【编辑推荐】
我们为什么要读克里希那穆提？
更因为他切中了现代人的根本困境——如何摆脱焦虑、悲伤、困苦，活得饱满自在？
因为他致力于帮助人们找到自己的解脱之路。
如果你敏锐、清明，思想独立，渴求过一种经过省察的生活；
如果你负重前行的时候感到迷茫、困惑、焦虑，渴望找到坚持的意义；
如果你不相信买买买能拯救灵魂，如果你向往活泼沛然的生命力，
来读一读克里希那穆提吧。
克里希那穆提“成为自己”系列共4册，包括：《成为自己》《活出自在》《放下自我》《生即是死》。均为精装32开，装帧典雅精致，极契合克里希那穆提气质，澄明、深邃、迷人，宜品读，宜收藏。
【内容简介】
无论学校还是社会，都在乐此不疲地向我们传授“生存”的技术——如何谋生，如何竞争，如何出人头地，等等。但，“生活”的艺术，也就是让人生过得圆满自在，这是可以从外界学习的吗？还是说，我们必须自己去找寻？
在这本书中，克里希那穆提建议我们回归内心，去寻找人生的解答。他提醒人们：引发痛苦的，往往并非事件本身，而是我们对事件的看法和反应。个人的偏见、野心、欲望等，遮蔽了心灵，阻碍了我们看到事物的真实面目，找到正确的解决之道，以至于我们总是难以摆脱内心的冲突和矛盾。唯有返归自我，充分理解自我的心灵活动，方可消除痛苦，获得内心的和平安定，在喧嚣的世界活得自在而丰盛。
【作者简介】
克里希那穆提（1895—1986），印度哲人、智者，在东西方均有着广泛而深远的影响。
克里希那穆提一生致力于帮助人们从痛苦和恐惧中解脱，获得真正的快乐和自由。他坚信，光明存在于个人内心，每个人都要独自探寻自己的解放之旅。舍此之外，一切领袖、宗教都只是人们认识真理、实现觉悟的阻碍。
【目录】
001 序
004 导言
部分 自我和生命
003 章 你是谁
014 第二章 你想要什么
025 第三章 自我即牢狱
036 第四章 内在的革命
047 第五章 心灵的钝化
056 第六章 为什么我们应该改变
060 第七章 人生的目的是什么
第二部分 自我认识：解脱的钥匙
071 章 恐惧
079 第二章 愤怒与暴力
093 第三章 厌烦与兴趣
100 第四章 自怜、悲伤、受苦
110 第五章 嫉妒、占有、羡慕
122 第六章 欲望和期望
132 第七章 自尊：成功与失败
143 第八章 孤独、抑郁、困惑
158 第九章 终结自我，方可终结痛苦
第三部分 教育、工作和金钱
169 章 什么是教育
177 第二章 比较、竞争还是合作
185 第三章 找到正当的工作
197 第四章 什么是正确行动的基础
第四部分 关系
207 章 什么是关系
216 第二章 爱、欲、性和依赖
221 第三章 家庭与社会：相关还是排他
226 第四章 自然和地球
230 第五章 婚姻：爱与性
249 第六章 激情
253 第七章 真理、上帝和死亡
264 第八章 冥想即专注
【前言】
序 言
吉杜·克里希那穆提（1895—1986），父母均是印度人，他在英国接受教育，在全世界进行演说。他宣称不拥护任何种姓、民族和宗教，也不受任何传统的束缚。
他的教诲，已经发表的有2000 多万字，有超过80 本书、700 张录音带、1200 张录像带。迄今为止，他的书已被翻译成50 多种语言，售出了400 多万本。他和特蕾莎修女一起，被《时代》杂志宣称为20 世纪的五位圣人之一。
他巡回世界各地65 年，主动向大众演讲，直到他91 岁去世为止。在他的演讲里，拒绝包括他自己在内的一切精神权威和心理学权威，是一个基本主题。他说人必须通过自我认识，从恐惧、限制、权威和教条中解脱出来。他宣称，这样做会带来秩序，并让我们的心理发生真正的变化。这个满是冲突的暴力世界，无法通过政治、社会和经济的策略，来转化得富有善、爱和同情心。只有个人通过自身观察，而非通过任何宗教导体或宗教组织的指引所带来的改变，才能使这个世界发生转变。
