【编辑推荐】
1）收录108幅珍稀插图，讲述未知事物背后的108篇精彩故事。
2）博物学、历史地理、神话、民俗与插画艺术的完美结合。
3）历史上世界各地人们奇伟、瑰怪而非常的想象世界，堪称域外版《山海经》。
4）公号看利维坦，微博刷@臆想图志。新浪微博知名博主@臆想图志君刘星多方参阅，作品。
5）“博物君”张辰亮、国家博物馆讲解员河森堡、志怪文化研究者盛文强重磅推荐。
6）内外双封、典雅精致的装帧设计；超感内文纸，四色全彩印刷，轻奢文艺之选。
【内容简介】
《惊奇与怪异：域外世界怪物志》是一本好奇心之书，是在寻找世间奇伟、瑰怪、非常之观的过程中，偶有所得，编撰而成。也是一本志怪之书，收集了人们在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解，并对这些误解进行深入浅出的挖掘，试图找出其背后的故事。同时也是一本镜像之书，希望对照这本书，能够发现一些东西方共同存在的观念、思维，试图减少一点对东西方认知差异上的迷思。
【作者简介】
刘星
四川绵竹人。所学专业为新闻学。热衷于民族、宗教、博物类的图像研究，收罗诸多中世纪、文艺复兴时期的怪诞图像，希望通过收集整理这些图像的演变脉络，探索其中所反映出的欧洲民间文化思维，并与中国的民间思维进行对比，寻找其中的共通之处。
【媒体评论】
人们总对未知生物怀有天然的好奇心，所以对记录它们、解读它们，甚至创造它们，都有极大的热情。本书作者的微博账号@臆想图志 我关注很久了，我喜欢看他对各种传说生物的考证和整理。此书一出，终于可以看个痛快了。
——张辰亮（昆虫学硕士，@博物杂志 微博运营者，科普作家）
看似天马行空的想象，其实有着深邃理性的内核；看似是另外一个世界的故事，其实就在触手可及的眼前。
——河森堡（国家博物馆讲解员）
刘星的新浪微博账号@臆想图志 几乎是我每天必看的内容，怪奇图像无所不包，而又能详叙其源流，颇多见解。本书是他的阶段性成果，希望看到他更多的书。
——盛文强（作家，志怪研究者
【目录】
近东神话
3 安祖鸟﹒Anzu
7 鱼形贤者﹒Apkallu Fish
11 天之公牛﹒Gugalanna
15 胡姆巴巴﹒Humbaba
19 拉马什图﹒Lamashtu
21 帕祖祖﹒Pazuzu
25 乌加鲁﹒Ugallu
27 怒蛇﹒Muš?uššu
29 拉玛苏﹒Lamassu
33 提亚马特﹒Tiamat
埃及神话
37 贝斯﹒Bes
39 阿努比斯﹒Anubis
41 阿米特﹒Ammit
43 塔沃里特﹒Tawaret
45 阿佩普﹒Apep
47 贝努鸟﹒Bennu
49 巴﹒Ba
51 蛇豹兽﹒Serpopard
希腊神话
55 摩羯﹒Capricornus
59 海马﹒Hippocampus
63 天马﹒Pegasus
65 半人马﹒Centaurs
69 弥诺陶洛斯﹒ Minotaur
73 特里同﹒Triton
75 刻克洛普斯﹒Cecrops
77 鱼马人伊克堤俄肯陶洛斯﹒Ichthyocentaurus
81 勒耳拿的海德拉﹒Lernaean Hydra
85 戈尔贡﹒Gorgon
91 塞壬﹒Siren
93 斯芬克斯﹒Sphinx
95 喀迈拉﹒Chimera
99 阿克特翁﹒Actaeon
101 萨提﹒ Satyr
103 拉弥亚﹒Lamia
107 斯库拉﹒Scylla
宗教传说
