本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶订，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
【内容简介】
《孝经》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅ZUI小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《孝经注疏》之定本。此次以国家图书馆藏元泰定三年（一三二六）刻本原书扫描影印，以飨读者。
【作者简介】
唐玄宗李隆基（685—762），712年至756年在位。唐朝在位ZUI久的皇帝，唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。清朝为避讳康熙皇帝之名“玄烨”，多称其为唐明皇，另有尊号“开元圣文神武皇帝”。
邢昺（932—1010），北宋经学家，字叔明。曹州济阴（今山东菏泽市曹县西北）人。擢九经及第，官礼部尚书。所撰《论语注疏》，讨论心性命理，为后来理学家所采纳。所撰《尔雅注疏》及《孝经正义》，均收入《十三经注疏》。
【目录】
序…………………………三
卷一
开宗明义章*…………………………二九
天子章第二………………………… 三六
卷二
诸侯章第三…………………………四三
卿大夫章第四…………………………四六
士章第五…………………………五一
卷三
庶人章第六…………………………五五
三才章第七…………………………五九
卷四
孝治章第八…………………………六七
卷五
圣治章第九…………………………七五
卷六
纪孝行章第十…………………………九一
五刑章第十一…………………………九四
广要道章第十二…………………………九七
卷七
广至德章第十三…………………………一〇三
广扬名章第十四…………………………一〇五
谏诤章第十五…………………………一〇七
卷八
感应章第十六…………………………一一三
事君章第十七…………………………一一八
卷九 丧亲章第十八…………………………一二三
【前言】
《孝经注疏》九卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏，元泰定三年（一三二六）刻本。框高十九点四厘米，宽十三点三厘米。每半叶十行，行十六字，小字双行二十三字，细黑口，左右双边。
唐玄宗（六八五—七六二）在位时（七一二—七五六），曾召集群儒，重新校订《孝经》，然意有未尽。开元十年（七二二），唐玄宗又取王肃、刘劭、虞翻等六家说之精要，采摭孔安国、郑玄旧义，以汉时今文《孝经》为蓝本，加以注解，于天寳二年（七四三）修订成书，颁行天下及国子学，令士人传习。天寳四年（七四五）九月，以御制八分书书写，将《孝经》刻石于太学，此即所谓的《石台孝经》。
宋至道二年（九九六），诏李沆、杜镐等校定《周礼》《仪礼》以及《孝经》《论语》正义。咸平三年（一〇〇〇），由祭酒邢昺代领其事，与杜镐等人奉诏重注《孝经》，以唐玄宗《孝经注》为蓝本，据唐元行冲《孝经疏》加以增损。
邢昺（九三二—一〇一〇）字叔明，曹州济阴（今山东曹县西北）人。擢九经及第，迁金部郎中，翰林侍讲学士，官终礼部尚书。他不信伪古文，曾奉诏与杜镐等人校订三礼三传、《孝经》《论语》《尔雅》等义疏。其注疏《论语》，阐述心性命理，为后世理学家所推崇。其《孝经注疏序》云：“解乎注疏，尚以辞高旨远，后学难尽讨论，今特剪截元疏，旁引诸书，分义错经，会合归趣，一依讲说，次第解释，号之为讲义也。”宋真宗咸平四年（一〇〇一）此书撰成，并下杭州刊版。
此书初名当为《孝经正义》，《崇文总目》着录“《孝经正义》三卷，皇朝翰林侍讲学士邢昺等撰，初世传行冲疏外，余家尚多，皆猥俗褊陋不足行远。咸平中，诏昺及杜镐等集诸儒之说而增损焉”。晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》二书着录与此相似。此三书对于《孝经正义》着录，均未提及“唐玄宗注”等类似语句，盖当时经注与疏尚未合刻，《孝经正义》是为单疏本。
南宋，两浙东路茶盐司刊行诸经注疏合刻本，《孝经注疏》未列其中。宋末元初，建阳书坊又刊十行本诸经注疏合刻本，其中列有《孝经注疏》，《孝经注疏》之名盖始于此。明杨士奇《文渊阁书目》着录“宋儒邢昺等《孝经注疏》一部二册”，而无《孝经正义》。另《皕宋楼藏书志》着录有明宣德刊本《孝经正义》三卷，卷首题名“唐玄宗皇帝御注”及邢昺等奉敕校订注疏，此《孝经正义》当为注疏合刻本，与此《孝经注疏》同。名曰“正义”，盖沿用此书初撰之名。
此本今题“元泰定三年刻本”。按，书中“匡”“恒”“慎”等字减末笔之处甚多，如卷一“义取恒念”，卷三“谨慎其身”，卷八“修身慎行”“匡救其恶”等，宋人刻书之迹甚多，故前人多定为宋本，本书封面光绪十三年（一八八七）严群题签亦曰“南宋闽刊十行本孝经”。然此书卷首《御制序》第二叶、《孝经序》*叶版心分别有“泰定丙寅英玉”“泰定三年程瑞卿”等字样，以此推知此本当是南宋书版传至元代，元人于泰定三年（一三二六）据之修补重印者，故其版本应为南宋刻元泰定三年递修本。
此本陆、丁、瞿、杨、张诸家藏书目均无着录，据《中国古籍善本书目》记载，此书是见存*早的《孝经》注疏合刻本，且保存了其初刻的面貌，甚为珍贵。
此书曾为清末藏书家李盛铎木犀轩旧藏，书中钤有“李盛铎印”“木斋”等藏书印可证。
李红英
二〇一八年五月
【书摘与插画】
