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琴学，自古以来就是文人高士调治心性之法。不过技法虽然重要，但欲在境界上有所飞跃，就必须深谙经史，方能对琴曲有一个准确而深入的认知。王孺童先生四岁半开始习琴，师从中央音乐学院钟惠教授、北京师范大学周铭孙教授，加之专研古学，对琴乐的感悟及其意境的把握，自非寻常可比。本书即其对《神奇秘谱》所收64首琴曲的考订之作，堪称琴曲谱集中之“葵花宝典”，书末附有作者父亲打谱整理的《释谈章》，有兴趣的读者不妨操缦一试。
【内容简介】
本书是王孺童先生对目前已知*早也*为权威的琴曲谱集《神奇秘谱》的考订之作，对书中所收的64首琴曲，如《华胥引》《广陵散》《梅花三弄》等名曲，从题名、作者、传谱、分段、标题、歌词、题解、取意等方面的内容，详加考订。该书不但能促进读者更好地理解琴曲的历史源流，进而提升琴技，也有助于涵养学识、启发心智，对于琴乐爱好者和音乐史研究者均有重要参考价值。
【作者简介】
王孺童，著名学者，现为全国青联宗教界别工作委员会秘书长、民建中央文化委员会委员、中国佛教协会理事。著有《比丘尼传校注》、《智顗净土思想之研究》、《佛学启蒙》、《佛学纲目》、《佛学经义》等多种。
【目录】
《华胥引》（上古·黄帝)
《八极游》（上古·黄帝)
《遯世操》（上古·许由)
《古风操》（西周·周文王）
《大雅》（西周·周公旦）
《获麟》（春秋·孔子）
《猗兰》（春秋·孔子）
《高山》（春秋·伯牙）
《流水》（春秋·伯牙）
《玄默》（春秋·师旷）
《阳春》（春秋·师旷）
《白雪》（春秋·师旷）
《天风环佩》（春秋·谢涓子）
《神化引》（战国·庄子）
《庄周梦蝶》（战国·庄子）
《离骚》（战国·屈原）
《雉朝飞》（战国·牧犊子）
《楚歌》（西汉·张良）
《龙朔操》（西汉·王嫱）
《秋月照茅亭》（东汉·蔡邕）
《山中思友人》（东汉·蔡邕）
《长清》（东汉·蔡邕）
《短清》（东汉·蔡邕）
《大胡笳》（东汉·蔡琰）
《广陵散》（三国· 稽康）
《酒狂》（西晋·阮籍）
《招隐》（西晋·左思）
《梅花三弄》（东晋·桓伊）
《乌夜啼》（南朝宋·刘义庆）
《广寒游》（唐·李隆基）
《小胡笳》（唐·董庭兰）
《颐真》（唐·董庭兰）
《黄云秋塞》（北宋·黄庭坚）
《泛沧浪》（南宋·郭沔）
《潇湘水云》（南宋·郭沔）
《飞鸣吟》（南宋·郭沔）
《忘机》（南宋·刘志方）
《隐德》（南宋·毛逊）
《鹤鸣九皋》（南宋·毛逊）
《列子御风》（南宋·毛逊）
《凌虚吟》（南宋·毛逊）
《山居吟》（南宋·毛逊）
《禹会塗山》（南宋·毛逊）
《樵歌》（南宋·毛逊）
《泽畔吟》（南宋·徐宇）
《神游六合》（南宋·雪祖生）
《神品宫意》（宋·佚名）
《神品商意》（宋·佚名）
《神品古商意》（宋·佚名）
《神品角意》（宋·佚名）
《神品徵意》（宋·佚名）
《徵意》（宋·佚名）
《神品羽意》（宋·佚名）
《神品无射意》（宋·佚名）
《神品碧玉意》（宋·佚名）
《神品蕤宾意》（宋·佚名）
《神品凄凉意》（宋·佚名）
《神品楚商意》（宋·佚名）
《神品商角意》（宋·佚名）
《神品姑洗意》（宋·佚名）
《开指》（明·佚名）
《慨古》（明·佚名）
《广寒秋》（明·佚名）
《秋鸿》（明·朱权）
附录：《释谈章》
【书摘与插画】
琴学，自古以来就是文人高士，用以调治心性之法。舒有形之指，奏无相之音，有无相生，同出异名，可谓琴道之玄也。今人追慕先音，故谓之“古琴”。然琴学异于中西方诸器乐者，乃其本具清幽哲思，而超然物外也。此种于无声处下指，觅弦外之音的形而上境界，惟有在琴学中才展现得*为淋漓尽致。