111 撒拉弗﹒Seraph
113 基路伯﹒Cherub
117 龙足古蛇﹒Draconopides
119 利维坦﹒Leviathan
125 贝希摩斯﹒Behemoth
129 摩洛克﹒Moloch
133 彼勒与大龙﹒Bel and the Dragon
135 蚁狮﹒Myrmecoleon
139 地狱之口﹒Hellmouth
141 亚巴顿﹒Abaddon
145 易卜劣厮﹒Iblis
147 梅菲斯托费勒斯﹒Mephistopheles
149 阿布拉克萨斯﹒Abraxas
153 法涅斯﹒Phanes
155 艾翁﹒Aion
东方各民族传说
159 布勒米人﹒Blemmyae
161 巨耳人﹒Panotii
165 伞足人﹒Sciopods
167 狗头人﹒ Cynocephali
169 巨唇人﹒ Amyctyrae
171 食味人﹒Astomi
173 狮头人﹒Donestre
175 反踵人﹒Abarimon
179 俾格米人﹒Pygmaioi
183 独目人﹒ Arimaspoi
187 食人族﹒ Androphagi
欧洲博物志怪
191 人狼﹒Werewolf
195 森林恶魔﹒Forstteufels
197 欧洲野人﹒Woodwose
199 克朗卜斯﹒Krampus
201 博纳肯﹒Bonnacon
205 石化牛﹒Catoblepas
207 卢克罗科塔兽﹒ Leucrocotta
211 苏兽﹒Su
213 暴食兽﹒Gulon
217 曼提柯尔﹒ Manticore
219 模仿狗﹒The Mimicke Dogge
221 独角兽﹒Unicorn
227 卡尔卡丹﹒Karkadann
229 Shādhavār
231 米拉吉﹒ Mi'raj
233 Sinād
237 狮鹫﹒ Griffin
241 卡拉德里奥斯鸟﹒Caladrius
245 鹈鹕﹒Pelican
249 藤壶鹅﹒Barnacle Goose
251 肉桂鸟﹒Cinnamalogus
255 鞑靼植物羊﹒Vegetable Lamb of Tartary
259 曼陀罗﹒ Mandrake
263 佩里德西翁树﹒ Peridexion Tree
267 双足飞龙﹒Wyvern
269 塔拉斯克之龙﹒Tarasque
273 威尔士红龙﹒Y Ddraig Goch
277 巴吉里斯克﹒Basilisk
281 鸡蛇怪﹒Cockatrice
285 塔佐蠕虫﹒ Tatzelwurm
289 沙罗曼达﹒ Salamandra
293 法瓜湖怪物﹒Monster of Lake Fagua
297 珍妮.哈尼弗﹒Jenny Haniver
301 修士鱼﹒Sea Monk
303 主教鱼﹒Bishop Fish
307 海中异兆﹒Merwunder
309 巨鲲﹒Aspidochelone
313 海蛇﹒ Sea Serpent
317 双尾人鱼﹒Twin-tailed Mermaid
319 伊普皮亚拉﹒Ipupiara
323 萨尔马提亚海蜗牛﹒Sarmatian Sea Snail
325 非洲怪物﹒the Monster of Africa
329 欧坦的异卵
331 教宗驴﹒Papal Ass
333 僧侣胎牛﹒ Monk Calf
337 克拉科夫怪物﹒ Monster of Cracow
339 毛孩﹒Hairy Child
