【编辑】
孩子再不阅读，考试连卷子都做不完！ ——部编版语文教材主编 温儒敏
◆ 部编版语文教材主编温儒敏指出：要激发孩子读书的兴趣，注意阅读方法问题，重视阅读速度的教学，要养成“不动笔墨不读书”的习惯。本书系全方案帮助学生实现这些阅读目标。
◆ 名著阅读课程配套设计，阅读导引•阅读进度指导•阅读方法指导•专题讨论多管齐下，破解全国普遍存在的中学生名著阅读难题！有针对性地指导学生阅读《论语》，帮助学生顺利完成阅读目标。
◆《论语》的不朽意义就在于它所倡导的精神是全人类共同认可和追求的，它是至高精神世界的引领者，也是现实生活经验的指导者，它是所有时代读书人的之书。
◆阅读指导、详细注释、全文翻译，提供更加轻松愉悦的阅读体验。
◆ 优选版本，环保纸张，精良印刷，提升文学名著阅读品味。
【内容简介】
新编语文教材指定阅读书系•《论语》（七年级上），针对初中生学习要求和能力发展特点，为初中生量身打造的阅读指导读本！针对初中语文教材特点，进行贴心的“名著阅读课程化配套设计”：阅读导引•阅读进度指导•阅读方法指导•专题讨论•延伸阅读，多管齐下，破解全国普遍存在的中学生名著阅读难题！
作为儒家学派的代表著作,《论语》主要记载了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则，涉及人类社会生活的基本问题，深刻地影响了中国两千多年的传统文化。《论语》文字简约，语言通俗，意蕴宏富，是一部先秦说理散文的典范作品。
【作者简介】
《论语》虽然记录了孔子及其弟子的言行，但作者是谁无从查考。据历代学者研究认为：《论语》是由孔子弟子和再传弟子编撰而成，由曾参的弟子完成*后的编订工作。
【媒体评论】
其文辞略无华饰，取足达意而已。
——现代文学家、思想家 鲁迅
若使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
——历史学家、思想家、教育家 钱穆
无论从思想或是从艺术的观点看，《论语》都是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。
——现代美学家、文艺理论家 朱光潜
中华文明不中断地延续数千年，是全人类*的奇迹。这个奇迹中*值得称道的，是一种美德的延续。美德的*文本，是孔子的《论语》。
——现代文化学者、散文家 余秋雨
【目录】
阅读指导
阅读提示
阅读指导
阅读延伸
*篇学而
第二篇为政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶长
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇乡党
第十一篇先进
第十二篇颜渊
第十三篇子路
第十四篇宪问
第十五篇卫灵公
第十六篇季氏
第十七篇阳货
第十八篇微子
第十九篇子张
第二十篇尧曰
《论语》对后世的影响
【免费在线读】
*篇学而
【题解】本篇为全书首篇，共十六章，以谈论学习和修养为主，也有少量论政的内容。开宗明义表现了孔子既是教育家，又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容，是“入道之门、积德之基、学者之先务”。【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”子曰：“巧言令色①，鲜矣仁!”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信④。无友不如己者。过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”⑤子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之⑥，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【注释】①令：善。令色，讨人喜欢的脸色。②贤贤：尊重品德；易色：不重视容貌。③致：竭尽，尽忠。④主：以……为主。主忠信，即以忠信为处世标准。⑤终：父母的死亡；远：祭祀。慎终追远，谨慎地对待父母的死亡，追祭远代祖先。⑥由：遵守；之：指礼。小大由之：大小事均由礼来衡量。
【译文】孔子说：“学了知识以后，按一定的时间去温习它，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来相会，不也是令人快乐的吗?别人不了解自己，自己也不怨恨，这不就是一位道德修养高尚的人吗?”有子说：“为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级，这种人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱，这种人是从来没有的。君子要专心致力于根本之事，根本确立了，道义就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这是‘仁’的根本啊!”孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，‘仁德’是不会多的。”曾子说：“我每天多次地自我反省：替别人办事尽心竭力了吗?和朋友交往诚心相待了吗?老师传授给我的学业用心温习了吗?”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，要严肃谨慎、认真负责地处理工作，诚实无欺；要节约财物开支，爱护部下官吏；役使百姓要在农闲期间进行。”孔子说：“年轻人在父母跟前就要孝顺父母，离开了自己的家，出门就要敬爱兄长；要谨慎少言，言而有信，博爱民众，亲近有仁德的人。这样做了以后，若还有精力，就再去学习学问吧。”子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能豁出性命；结交朋友，说话要诚实且讲信用。这种人，即便自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”孔子说：“君子如果举止不庄重，就没有威严；即使读书，学到的也不会牢固。做人要以忠和信这两种道德为主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“慎重地对待父母的死亡，虔诚地追奠祭祀远代祖先，这样做，自然会使老百姓趋向忠厚朴实。”子禽向子贡问道：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的，还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭谨、节俭和谦逊来了解政事的，他老人家获知政事的方法，大概与别人获知的方法不同吧?”孔子说：“当一个人的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为；如果说他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，就可以说他做到孝了。”有子说：“礼的运用，以遇事做到和谐、恰当*为可贵。以前圣明君王治理国家的方法，可贵之处就在于此；他们小事大事都以礼来衡量，都做得恰到好处。但是，如有行不通的时候，便为了求得恰当而一味地求取，不用一定的礼法制度来节制，也是不可行的。”有子说：“所守的诺言符合义，许下的诺言就可以实现。态度的恭敬符合礼，就能避免耻辱。依靠关系亲密的人，就有可能靠得住了。”孔子说：“君子，在饮食上不要过于饱足，居住上不讲究安逸，做事敏捷，说话谨慎，向有学问、有道德修养的人学习并匡正自己，这样就可以说是好学了。”子贡说：“贫穷却不去谄媚、奉承，富有却不自大骄傲，怎么样?”孔子说：“可以啊，但是还比不上贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节的。”子贡说：“《诗经》上说：‘君子的自我修养就
像对骨、象牙、玉石的加工一样，要不断切、磋、琢、磨。’就是这个意思吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了。告诉你过去的事就能知道未来的事，你已能举一反三了。”孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
