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“乾知坤作”，揭示了中华民族古老的生态人文时空。在这一人文时空里，“时间”表达的是自然万物的生灭排列，“空间”表达的是自然万物的生灭范围。李德臻著的《阡陌之思--寻回时代境遇的生态良知》，作者通过对“时空”内涵与外延的阐释，表达了一种生态自我范式的人生观，亦即一种适然主义人生观，它既强调生物圈之间的内嵌性，承认自然万物都有自身的存在价值，都是自然界不可缺失的一分子，同时又尊重界限和承认差异。这种关系性自我概念构思了一种新型、和谐而合理的人文时空，其间人的生存范式是适然性的。
【作者简介】
李德臻，字敩邈，笔名南木子，浙江武义县人，祖籍绍兴，中文学士、教育学研究生、工商管理（企业文化）硕士（MBA）、哲学（生态美学）博士（PhD）。浙江大学生态文化研究所所长，中国网络大学研究员，乾学书院品牌创始人、院长，全国才艺测评委员会杭州评审委主任，江南养生旅游文化研究院学术委员会副主席，中华明招文化研究院学术委员会副主席，中国生态学学会会员，中华美学学会会员，浙江省知识界人士联谊会理事。请辞政学职务后，栖居杭州五云山南麓泊云居，自号泊云居士，专志于办学与著文。
学术成果：先后发表诗词100余首，教育学论文50余篇，企业文化论文10余篇，生态哲学与美学论文60余篇；主编、编审文献著作10余部；主持国家、国际学术研讨会及高峰论坛10余场；生态美学专著《回乡之路一寻皈审美生存的家园意境》入选浙江大学博士文丛；领衔浙江省生态重点课题《生态高地：培育“绿色产业”路径研究》；主编《中华人文素养教育通用教程》（蒙学卷、古筝卷、围棋卷、书法卷、国画卷、淑艺卷），被列为全国才艺测评委员会指定教程，由浙江大学出版社出版。
近期领衔课题：“文敩三论”——《中华国敩通论》《中华家学导论》《中华诗教概论》。
【目录】
序一
序二
*章 生态之思绎
乾知坤作：遥望生态社会的人文时空
适然世界：道家人格的和美之境
致虚守静：道家心性修养的审美意境
回归自然：生态休闲文化的适然意境
生态自我：人类安身立命的终极境界
第二章 生态之敩觉
诗意栖居：文人雅士的回乡之路
见素抱朴：中国茶道审美的超然意蕴
持一守中：中国文人品性的和美之境
生态意象：当代中国水彩画艺术之魂
明心见性：中国水墨艺术的澄明之境
田园意象：中国绘画艺术的适然之境
生境涵养：当代社会人文的自我觉醒
无为自适：阮孚隐居明招山的文化因缘
天理人性：东莱初心学说的审美向度
格物致知：明招经济教育的文化脉络
第三章 生态之命根
返璞归真：生态休闲养生的基本范式
道法自然：当代生态养生文化的思想渊源
生态养生“三元素”解读
生态养生“三元素”再读
中和之道：中医国药养生的适然境界
三气运化：生态养生学说的宇宙场域图式
四时顺应：生态养生学说的时向场域图式
五行平衡：生态养生学说的空纬场域图式
六志调畅：生态养生学说的心性场域图式
天人相应：叶法善医道兼修的生态观照
第四章 生态之经纶
多规融合：生态文明的和合范式
浙中绿岛：新型经济发展的坐标定位
绿色产业：实施生态战略的必然选择
生态高地：培育绿色产业的目标指向
关于“绿色发展”若干问题的思考
第五章 生态之本我
执政者应持守一份生态情怀
淡出，一种别样的生活境界
后记