341 拉文纳怪物﹒Monster of Ravenna
349 鼻行兽﹒Rhinogradentian
【前言】
PREFACE
前言
在阅读这本书的时候，我希望读者能够发现这是在寻找世间奇伟、瑰怪、非常之观的过程中，将所见所得，汇聚到一起，构成的一本好奇心之书。
法国医师安布鲁瓦兹•帕雷在1573年出版了《Des Monstres et Prodiges》一书，在被日本引介时，书名被翻译为了《怪物と驚異》（怪物与惊异），这就是我编撰的这本书名称的来源。
安布鲁瓦兹•帕雷在这本书中收集了各种奇异的动物、天文现象，有些来自前人的博物志、宇宙志和研究著作等等，有些来自当时社会流传很广的木刻版画，更有趣的是，他运用了当时欧洲的医学、生物学理论对这些奇异之物进行了诠释，这些内容在国内几乎是无人涉足的。
同时，在这部书中，这些生物构成了奇异的景观，使人对当时欧洲的思维观念不由得好奇，这些想象中的动物的起源是什么？它们是如何演变成这种形象的？当时的欧洲人在这些想象中的动物上究竟投射了什么？这些动物形象反映了当时的什么思维和观念？怀着这些好奇的问题，我以安布鲁瓦兹•帕雷为基点，对同时代同类型的书籍继续探寻，由此我发现了康拉德•格斯纳、乌利塞•阿尔德罗万迪等等博物学研究者，其中的一部分是源自文艺复兴时期的启示录式预兆，这一点和中国古代的观念非常相似，都是将奇异生物的降生或者怪异的天文现象视为上天对人类的警告，灾厄即将降临的征兆，不同的是在当时的欧洲，这往往成为宗教改革中，新教攻讦天主教不公义的宣传由头，并且还成功了，可以想象，这些亲历这个时代的人们时刻都被这些怪物降生传说所包围的盛景。
我还希望这是一本志怪之书，收集了人们在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解，并对这些误解进行深入浅出的挖掘，试图找出其背后的故事。
除了诞生在文艺复兴时期的怪物之外，还有一些怪物有着更久远的历史，追踪这些怪物在时间中的足迹，需要将时间上溯，来到中世纪，中世纪并没有它被冠以的名称那样“黑暗”，甚至文艺复兴也可以算作中世纪的一个时期，在中世纪有着各种有趣的事物，比如当时欧洲对东方的奇异想象，这些奇异想象聚集在《约翰•曼德维尔爵士旅行记》等等旅行志和“亚历山大传奇”、“祭司王约翰的信札”等等传奇中，在这些文学作品中，东方生长着各种奇异的植物，有着各种性状怪诞的飞禽走兽，盛产奇珍异宝，也有不老泉等等神奇的事物。不过中世纪时期这些文本都受到了基督教的影响。一些诞生于欧洲本土的怪物传说，也明显可以发现基督教征服当地信仰的痕迹，不过更多的怪物传说还是可以直接追溯到希腊罗马时代。
大普林尼的《自然志》是欧洲众多博物志的鼻祖，不论是书籍的内容还是编撰的形制，都深深影响了后来者，在这本书，他不仅仅收集了众多的神话传说，将这些神话传说中的生物和当时认知的世界地理进行了现实对位，还试图将一些传说进行理性的分析，给出现实可能的原型。虽然这些也是大普林尼从希罗多德等等前人那里承袭而来，不过编撰出像《自然志》这样庞大、全面的百科全书式的著作，大普林尼可能还是首位。
能够想象大普林尼也是一个被强烈的好奇心驱使的人，在公元79年，维苏威火山爆发，大普林尼为了研究火山爆发，对当地人施救，驱船来到当地，因为吸入了火山喷发出的含硫气体死亡。也许有人会觉得这种死亡方式有着一种被命运戏谑的荒谬，俗称的“好奇心害死猫”， 不过这种为了探究现实的性状，执意将自己置身于奇观之中，并留下了如此皇皇巨著的人，已经不枉此生了。
