【编辑推荐】
中国优秀传统文化读物
感受形神兼备、情景交融的汉字之美
中国艺术研究院教授任平多年研究心得
结合百幅插图 纵横五千年 与汉字对话
《石鼓文》《泰山刻石》《张迁碑》《兰亭序》《古诗四帖》《洛神赋十三行》……
篆、隶、行、草、楷
上百碑帖故事，领略汉字文化
附历代书法名作高清大图及名家书迹、书论目录
赠精美《兰亭序》书签
【内容简介】
书法与文学、戏剧、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑等其他文艺样式相比较，有一个明显的与众不同之处，即它是中国特有的。如果将中国传到日本、韩国等地的书法也包括在内，更确切地说，是汉字文化圈中所特有的。它是一种造型艺术，但是它从来不以自然界的具体事物作为造型基础，而是以汉民族的伟大创造——汉字作为造型基础。所以，讲清楚汉字与书法的关系，是本书的要义之一。
本书名为“故事”，也就不同于论著和教科书，不仅有书法本身，还有书法文化的故事，不但讲它的过去，也讲它的现在。因此本书按照时间顺序，从汉字起源和甲金文字、隶变与书法艺术的萌生讲起，经魏晋、唐、宋、元到明清，介绍了历朝历代的书坛概况及书家名篇等，也分析了书法与诗、文、茶的关系及新中国成立以来的书学研究，还加入了作者自己的一些心得，共计十个章节。每个章节均配有大量古代作品图，这些古代作品中，可识读的古文字部分，插图旁均附有释文，方便读者阅读。又精选出数十张制作成高清大图，放在正文后作为附录展示。另有包含新石器时期的北辛遗址刻符、商代的吴城遗址刻符等在内的数百个书家、书迹、书论简编附录。
【作者简介】
任平
文学博士，入选原国家文化部文化艺术专家人才库。现为中国艺术研究院教授、博士生导师，美术研究所学术委员会委员、书法研究室主任，兼任中国书法家协会书法教育专业委员会委员、中国语言学会会员、中国文字学会会员、国际良诸文化研究中心副主任。
在秦汉隶书研究、书法文献学、艺术文献学、书法史论、书法教学方面成果显著。主编《共和国书法大系（书学卷）》《中国书法全集（第40卷）》等，著有《中国书法》《说隶》《笔歌墨舞》等。发表论文五十余篇，出版字帖三十余种。
曾获中国书法艺术*奖“兰亭奖”及全国书法比赛特等奖，在多个国家和地区举办过个人展览。作品被原国家人事部艺术人才中心评为“中国*有收藏潜质的百位艺术家作品”之一，被中央统战部作为国礼赠送外国领导人，有作品被中国美术馆永久收藏。
【目录】
*章 汉字起源和甲金文字
第二章 隶变与书法艺术的萌生
第三章 魏晋风度与兰亭雅集
第四章 唐代书坛盛况
第五章 宋尚意与“苏米”
第六章 元、明书坛的复古与变化
第七章 清代碑学略说
第八章 书写、解构、逃离
第九章 书法与诗、文、茶
第十章 新中国成立以来书学研究述评
附录一 历代书家、书迹、书论简编
附录二 历代书法名作精选
【免费在线读】
传说仓颉（亦作“苍颉”）为黄帝时期的史官，汉字的创造者。仓颉的时代，实际上是由蒙昧走向文明的初期，这时用以记录语言的符号已经有一定数量的积累。如果汉字还是处在文字前的阶段，是不可能用数量有限的、简单的符号来做史的工作的，必然要掌握能够在相当程度上记录当时语言的这么一套文字，才能担当起这个史的工作。所以，我们可以相信，当时仓颉一类的人（应该说是中国历*早的一些知识分子，比如沮诵，也是黄帝手下的一名史官）至少在整理文字、推广文化方面起了很大的作用。
