出于大道，也都归于大道，究其本质，并没有什么差别，人应学会站在道的角度观望世界。
庄子曾说：“贫也，非惫也。”相比物质生活的丰足，庄子更重视精神生活的自由，他希望能超越世俗，进入“天地与我并生，万物与我同一”的境界。其笔下的至人、神人、圣人，都是他心目中美好人格的化身，他们都拒绝和世俗同流合污，都摆脱了世俗的羁绊，不问名利，不惧生死，畅游于*自由的精神世界。
而说起生死，无疑和名利一样，为世人记挂于心。庄子一早意识到，人一天放不下对死的恐惧，就一天无法实现真正的逍遥。他提醒世人，死生一体，并将天地比作一个大熔炉，将人比作炉中的金属。人由生入死，无非是存在形式发生了变化，是自然使然，不需惊慌。人可以通过和自然合而为一，实现生命的永恒。事实上，庄子的生死观有一定乐死恶生的色彩，“彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃痈”，生成了拘束，死反倒成了解脱。庄子曾在《至乐》中虚构了一个和骷髅对话的场景。故事中的骷髅这样形容死：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子的哲学观、人生观、生死观和其所在的时代有很大关系。杀伐四起的战国时期，百姓苦不堪言。庄子试图找到摆脱苦难的办法，他虽没有从政为官的想法，却很有自己的政治态度。他指责诸侯君主利用仁义危害百姓，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”。他激烈地批判现实，认为即使是得道之人，在乱世之中，也只能“仅免刑哉”。他将儒家推崇的仁义礼法当作天下大乱的根源，认为“圣人不死，大盗不止”。而在批评以孔子为代表的儒家学说的同时，他大力推崇无为之治，十分向往宁静朴拙的古代。
庄子的文章不仅极富思想性，还有很高的艺术性。在先秦诸子散文中，数庄子的成就*。他的文章瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，也能写出排山倒海的气势。南宋文学家刘辰翁称庄子“不随人观物，故自有所见”。庄子在文学上*突出的特点就是非常擅长运用比喻、寓言，他因事譬喻，随物赋形，寓中设寓，同时又文情奔放，行文多变，将恣意飞扬的文风和张扬的想象力、深沉的思想完美交融。
《庄子》一书历来备受推崇，此版《图解庄子》为精编版，将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。人们不仅可以把该书当作了解庄子的读物，还可以当作学习古文的参考。而为方便读者理解，本书除了在原文之后附有注释、译文，还在每篇篇首设置“题解”，每段内容前设置“分节导读”，以便读者可以从整体上把握《庄子》的思想脉络。对一些重点句子、段落，则特设“品庄悟道”栏目，结合现实，进行深入解读。
此外，本书随文配图600余张，色彩明快、丰富的插图和庄子一篇篇缥缈奇变的文章、一个个精妙奇巧的寓言故事完美交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受。这些图片的每个细节都经过仔细的考据，力求做到再现文中所表现的时代的真实情景，人们可以一边体味庄子的文字之美、思想之精，一边借助图片想象其所描绘的场面。文字传递作者的思想，图画则散发着历史的韵味，二者的结合，大大提升了阅读的趣味性。
真正的经典不会因时间流逝褪色，相反，还会被新的时代赋予新的光彩。对生活压力巨大、生活节奏紧张的现代人来说，《庄子》就如一付养心良药，它提倡的安时处顺、顺其自然、返归真我，会让人暂放追逐名利的脚步，审视内心，到底何为自己真正需要，避免在行进的路上迷失自我。
【免费在线读】
卷一·内篇
◎逍遥游◎
【题解】
“逍遥游”是没有拘束、悠闲自得地畅游于自然和社会的意思。这是庄子哲学思想和人生观的一个方面。在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做到真正的“逍遥游”。庄子理想的“逍遥游”是“无所待”，即如篇中所写的“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”的“神人”。神人不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在地在自然和社会中畅游。而做到不依赖于外物的根本又是“无己”，无所作为，即对他人无用，才能保全自己，消除物我对立，在“无何有之乡”获得*自由，达到“逍遥”的境界。这种哲学和人生观带有唯心的、虚幻的色彩。
【分节导读】
此节由鲲鹏海运南徙写起，极力写鲲鹏体型之大和南徙的行程之远、耗时之长。又点出鲲鹏之行虽然伟大，但也要必须的条件，那就是积聚的风势一定要足够，才能托起鹏鸟阔大的翅膀。
【原文】
北冥有鱼a，其名为鲲b。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟c，其名为鹏d。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞e，其翼若垂天之云f。是鸟也，海运则将徙于南冥g。南冥者，天池也h。
【注释】
a北冥：即北海。冥，通“溟”，海。下文“南冥”，即南海。b鲲（kūn）：大鱼名。c化：变成。d鹏：即古“凤”字。e怒而飞：振翅奋飞。怒，同“努”。f垂天之云：犹如边陲的云。g海运：指海啸，海动。大海翻腾必有大风，大鹏可乘风而飞。h天池：天然的大池，这里指大海。
【译文】
北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道有几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就要迁徙到南海。那南海，就是一个天然的大池。
【原文】
《齐谐》者a，志怪者也b。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里c，抟扶摇而上者九万里d。去以六月息者也e。”野马也f，尘埃也g，生物之以息相吹也。天之苍苍h，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【注释】