余生来并非秉异之人，于学琴之因缘，想来是既无奇、又非凡。家母退休前，为解放军艺术学院之钢琴教师，在其开蒙启导之下，我从四岁半就开始学习钢琴。后又在家母之安排下，先后受教于中央音乐学院钟惠教授、北京师范大学周铭孙教授，直至中学时才暂告中止。从内心来说，当年每日在放学之后，还要花数小时坐于琴凳之上，枯燥乏味且反复无休地弹着“哈农、车尔尼、巴赫”等谱曲，那种艰辛苦闷要远远大于音乐上之享受。好在家中并非要我将来从事钢琴专业，故于高中之后方得解脱。看似荒废了十余年习练之功，但冥冥之中，却使我耳音聪敏、手指灵活，对音乐之理解和感受力也胜于常人。
家父1969年毕业于西安音乐学院，对中国民族器乐之见知和演奏，具有一定的水准和造诣。在他几近花甲之时，偶然得一老琴，经其修复、装弦、定音后，就开始操缦不止。而于退休之后，更是每日醉心琴律，心无旁骛。家父六十岁时，我曾亲赴斫琴名家虞田琴斋主人田双琨处，定琴一张，以为敬贺。然其时家父曾数次问我，是否有意学弹，而我终嫌弦之磨手，且阅读写作之事甚繁，故婉拒之。
忆于某年年末，忽觉体虚气短，双目难以展卷。虽每日泡参而饮，终难缓气还神。呆坐之际，甚觉时光流逝，荒废生命。正于烦闷之际，家父再度询之，我念学琴只在用脑动手，不须举身劳目，遂应之。初学之下，仍难免枯燥于指法练习，但足以藉之打发时光。半年之后，弱体复健，而琴亦成伴。虽经手指磨泡生茧之苦，然琴音已入心魂，故终难弃舍矣。后家父每周与我对弹一次，逐句传授，平时则自行揣摩练习。因有幼时钢琴之基，曲调指法上手犹速；又因平日专研古学，琴曲意境更易把握。春秋往复，琴技不敢自专有成，但足以夜弹自娱耳。
自古琴人鲜见，除口传心授、难以普及外，尤以琴谱皆秘藏深宅大内，而无缘一见。既无师承，又无琴谱，则曲调指法皆不可得也。上世纪六十年代，经由国家大力支持，得以搜寻到上百家历代琴谱，可谓成果斐然。但这些传世琴谱多为孤本、钞本，又藏于政府机构，世人仍是难以看到。直至2010年中华书局《琴曲集成》三十卷之出版，才使这一局面得以扭转，历代珍稀琴谱，如数尽在目前。
琴学之道，技法固然重要，但欲在境界上有所飞跃，就必须涵养学识、深谙经史，方能对琴曲有一个准确而深入的认知。每首琴曲都有其创作的时代背景、取意的历史事件、表达的思想情感，古人在撰写琴谱时，会将这些技法之外的内容，凝练于标题之中，记录于题解之内。后世学人若能细读品味，则能启发心智，不仅有助于大长琴技，更能融通琴意与古人神交。有鉴于此，査阜西先生曾编有《存见古琴曲谱辑览》一书，对琴曲传谱、题名、分段、解题、歌词等方面进行了全面的分类整理。这在当时琴谱难得一见的情况下，确实给学人提供了一个较为详尽的资料汇编。
前年，余与家父开始着手《释谈章》之打谱整理工作，其间翻阅比较诸谱，发现《存见古琴曲谱辑览》中所过录之题解、歌词等内容，字句颇多谬误，有的已涉害义，故生重新考订之念。但此为一巨大工程，非是短时仅凭一己之力而能完成的，对于现存数百首存谱琴曲来说，必须有所侧重取舍。
目前已知*早，也是*为权威之琴曲谱集，即明朱权之《神奇秘谱》。朱权乃明太祖朱元璋之子，且精通音律，故在编辑此谱时动用了大量人力物力，从一千多首琴曲中精选整理出六十四首。此六十四曲极具艺术与史料价值，亦为后世各家琴谱所宗。又该谱已由吴景略、吴文光父子全部打出，故决定将其作为先期考察对象。
本书对《神奇秘谱》所收六十四首琴曲，从题名、作者、传谱、分段、标题、歌词、题解、取意等方面的内容，校核群谱，参引诸书，详加考订，并以琴曲相传作者之年代先后排序。书中所录所校，皆亲阅于原谱。原谱以《琴曲集成》收录为主，及其未收之东汉蔡邕《琴操》、北宋朱长文《琴史》、明张大命《太古正音琴经》、清徐谼《万峰阁指法閟笺》、清祝凤喈《与古斋琴谱》、民国叶潜《诗梦斋琴谱》、民国蔡德允《愔愔室琴谱》、民国《今虞琴刊》、顾梅羹《琴学备要》、刘少椿《琴谱》，并辅以诸史、《乐府》等书。《存见古琴曲谱辑览》中还收有他谱之内容，但未能亲见原谱，故不转录。又吴文光《神奇秘谱乐诠》一书，对每首琴曲都作有解题，其中多依现代乐理而为阐释，故亦将之收录，以备参考。
余平日致力佛学研究，且所学*首较大之琴曲即为《普庵咒》，故恭请家父将配有咒文之《释谈章》进行打谱整理，今附于书后以行世。若能加我数年，再图余曲以成续编也。
