经典与解释·古学纵横，呈现桐城派后学中两位具有代表性人物对《左传》的解读
1.《左传》是先秦时期儒家的一部重要典籍，是我国*部比较完备的编年体史书，为后世史书之典范。就文学而言，《左传》文采华美，辞义赡富。
2.二千多年来，解读《左传》的古籍可谓汗牛充栋，传世者无虑数百种。
3. 《〈左传〉读法两种》由潘林编注，将林纾《左传撷华》和陈朝爵《读左随笔》两部著作合编为一书，并对其进行校注，对解读《左传》有重要参考作用。
本書《〈左傳〉讀法兩種》由潘林編注，即是將林紓《左傳擷華》和陳朝爵《讀左隨筆》兩部著作合編為一書，并對其進行校注，對解讀《左傳》有重要作用。
【内容简介】
林纾的《左传撷华》继承并发展了明清盛行的文章评点之学，注重讨论《左传》之文法、意境，于《左传》纪事之篇章结构、历史之曲折婉转、人物之善恶臧否有其精彩独到的评点。
陈朝爵的《读左随笔》是在其授课讲义基础上整理而成，虽不具载经传原文，但于所见分条罗列，参考诸说，详加训释。此书颇受乾嘉学派影响，经史考证、文法探讨并重，于文章义理、文字考据皆有发挥。
《〈左传〉读法两种》由潘林编注，将林纾《左传撷华》和陈朝爵《读左随笔》两部著作合编为一书，并对其进行校注，对解读《左传》有重要参考作用。
【作者简介】
林纾（1852-1924），近代著名文学家、翻译家、书画家。原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生。福建闽县（今属福州市）人。出身寒微，励学有成。光绪八年（1882年）中举人。曾执教于福州苍霞精舍、杭州东城讲舍、北京金台书院、五城学堂等学校，后受聘京师大学堂讲席。林氏治学推崇桐城义法，“力延古文之一线”，被称为“古文殿军”。著作等身，有《畏庐文集》《畏庐续集》《畏庐三集》《畏庐诗存》《韩柳文研究法》《春觉斋论文》《文微》《左孟庄骚精华录》《左传撷华》等行世。又有百数十种译作联翩问世,成为文学史、翻译史上之一大奇观，故又被称为“译坛泰斗”。
陈朝爵（1876-1939），近代著名学者。字慎登，号芚庵，湖南长沙人。早岁为长沙府学庠生，受知于湖南提学使吴庆坻。辛亥鼎革后，历任湖南长沙楚怡学堂、安徽省立*中学、安徽秋浦宏毅学舍、安徽大学等校教员，以及安徽大学文学院教授，兼任安徽通志局特约编修、教科用书编辑委员会委员等职。陈氏覃研经史，精通小学，亦擅诗文。著有《汉书艺文志集说》《文学释词》《文法在我》《字学浅诂》《历代圣哲学粹后编》《文选随笔》《读左随笔》等。
潘林，男，1971年出生，四川内江人。中国古代史硕士研究生毕业。致力于中国古典文献的整理与研究。校注有《周礼疑义辨证》《张居正奏疏集》《诗说》，参与主编《陈柱集》《廖平集》，在《中国社会经济史研究》《古典研究》《古今农业》《重庆工商大学学报》《内江师范学院学报》等期刊上发表多篇论文。
【媒体评论】
民国更元，文章多途；特以俪体缛藻，儒林不贵。而魏晋唐宋，骈骋文囿，以争雄长。大抵崇魏晋者，称太炎为大师；而取唐宋，则推林纾为宗盟云！
钱基博《现代中国文学史》
吾友陈慎登先生，少从邻先进游，深窥经籍，以迨百家；及长优于文章，有逼近归震川之誉。教学勤勤不遑，造诣益加邃密。
李寅恭《陈慎登教授传略》
《左传》一书，其义，为经；其体，为史；其用，则为文；其旁枝，衍而为诸子、为哲理。
?张高评《春秋书法与左传学史》
【目录】
編注説明 / 1
左傳擷華 / 1
左傳擷華序 / 3
左傳擷華卷上 / 7
楚武王侵隨桓公六年（前706年） / 7
連稱、管至父之亂莊公八年（前686年） / 9
鄭厲公自櫟侵鄭莊公十四年（前680年） / 11
晉侯使太子申生伐東山皋落氏閔公二年（前660年） / 13
宫之奇諫虞公僖公五年（前655年） / 16
管仲斥鄭子華僖公七年（前653年） / 18