a《齐谐》：书名。一说为人名。b志怪：记载诙谐怪异的事物。志，记载。c水击：通水激，水激则波兴。d抟（tuán）：又作“搏”，表示拍打。扶摇：海中回旋向上的飓风。e去以六月息：大鹏飞去南海时，是乘六月的大风。息，气息，天地的气息即风。一说“六月息”，指飞行六个月方才止息。f野马：浮荡于天地间的雾气，状如野马奔驰。g尘埃：浮荡于空中的灰尘。h苍苍：深蓝色。
【译文】
《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《齐谐》中说：“鹏在迁往南海的时候，振翼拍水，水花激起达三千里，翅膀拍打盘旋的飓风而直上九万里高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”野马奔腾般的游气，飞扬的游尘，以及空气中活动的生物，都被风相吹拂而飘动着。天空苍茫湛蓝，那是它的本色吗？它的高远是无穷无尽的吗？大鹏往下看，大概也就是这样的光景吧。
【原文】
且夫水之积也不厚a，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上b，则芥为之舟c；置杯焉则胶d，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风e；背负青天而莫之夭阏者f，而后乃今将图南。
【注释】
a且夫：表示要进一步论述，起到提起下文的作用。b坳（ào）堂：堂上的低洼处。c芥：小草。d胶：粘着。e培风：凭风，乘风。f夭阏（yù）：阻遏。夭，折。阏，塞，遏。
【译文】
水的积聚不深厚，那么负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前低洼的地上，那么放一根小草可当作船；放上一个杯子就贴地了，这是水浅而船大的缘故。风积聚的强度不够，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞九万里是因为风在它的翅膀下面，然后才乘着风力飞行，由于背负着青天而没有阻碍，然后才能图谋飞往南海。
【分节导读】
此节着重写大小有别，反复引证比喻，渲染大小的悬殊，说明境界的差异。相比于鲲鹏，小小的蝉、斑鸠满足于活动在自己的微小环境，讥笑鹏鸟远徙南海之举，小者的愚昧和见识短浅一览无余，反衬出大小境界不同的巨大差异。以寒蝉之命短，论彭祖之长寿；以蝉鸠的见识，猜度鲲鹏的境界。让人在悬殊的对视中，幡然醒悟小大之别。
【原文】
蜩与学鸠笑之曰a：“我决起而飞b，抢榆枋而止c，时则不至而控于地而已矣d，奚以之九万里而南为e？”适莽苍者f，三飡而反g，腹犹果然h；适百里者，宿舂粮i；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知j！
【注释】
a蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠。学，一作“莺”。b决（jué）起：奋起而飞。c抢（qiānɡ）：撞，碰到。榆枋：两种小树名，即榆树和檀树。d则：或。控：投。e奚以：哪里用。之：到。f莽苍：野色苍茫的郊野。g飡：同“餐”。反：同“返”。h果然：饱的样子。i宿舂（chōng）粮：前一夜就舂捣粮食，意谓往百里者，要多准备一些食物。j之：这，此。二虫：指蜩和学鸠。鸟类称为羽虫，故学鸠也可以称为虫。
【译文】
蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我奋力而飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时没飞上去投落到地上就是了，何必要飞九万里而往南海去呢？”到郊野去的，只需带三餐的粮食而当天返回，肚子还是饱饱的；到百里以外的地方去，要准备一宿的粮食；到千里以外的地方去，要准备三个月的粮食。这两种虫鸟又怎会知道呢！
【原文】
小知不及大知a，小年不及大年b。奚以知其然也？朝菌不知晦朔c，蟪蛄不知春秋d，此小年也。楚之南有冥灵者e，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻f，众人匹之g，不亦悲乎！
【注释】
a知：同“智”。b年：寿命。c朝菌：朝生暮死的菌类生物。晦朔：指一个月的时光。月的*后一天为晦，每月的*天为朔。另一说晦是黑夜，朔是白天，指一日的时光。d蟪蛄：寒蝉。因为春生夏死或夏生秋死，无法了解一年春夏秋冬四季的变化。e冥灵：溟海灵龟。一说为树木名。f彭祖：传说中有名的长寿人物，活了八百岁。g匹之：和他相比。匹，比。
【译文】
才智小的不如才智大的，寿命短的不如寿命长的。怎么知道是这样呢？朝菌不知道昼夜的更替，蟪蛄不知道四季的变化，这就是“小年”。楚国的南边有一只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时期有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。而彭祖到现在还以长寿闻名于世，众人都想和他相比，岂不是可悲吗!
品庄悟道
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
朝生暮死的朝菌不知道什么是昼夜更替，夏生秋死的蟪蛄（蝉）不知道什么是四季变化。人们常用朝菌和蟪蛄来比喻寿命短或见识浅。南宋词人刘克庄就曾在《木兰花慢》中道“尔曹譬如朝菌，又安知、老柏与灵椿，世上荣华难保，古来名节如新”，用以讽刺那些只知追求眼前名利的人境界渺小。
而在这里，庄子则用朝菌和蟪蛄来讥讽见识短浅之人。事实上，只要是人，其见识、思想就有局限。大小、长短、高下、深浅??都是相对而言，对甲而言为大的事物，对乙来说可能便渺小得不堪一提。以小度大，只会暴露自己的肤浅，惹人嘲笑；以大度小，也难免失之狂妄，惹人嫌恶。因此，为小者，因以大者为目标，努力提升自己，积极开拓视野；为大者，也需谨记山外有山，不断进步前行。自以为大，沾沾自喜，往往是衰败的前奏。
【书摘与插画】