现在所知道的*早的比较成系统的汉字，是在河南安阳发现的甲骨文。甲骨文里面主要是表示名词的字，但也有大量表示动词的字，甚至还有一些语气词。可以说，甲骨文已经能够比较好地传达语言信息。
甲骨文的产生距今久远，发现却比较晚。在中国漫长的汉字研究史上，始终没有这么一个*早的成系统的汉字材料可以让文字学家去研究。比如许慎，他是东汉的大文字学家，他研究的就是小篆以及一部分战国文字。
甲骨文是一百多年前才发现的。当时，北京的药店里面出现了一种药，叫龙骨。龙骨磨碎之后，专医头顶生疮、脚底流脓，敷了以后消炎止血，很灵。有人偶然发现上面有字，更有了一种神秘的想象，以为是神灵附在上面，所以治起病来特别的灵。于是就有一些人把它买来，其中就有国子监祭酒王懿荣等对古物有兴趣的学者。他们一研究，发现这里面还真有一些古老的文字，并不是什么神灵依附。至于古老的龟甲和兽骨为什么能起到治疗作用，这点似乎没有人很好地去研究。
甲骨文已经是比较成熟的文字体系了，我们不能说它是汉字的婴儿期，但它至少是汉字的童年。而我们要讲的是汉字的萌生，汉字刚刚出生的阶段是什么样子的。
文字是人类发展到一定阶段的产物，是伴随人类从野蛮进入文明而产生的。同任何事物一样，文字有一个从萌生到成熟的过程，有一个由单一的表意或者个别的偶然的表意，向一个文字系统过渡并日益完善的过程。中国汉字从*初的简单表意符号出现一直到目前的完善，可以分成三个阶段。*个阶段是萌生阶段，第二个阶段是过渡阶段，第三个阶段是成熟阶段。从甲骨文，或者准确地说是从甲骨文的后期一直到现在，全都是第三阶段。而我们讨论的是萌生阶段和过渡阶段。
殷商的甲骨文作为一种成系统的文字体系，是现在大家公认的汉字系统的前身。也就是说，现在使用的汉字肯定是由甲骨文发展而来的，这点不容怀疑。但是在近几十年中，随着考古的发掘工作进一步发展，陆陆续续地发现了很多比甲骨文更早的刻画符号，有些跟甲骨文很相似，有些跟甲骨文完全不一样，这里我们不禁想到：中国汉字的萌生阶段究竟是什么状态？而这些陆续发现的符号和甲骨文又有什么关系？如果说其中的某一种古老的刻画符号，在形体上跟甲骨文某些字符有比较直接的关系，那么我们就基本可以推断，这一带出土的这些符号，跟甲骨文有着亲缘关系，而这一带的文化和后来的殷商文化也必然有关联。
现在我们所能看到的比较早的刻画符号，主要来自新石器时代中期分布在黄河、淮河流域的仰韶文化和大汶口文化。
仰韶文化的代表是西安附近的半坡遗址。这个时期出了很多彩陶，而彩陶上不仅画有一些图形，也刻了一些符号。这些符号有的是单个出现的，有的则混杂在图案里面。半坡遗址共发现了27个不同的符号，分别刻画在113件陶器上面。
在陕西临潼还有一处姜寨遗址，在那里发现的文字符号有38个，分别刻画在129件陶器（或陶片）上。
以上两处遗址均分布在中国的西部。而在中国东部，大汶口文化的刻画符号集中在现在的海岱地区，主要是山东的莒县、邹城这一带，发现有 10 个不同的符号。这一时期陶文还比较少，所发现的符号除极个别是两个一起出现外，绝大部分都是单个出现的。有的学者认为这些符号并不是记录语言的，仅仅是一个标志性符号，可能是家族或者是落的标志，不一定是文字。但是标志本身也是文字*早的形态之一，尤其是有些符号在不同的陶器上面多次出现，就说明它有一定的表意性，这正是中国的单音节文字*早的形态，是汉字在萌生阶段的一种特征。