陰飴甥會秦伯僖公十五年（前645年） / 20
楚人伐宋以救鄭僖公二十二年（前638年） / 22
吕郤畏偪僖公二十四年（前636年） / 24
介之推不言禄僖公二十四年（前636年） / 26
展喜犒師僖公二十六年（前634年） / 28
城濮之戰僖公二十八年（前632年） / 29
燭之武見秦君僖公三十年（前630年） / 36
秦三帥襲鄭僖公三十二年（前628年） / 37
秦師襲鄭僖公三十三年（前627年） / 39
原軫敗秦師于殽僖公三十三年（前627年） / 41
秦康公送公子雍于晉文公七年（前620年） / 43
河曲之役文公十二年（前615年） / 46
士會歸晉文公十三年（前614年） / 48
楚人滅庸文公十六年（前611年） / 50
鄭子家抗晉文公十七年（前610年） / 52
晉靈公不君宣公二年（前607年） / 54
楚子問鼎宣公三年（前606年） / 58
鄭穆公刈蘭宣公三年（前606年） / 59
鬭樾椒之亂宣公四年（前605年） / 61
解揚將命宣公十五年（前594年） / 63
鞌之戰成公二年（前589年） / 66
申公巫臣取夏姬成公二年（前589年） / 72
楚子歸知罃於晉成公三年（前588年） / 74
齊侯朝晉成公三年（前588年） / 76
晉侯觀於軍府成公九年（前582年） / 77
晉侯夢大厲成公十年（前581年） / 78
聲伯之母成公十一年（前580年） / 79
吕相絶秦成公十三年（前578年） / 81
蕩澤弱公室成公十五年（前576年） / 86
鄢陵之役成公十六年（前575年） / 87
厲公誅三郤成公十七年（前574年） / 94
左傳擷華卷下 / 97
魏絳戮揚干之僕襄公三年（前570年） / 97
魏絳和戎襄公四年（前569年） / 99
鄭人從楚襄公八年（前565年） / 101
晉受鄭盟襄公九年（前564年） / 104
偪陽之役襄公十年（前563年） / 106
遷延之役襄公十四年（前559年） / 109
衛侯出奔襄公十四年（前559年） / 112
晉逐欒盈襄公二十一年（前552年） / 116
欒盈之亂襄公二十三年（前550年） / 119
穆叔答范宣子襄公二十四年（前549年） / 122
張骼、輔躒致師襄公二十四年（前549年） / 122
崔杼弑君襄公二十五年（前548年） / 124
宋公殺其世子痤襄公二十六年（前547年） / 128
衛侯殺甯喜襄公二十七年（前546年） / 130
慶封攻崔杼襄公二十七年（前546年） / 131
齊人尸崔杼襄公二十八年（前545年） / 133
子産爲政襄公三十年（前543年） / 135
子産毁垣襄公三十一年（前542年） / 136
鄭放游楚於吴昭公元年（前541年） / 139
齊使晏嬰請繼室於晉昭公三年（前539年） / 141
穆子去叔孫氏昭公四年（前538年） / 144
蹶由對楚昭公五年（前537年） / 147
芋尹無宇對楚王昭公七年（前535年） / 149
伯有爲厲昭公七年（前535年） / 151
屠蒯諫晉侯昭公九年（前533年） / 152
楚子狩於州來昭公十二年（前530年） / 153
叔向斷獄昭公十四年（前528年） / 156
無極害朝吴昭公十五年（前527年） / 157
宣子求環昭公十六年（前526年） / 158
駟乞之立昭公十九年（前523年） / 160
費無極害伍奢昭公二十年（前522年） / 161
齊豹之亂昭公二十年（前522年） / 163
華貙爲亂昭公二十一年（前521年） / 166
華登以吴師救華氏昭公二十一年（前521年） / 167
吴公子光之亂昭公二十七年（前515年） / 170
晉殺祁盈昭公二十八年（前514年） / 172
