历史源自时间，但人类时间观念的产生与演变，却极易为学者所忽略，而且时间作为一种客观存在，不仅是记录人类历史的坐标，也具有社会意义和政治意义。薛梦潇博士的研究正是从这一点切入，探讨了甲骨文、金文、简帛等出土文献及传世文献中关于年、月、日、月相等方面的材料，归纳总结了商周秦汉时期的计时法，说明计时法由简到繁的变化过程，并探讨了商周时期计时法方面的诸多问题，*后介绍了秦统一后，秦的计时法通行全国，覆盖六国原有计时法，建立统一的“帝国时间”，*后形成规范化的“年 月 月朔 日干支”的计时格式，*终在汉代形成了年号纪年，而汉廷纪年冠于王国纪年之前也说明了诸侯国“时间”正逐渐被统摄入“帝国时间”。计时法的演变虽然更多地被视为古代科学进步的表现，但从社会史角度观察，它也是古代中国统一过程中的一个环节，对统一国家的建立具有重要意义。
【作者简介】
薛梦潇本、硕、博连读于武汉大学历史学院，目前为武大历史系讲师，为中国传统文化研究中心、简帛研究中心杨华教授的高足，主要研究礼制与早期文明，其研究具有较为宽阔的视野与独特的视角，擅长将微观研究与宏观探讨相结合。她是武汉大学年轻学者中特别为人所瞩目的青年学者。
【目录】
序 论 1
*章 月令文本的形成 14
*节 观象察时与揆时施教 15
一、上古中国的时节意识 15
二、《左传》中的“时”与“不时” 21
三、《国语》中的“先王之教” 26
第二节 早期中国的月令文本 29
第二章 战国秦汉月令文献整合 47
*节 “五音”配置所见齐、楚月令源流 47
一、“五音”配置及其原理 48
二、同源异流：楚月令与齐月令 55
第二节 《吕纪》成篇与“齐月令”的胜利 58
一、五行系统 59
二、月政时禁 60
三、灾异与嘉祥 61
四、物候变“化” 62
第三节 《月令》入《礼》 66
第三章 层累的“明堂” 79
*节 周公故事中的“明堂” 80
一、“周公朝诸侯于明堂” 80
二、“宗祀文王于明堂” 86
第二节 《考工记》“周人明堂”形制复原 91
第三节 “明堂月令”与两汉明堂礼 97
一、汶上明堂 99
二、长安明堂 101
三、洛阳明堂 104
第四节 从太庙听朔到明堂授时 106
一、《礼记·玉藻》“听朔于南门之外”考辨 107
二、秦汉授时礼仪空间变迁 109
第四章 从“迎四时”到“五郊迎气” 115
*节 月令文献中的“迎四时” 115
一、《月令》“迎四时” 116
二、《轻重己》与银雀山汉简《迎四时》 116
第二节 汉代的迎气礼 119
一、王莽的迎气礼创制 120
二、从《月令》与“元始故事”再出发：东汉的五郊迎气 123
第五章 两汉“行县”“行春”考 130
*节 行县·行春·班春 131
一、“行县”“行春”举类 131
二、西汉末年的“班春” 135
第二节 “行春”与东汉地方统治 138
一、行春劝农，富之教之 139
二、帝国威仪的展示与体认 140
三、授民以时 141
第三节 “行春”的理论渊源 143
一、《月令》与“行春”的成立 143
二、“行春”的名与实 147
第六章 东汉的行刑时间 151
*节 秦与西汉的行刑时间 152
第二节 东汉“元和改律” 155
一、“始改用冬初十月而已” 155
二、“元和改律”的序曲 157
第三节 礼乐兴则刑罚中：“元和改律”前后的制礼作乐 163
一、四分历颁行与受命改制理想 164
二、复兴礼乐与政治新起点 165
第四节 “永元改律”始末 167
一、“麦秋”案薄刑 167
二、论者的驳异 169
结 语 176
附录：早期中国的纪时法与时间大一统 183
一、从纪“日”到“年月日”的确立：殷周纪时法变迁 184
二、“四时”的出现与大事纪岁 189
三、万里一朔：秦汉帝国的时间大一统 198
参考文献 206