和现代观念的不同，希腊-罗马在早期的一段时间里，和中东区域的交流更为紧密，它的神话也受到了来自中东的影响，比如爱神阿芙洛狄忒就诞生于中东，和两河流域神话中的印南娜-伊西斯等等女神有着密切的渊源。而作为现代欧洲文化源头之一，和希腊-罗马并称为双希文明的希伯来-基督教文明也诞生于中东，深受当地神话的影响，与当地神话中有着很多共同的要素，对一些古早存在的怪物进行追溯，可以在中东找到相关的传说。
我还希望这是一本镜像之书，这本书里的内容，不仅仅是关于怪物的，依然体现了人们的观念和认知，通过与我们自己传说、异兆中体现的思维对照，能够发现一些东西方共同存在的观念，大家都在相近的时间阶段里、对性质相似的事物、存在着同样的迷思，由此诞生了各种奇异的想象，而这些想象通过传播，留在了彼此的文献记载中。
比如中东传说中有一种叫做waq-waq的树木，它生长在世界以东的尽头，可能是中国或者日本的一个叫做waq-waq的岛屿上，一般认为它的树枝上长满了果实，果实是人类的模样，但是不具有灵魂和思想，但在和亚历山大有关的传说中，这棵树能够讲出人类的语言，预言了亚历山大的死期。这种树木很像《西游记》中所说的人参果，在《三才图会》中也有记载，受到中国的影响，日本也有类似的传说，他们称为人面树。而中国关于这种树*早的记载出自南朝梁代任昉的《述异记》，其中讲到“大食王国在西海中，有一方石，石上多树，干赤叶青。枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足。头著树枝，使摘一枝，小儿便死。”类似的记载还出现在《通典》、《酉阳杂俎》、《太平广记》等等文献中。
东西方奇异的传说会相互流传、演变，往往是西方称有奇异在东方，而东方称有奇异在西方，这里的想象内容虽然各有不同，不过想象的性质却是共通的，大家都是彼此的异域，都将各种光怪陆离设置在对方身上，互为彼此的对照和镜像。
随着现代交通的发展，人们将自己的足迹遍布到了整个世界，生物学的研究使各种动物的性状都不足为奇，过去旅游者的怪物见闻被人证伪，这些因为好奇心而诞生的怪物也逐步被人遗忘。但它们身上的那种未知的魅力并不会因此消退，所以我编撰了这本书，我之所以坚持以编撰者这个身份自居，是为了尽可能的让过去的作者讲话，通过他们的言语来讲述这些怪物，不是用现代的观念来解释、评判。这也是我所欣羡的约翰•阿什顿在他编撰的《Curious creatures in zoology（奇怪动物百科）》中所想所做的。
【免费在线读】
Anzu
安祖鸟
安祖鸟是美索不达米亚神话中的一种巨大的怪鸟，是南风和雷云的化身，一般被描述为长有狮子的头、鹰的身体。早期造型中，它往往是正面对称展翼，双脚所持的兽类一般为狮子、雄鹿、山羊，有人认为山羊代表恩基，雄鹿代表宁胡尔萨格，狮子代表宁吉尔苏（尼努尔塔）本身。这是*典型的安祖鸟形象，有人认为这种形象影响了赫梯人，从而诞生了双头鹰的形象，而双头鹰在历史上反复被东罗马帝国、神圣罗马帝国、奥地利王室、俄罗斯沙皇用作标志。另外，在阿卡德的滚筒印章上出现了安祖鸟被恩利尔审判的场景，这时的安祖鸟被表现为上半身为人，下半身为鸟的形象。之后在亚述王国更出现了狮身鹰翼，前足为狮爪，后足为鹰爪的形象。