吴滅徐昭公三十年（前512年） / 174
晉侯將以師納公昭公三十一年（前511年） / 175
叔孫成子逆公喪定公元年（前509年） / 177
公侵齊門於陽州定公八年（前502年） / 179
陽虎之亂定公八年（前502年） / 180
陽虎歸寶玉、大弓定公九年（前501年） / 182
晉敗鄭師哀公二年（前493年） / 183
黄池争長哀公十三年（前482年） / 186
齊陳逆之亂哀公十四年（前481年） / 188
白公勝之亂哀公十六年（前479年） / 190
讀左隨筆 / 195
讀左隨筆序 / 197
讀左隨筆卷上 / 199
讀左隨筆卷上補録 / 226
讀左隨筆卷下 / 231
附録 經説 / 283
古祭祀用尸記 / 283
《春秋》譏二名辨 / 285
書顧棟高《春秋不書河從論》後 / 286
主要參考文獻 / 288
【前言】
編注説明
《左傳》是先秦時期儒家的一部重要典籍，也是中國歷史上少有的熔經學、史學、文學於一爐的傑作，對中國傳統文化有着深遠的影響。就經學而言，與《公羊》《穀梁》偏重義理不一樣，《左傳》偏重事實，借事立義，推見至隱，闡明聖人筆削之旨，*後由傳升爲經，成爲“十三經”之一。就史學而言，《左傳》是我國*部比較完備的編年體史書，爲後世史書之典範。就文學而言，《左傳》文采華美，辭義贍富，堪爲“叙事之*”。故當代臺灣學者張高評認爲：“《左傳》一書，其義，爲經；其體，爲史；其用，則爲文；其旁枝，衍而爲諸子、爲哲理。”二千多年來，解讀《左傳》的古籍可謂汗牛充棟，傳世者無慮數百種。從内容上看，有側重探討經義者，有側重評論史事者，有側重揭示文法者，亦有經義、史事、文法兼顧者。
桐城派作爲清代*有影響的文學流派之一，倡導“以文見道”，鎔裁經史，推崇《左傳》、《史記》、唐宋八家文章，主張義理、考據、詞章兼長相濟，以一種“凝練而又明暢的文風”左右文壇二百餘年。桐城派向以“義法”自詡，而“義法”肇端於始祖方苞，他曾指出：
《春秋》之制義法，自太史公發之，而後之深於文者亦具焉。“義”即《易》之所謂“言有物”也；“法”即《易》之所謂“言有序”也。義以爲經而法緯之，然後爲成體之文。
義經與法緯並舉，體現了内容與形式的有機統一。方苞認爲，古文義法源自六經，而“義經、體史而用文”之《左傳》，其義法可謂至精至備。方苞口授、其弟子整理之《左傳義法舉要》，選録《左傳》六篇文章，“於首尾開闔、虚實詳略、順逆斷續，包括貫穿之法，推闡爲詳”。此後，桐城派學人皆推崇《左傳》，解讀《左傳》之作甚夥，多致力於揭橥古文義法。“五四”以降，桐城派日漸式微，但亦有一些文人爲抗衡西學，接續桐城文統，留下了不少古文評釋著作，林紓《左傳擷華》、陳朝爵《讀左隨筆》便是其中力作。
林紓（1852—1924），原名群玉，字琴南，號畏廬，别署冷紅生。福建閩縣（今屬福州市）人。出身寒微，勵學有成。光緒八年（1882年）中舉人。曾相繼執教於福州蒼霞精舍、杭州東城講舍、北京金臺書院、五城學堂等學校，後受聘京師大學堂講席。著述等身，有《畏廬文集》《畏廬續集》《畏廬三集》《畏廬詩存》《韓柳文研究法》《春覺齋論文》《文微》《左孟莊騷精華録》《左傳擷華》等及百數十種譯著行世。林紓宗桐城義法，認爲左、馬、班、韓之文乃“天下文章之祖庭”。所撰古文爲桐城人吴汝綸、馬其昶、姚永樸、姚永概輩所推許。據朱義胄編《林畏廬先生年譜》載，《左傳擷華》成書於民國五年（1916年）。是書分爲上下兩卷，選《左傳》文八十三篇，其中二十九篇與《左孟莊騷精華録》重複。每篇皆先録原文，間有雙行小注、眉批，然多本杜預注釋。各篇之末，皆綴以評語。