克里希那穆提作为一个富有原创性的哲学家，吸引了一些传统的和非传统的思想家、哲学家。一些国家首脑，一些杰出的物理学家（如大卫·博姆）、联合国的著名领导人、精神病学家、心理学家、宗教领袖以及大学教授，都乐于同克里希那穆提对话。学生、教师以及各行各业的上百万人都来听他的演讲，读他的著作。他没有使用任何术语就为宗教和科学架起了桥梁，所以科学家和外行人士都能够理解他关于时间、思想、洞察力和死亡的论述。
他在美国、印度、英国、加拿大和西班牙都建立了基金会，并明确宣布，这是为了保护他的教诲不被曲解，传播他的著作，但基金会并不拥有阐释克氏思想的权威，也不能将他的著作和他本人奉为神明。
克里希那穆提在印度、英国和美国建立了一批学校，他期望教育应该注重头脑和心灵的理解，而不只是教授学术和智力的技巧；应该注重生活的艺术，而不只是教授谋生的技术。克里希那穆提说过：“当然，学校是一个学习生命的整体性和完整性的场所。卓越的学术固然必不可少，但是学校还有更多的任务。在这里，教师和学生不仅仅要探索外部的世界和知识的世界，还要探索他们自身的思维和行为。”
他谈论他的著作：“没有硬性要求的信仰，没有追随者，没有狂热崇拜，没有任何劝说，只有在这种情况下，我们才能在同样的平台、同样的背景和同样的层面上相遇。到那时我们才能观察到人类存在的非凡现象。”
基舍尔·凯尔纳尔
导 言
我们与我们的大脑，与他人，与我们的财产、金钱、工作、性这些东西的关联方式——这些直接关系创造了社会。我们与自身和他人的关系，再乘以60 亿，就创造了这个世界。集齐我们每个人的偏见，把我们所有人的孤独、贪婪的野心、肉体和情感的饥渴、愤怒和悲伤聚集起来——我们就是这世界。
这个世界与我们别无二致。世界就是我们。所以很简单：如果我们每一个人都做出改变，我们就改变了世界。即使我们只有一个人改变，也会激起波澜。善是会传染的。
在学校里，我们被教育要听从父母和老师。从技术上讲，这是有意义的。但是在心理上，几千代的人们仍然没有学会怎样结束痛苦，以及怎样停止把痛苦强加给他人。心理的进化没有跟上生物或科学的进化。我们在学校里都能学会如何谋取生活；但是，生活的艺术，我们必须自己去学。
生命用孤独、困惑、挫败感和绝望伤害了我们所有人。生命用贫穷、情感的伤痛、街头或者家庭的暴力伤害我们。我们被教导了很多，却很少被教育如何处理生命之痛的冲击。无人告诉我们：是我们对那些发生在我们身上的事做出的反应，而不是生命，导致了痛苦。是那根植在自我保护中的恐惧引起了痛苦。保护身体是自然的行为，但是保护我们所谓的“自我”是自然的行为吗？自我才是麻烦的根源，当我们试图去保护自我，我们就会感觉到痛苦。
如果你只是用毒品、娱乐、性和事业来逃避精神痛苦和困惑，那么痛苦的问题就仍然存在，混杂着成瘾和衰竭。而如果你专注于自我的种种方式，理解恐惧、欲望和愤怒乃自然之事，不必对它们做出反应，不必拥有你想要的一切，那么这样的洞察就解除了精神的疾苦，而没有使之增加。
我们要学会理解自我，理解自我是我们一切问题的根源。不是关注自我，而要关注自我的那些思想、感觉与自我，及其生物、人格、性别和文化上的限制。这就是冥想。
书中这些讲话和著作的主人，生活得就像那些伟大的社会边缘人一样，比如那些反抗者、流浪诗人、宗教哲学家、打破传统的智者、敢于突破的科学家和心理学家、四处旅行的伟大导师。克里希那穆提向那些倾听他的人们讲述心灵解脱，讲了65 年。他为孩子、青少年和年轻人建立学校，在那里年轻人能研究所有普通的科目，当然也研究他们自己。在这些学校里，就像在他所有的著述中一样，他指出：能让我们取得自由的不是我们的内部或外部的战争，而是关于我们自身的真理。
没有哪条途径、哪种权威或哪位宗教导师值得追随。你自己有能力去发现你是谁，你在用你的生命、你的关系和你的工作做着什么。这本书里所说的，你必须去体验。别人的真理只是意见，你要亲自去尝试。你必须用显微镜观察你自己，否则你就只剩下一堆词语，而不能实现对生命真正的领悟。
我们学会了思考什么，却没学会如何思考。我们学会了如何逃避孤独和精神的痛苦，却没有学会终止它。
这本书里所选的，都来自于克里希那穆提的书、报告、谈话录音以及公开演讲。请尝试去读读这本书，然后看看自身发生了什么。
岱尔·卡尔森