传说安祖鸟能够吐息水和火，它有一对巨大的翅膀，扇动它们能够形成风暴。关于它的名字anzu，具体含义并不清楚，有人解释为天之智慧，因为an表示天神安恩，zu意为智慧，过去它的名字被误读为zu。它还有一个名称叫作Imdugud，有认为这是阿卡德人对它的称呼，也有认为这是苏美尔人对它的称呼，而anzu才是阿卡德语。
安祖鸟*著名的事迹记载在《安祖》史诗中，主要讲它从恩利尔那里偷走了天机表。天机表记载了诸神与人类的命运，谁掌握着天机表，谁就拥有统治世界的至高无上权力。在巴比伦神话中，天机表的所有者本来是提亚马特，之后传给了金固，马杜克战胜金固之后，夺走了天机表，也获得了世界的统治权。传说安祖鸟是趁恩利尔早晨洗脸的时候将天机表抓走，带着它飞到了山中。恩利尔召唤众神，希望其中能够有人出手夺回天机表，众神一片沉默，只有军神尼努尔塔自告奋勇，前往追击安祖鸟。可是天机表拥有让时光倒流的能力，尼努尔塔一箭射向安祖鸟，天机表发挥异能，让箭在半空中散开，箭簇长回到了当初的采集藤丛中，箭羽长回到了当初被猎的鸟身上，弓长回到了当初的树木上，弓弦变回到了羊身上。虽然尼努尔塔初战不利，但是他没有放弃，把安祖的翅膀撕扯了下来，使它掉落在地上。见安祖鸟还没有断气，尼努尔塔撕开了安祖鸟的喉咙，将天机表给恩利尔带了回去。亚述国王亚述纳西拔二世执政期间，将亚述帝国的首都从亚述尔迁到了卡拉赫，因为他将这座城献给了尼努尔塔，所以这座城又叫作尼姆鲁德。在城中的神庙中他命人雕刻了一组浮雕，内容就取材自尼努尔塔与安祖鸟的战斗。当然也有文称是马杜克击败了安祖鸟。
安祖鸟也出现在了《吉尔伽美什》史诗中。传说幼发拉底河畔长有一株胡卢普树，女神伊南娜见到之后，将它移栽到自己的花园中，希望这棵树长大之后能够做成自己的宝座和床。但是这株树虽然长大，伊南娜却拿它没有办法，因为不知道什么时候起，这株树的根部被蛇侵占了，树干上被魔神莉莉图安了家，树顶上则是安祖鸟在筑巢。吉尔伽美什帮助了伊南娜，他杀掉了树根的蛇，受惊的莉莉图迅速逃走，安祖鸟也带着幼崽飞入山中。吉尔伽美什将树做成了宝座和床送给了伊南娜，伊南娜则用树桩做出了一面鼓，用树枝做成一把鼓槌送给了吉尔伽美什。同时，也是它在吉尔伽美什的挚友恩奇都的梦中将恩奇都抓到了冥府。
安祖鸟和吉尔伽美什家族的关系还可以上溯到他的父辈卢伽尔班达。传说卢伽尔班达本来是一名普通的乌鲁克小兵，偶然发现了安祖鸟的巢穴，他将巢穴打理一番，为安祖鸟的幼崽们佩戴上华丽的首饰，安祖鸟捕猎归来一看，非常高兴，于是和卢伽尔班达交上了朋友，并起誓为他提供庇护，赐予他神速。在安祖鸟的帮助下，卢伽尔班达*后成为乌鲁克的国王，并且和宁孙女神结婚，生下了吉尔伽美什。
安祖鸟还出现在了《埃塔纳》史诗中，传说大洪水之后，上天将王权降到了基什王国，埃塔纳之前的国王名称。于史不可考，而资料中记载埃塔纳是牧羊人，他统一了基什王国。虽然获得了王权，但埃塔纳却无法高兴，因为他一直没有后嗣。某日他在一个深坑发现了一只受伤的巨大怪鸟，他医治好了怪鸟的伤，怪鸟为报答他，将他带上了天国，在天国他采得了使人能够生育的草，之后基什王国继承者巴利就诞生了。
在大洪水神话《阿特拉哈西斯》中，安祖鸟用利爪划破天空，使大洪水倾泻而下，毁灭了原初的人类。
安祖鸟的传说虽然隐没在了历史尘埃之中，但由它演变而来的各种形象、传说、典故，依然留存在人类身边。
1—1：
拉格什国王恩铁美那时期（约公元前2450年），宁吉尔苏的祭司dudu的圆孔铭牌。
【书摘与插画】