陳朝爵（1876—1939），字慎登，號芚庵，湖南長沙人。早年入長沙府學，受知於湖南提學使吴慶坻。後執教於湖南長沙楚怡學堂、安徽省立*中學、安徽秋浦宏毅學舍、安徽大學等多所學校。陳朝爵覃研經史、小學、詩文，著有《漢書藝文志集説》《文學釋詞》《文法在我》《字學淺詁》《歷代聖哲學粹後編》《文選隨筆》《讀左隨筆》等。陳朝爵客居安徽時，曾向桐城人方守彝、方守敦請教詩文義法，並與姚永樸、姚永概等交厚，“講義論學，垂二十年”。據作者自序，《讀左隨筆》是陳朝爵在秋浦學舍授課所用講義基礎上整理而成，成書於民國十四年（1925年）閏四月。是書分上下兩卷，不具載經傳原文，但於所見，分條臚列，參稽諸説，詳加訓釋。全書共收文一百七十條，其中包括書末所附三篇經説文章。
事實上，林、朝二人乃桐城别支，皆戮力爲桐城張目。不過，由於學術背景與學術取向不同，二人解讀《左傳》的風格有較大差異。《左傳擷華》繼承並發展了明清盛行的文章評點之學，注重探討文法、意境：“因本其（編者注：指杜預）説，以點論左氏之文。然核其所論，大抵皆古文起承轉合、遣調鍊詞之法。”《讀左隨筆》則頗受乾嘉徵實學風之影響，於經史考證、文法探討並重，如陳朝爵所言：“古字訓故爲文章鈴鍵，皆弗可略，亦復引申先儒義例，要以通經而止”，“於文章義法，批卻導窽，殆無遺藴”。
在二十世紀初葉的古今文白之争中，林、朝等桐城派後學以發揚舊學爲己任，試圖“力延古文之一綫”，由於被新派人士貼上“封建復古派”“國粹派”的標籤，其學術成果長期没有得到應有的重視。其實，他們留下的大量著述，致力談藝論道、訓故通經，具有重要的學術價值，對當今學子研讀古傳經典、弘揚傳統文化頗有裨益。有鑒於此，筆者不揣淺陋，将《左傳擷華》和《讀左隨筆》編注成“《左傳》讀法兩種”，以供當今学子參讀。
《左傳擷華》由商務印書館於民國十年（1921年）三月發行排印本之後，又多次印刷。《讀左隨筆》有民國十四年（1925年）秋浦館油印本，後收入《安徽大學月刊》民國二十三年（1934年）第二卷第三、四期。本次校注，即分别以上述商務印書館、《安徽大學月刊》版本爲工作底本。此外，《左傳擷華》部分還參校了林紓評註、商務印書館於民國十四年出版的《左孟莊騷精華録》。
兹將本次校注的體例分述如下：
一、全書採用繁體横排，施以現代標點，於難解字詞、人名地名、典章制度等作簡明注釋。對於原書引文，盡量考證並註明其出處。需要指出的是，《左傳擷華》原書有斷句，《讀左隨筆》原文亦有標點，但均存不少錯誤，或前後體例不一致，或不盡合現代標點符號用法，故有必要適當重新標點。
二、正文一般用小四號宋體字，原有注釋和校注者新增注釋用小五號宋體字。新增注釋採用隨文夾注形式，外加圓括號（單獨註音除外）。此外，對於長段引文，採用“獨立引文”格式、仿宋字體；對於篇幅較長者，酌情加以分段。
三、《左傳擷華》作如下調整：原有眉批排入正文相應位置，前以“〇”示之；原有雙行小注改爲單行排列；考慮到排版的困難及實際參考價值，原有圈點盡行略去；《左傳》選文後的評語採用五號宋體字，左縮進兩格排列。
四、《讀左隨筆》作如下調整：原文注釋外的圓括號盡行略去，每則條目字體一律加粗。
五、原有四篇（則）文章未按《左傳》紀年順序編排，分别是：《左傳擷華》之《聲伯之母》《魏絳戮揚干之僕》，《讀左隨筆》之“紀叔姬”“齊辟司徒之妻”。此當係原編者疏忽，故本次校注參照原有體例予以調整。
六、對於底本中的譌、脱、衍、倒文字，一般予以校改，並在頁下出校記説明；但如果僅是筆劃小誤，如日曰、戊戌、己巳等之類混淆，則徑改不出校。
七、凡原文爲避聖諱、清諱所改字，徑予回改，不出校記。
八、凡原文字迹漫漶而無法辨認者，用“□”表示。
九、原文中的異體字、古今字和通假字，一般保持原樣。爲規範起見，將舊字形悉改爲新字形。
十、增列主要參考文獻，附於全書末。
本書係重慶大學中央高校基本科研業務費專項“儒家思想與西方哲學的會通：文獻譯注和研究”的階段性成果，項目批准號：CDJKXB14006。
潘林
戊戌年孟春識於緝熙室
【书摘与插画】
