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【产品特色】




【编辑推荐】
★本书是哲学家、散文家周国平的全新毕生精华散文集。全书分为六章,以幸福、自我、生命、灵魂、哲学、生活为主题,精心遴选了周国平的代表散文随笔,涵盖了他对于人生与哲学的感悟,展现了他独到的人生智慧。
★本书收录了《幸福的哲学》《认识你自己》《享受生命本身》《哲学开始于仰望天穹》等经典散文作品,是一本全面而详实地了解周国平哲学体系与精神世界的代表文集。
★周国平被誉为“当代颇具灵魂的作家”、其散文以灵动而质朴的语言,孕育着撼动人心的人生哲理,是文学与哲学相结合的佳作典范。
★愿这本书能让你保持内心的丰富、敏感与活跃,认识自己的禀赋与价值,过简单而富足的生活,享受生命本身,建立强大的灵魂世界。
★本书封面由知名设计师韩笑操刀设计,并配有水墨插画师汪钰元的绘画作品,让你在优美的视觉体验中感受文字的力量。
【内容简介】
你一定曾在孤独的时刻扪心自问过:人生的幸福真的会眷顾于我吗?我寻求到了那个独一无二的自我吗?我们终此一生,意义是什么?我们要如何去爱人和被爱?我应该过一种怎样的生活?
  我们渴望在哲学典籍中找到答案,却又畏惧其艰深与晦涩,害怕它的深邃与虚无。我们有时候要的不止答案,更要一份共鸣与疗愈,但幸而我们还有周国平,还有这一本全新毕生精华散文集——《敢于孤独的勇气》,它以融汇文学与哲学的美妙,带领我们去重新审视那些直面灵魂的问题,重新思考对于人生和生活的态度。
  愿这本书能让你保持内心的丰富、敏感与活跃,认识自己的禀赋与价值,过简单而富足的生活,享受生命本身,建立强大的灵魂世界。当你拥有敢于孤独的勇气,你便掌握了人生的真谛。
【作者简介】
周国平
  当代著名学者、作家。其散文以哲思和文采著称,寓哲理于常情中,深入浅出,平易之中多见理趣,多年来深受读者喜爱。
  主要作品有散文:《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》;随笔:《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》;纪实文学:《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情:我的心灵自传》;学术著作:《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》;全新散文精选集《人生因孤独而丰盛》,等等。
  灵动而质朴的语言,撼动人心的人生哲理,文学与哲学相结合的典范佳作,总会让人认识一个可爱、可恋的人生。
【目录】
第Yi章:拥有幸福的能力
论幸福
幸福的哲学
幸福和运气
幸福的悖论
*的物质幸福
可持续的快乐
苦难的精神价值
幸福和苦难都属于灵魂
财富和幸福

第二章:认识你自己
拥有“自我”
认识你自己
为自己写的日记
我更愿意是我自己
己所欲,勿施于人
精神栖身于茅屋
心灵土壤
不要挡住我的阳光
未经省察的人生没有价值

第三章:享受生命本身
享受生命本身
善良、丰富、高贵
人生贵在行胸臆
悲观•执着•超脱
感受生命的奇迹
自然和生命
思考死:有意义的徒劳
生命观与人生意义
内在生命的伟大
生命树上的果子

第四章:实现灵魂的价值
哲学与你有缘
哲学开始于仰望天穹
世界有没有一个“本来面目”?
智慧的诞生
你的“自我”在哪里?
如何走进哲学
哲学是永远的追问
哲学不只是慰藉
哲学的用处

第五章:为爱筑一个好巢
爱,从痴迷到依恋
两性之间
爱情的容量
爱情不风流
婚姻的悖论与现代的困境
情欲的卑贱与伟大
婚姻中的利益考虑
恋家不需要理由
在黑暗中并肩行走
婚姻,为爱筑一个好巢

第六章:珍惜平凡的生活
平常心
简单生活
重视内在生活
诗意地栖居
与万物交谈
平淡的境界
生活的减法
阅读是精神生活
做一个终身读者
没有目的的旅行
记住回家的路
【免费在线读】
幸福的哲学
  有人会说,幸福这个东西很难说,好像是很主观的感觉,很难有统一的标准。确实是这样,每个人对幸福的理解是不一样的。但是,你若深入地问为什么会不一样,其实还是有标准的。一个人对幸福的理解,从大的方面来说,其实体现了价值观,就是你究竟看重什么。
  古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:幸福是我们一切行为的终极目标,我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点,这本身并不是目的,他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了:我不要那么多钱,也可以幸福。比如说我读几本好书,就会感到很幸福。其实对后一种人来说,读书就是他获得幸福的手段。
  对于什么是幸福,西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义,其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来,英国的一些哲学家,如亚当?斯密、约翰?穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为,幸福就是快乐。但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐,就是幸福。他们还特别强调一点,人要从长远来看快乐,要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐,而给自己埋下一个痛苦的祸根,结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为,幸福就是精神上的完善,或者说道德上的完善。他们认为人身上*贵的部分,是人的灵魂,是人的精神。你要把这部分满足了,那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等,他们强调的是人的精神满足。
  这两派有一个共同之处,那就是,都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调,物质欲望的满足本身不是快乐,物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰?穆勒则强调,幸福就是快乐,但是快乐是有质量和层次的区别的,一个人只有各种快乐都品尝过了,他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
  在中国哲学里,我感觉,道家比较接近快乐主义,尤其是庄子强调生命本身的快乐,还强调精神自由的快乐,与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义,儒家认为人生的理想境界、*的享受就是道德上的完善。
  也有哲学家认为,幸福是根本不可能的。*典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的,欲望就意味着匮乏,你缺什么往往就对什么有欲望,而匮乏意味着痛苦。所以,欲望没有满足的时候你是痛苦的,但是欲望满足以后,人是不是就快乐了呢?非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说,人生就像钟摆一样,在痛苦和无聊之间摇摆,幸福是不可能的。
  如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话,幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福,这个观点就不成立了。比如你非常爱读书,你渴望去读那些好书,你知道一些好书在等着你读,那个时候你会痛苦吗?你不会。读完了以后你会无聊吗?不会。你感到丰富了自己的精神,你会因此快乐。这就进一步说明,我们谈幸福问题,一定要超越纯粹欲望的层面,要从价值观角度去谈。


  善良、丰富、高贵
  如果我是一个从前的哲人,来到今天的世界,我会*怀念什么?一定是这六个字:善良,丰富,高贵。
  看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人,听凭危急病人死去;看到商人出售假药和伪劣食品,制造急性和慢性的死亡;看到矿难频繁,矿主用工人的生命换取高额利润;看到每天发生的许多凶杀案,往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命……我为人心的冷漠感到震惊,于是我怀念善良。
  善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为,同情是人与兽的区别的开端,是人类全部道德的基础。没有同情,人就不是人,社会就不是人待的地方。人是怎么沦为兽的?就是从同情心的麻木和死灭开始的,由此下去可以干一切坏事,成为法西斯,成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的*初界限,也是*后界限。
  看到今天许多人以满足物质欲望为人生*目标,全部生活由赚钱和花钱两件事组成,我为人们的心灵的贫乏感到震惊,于是我怀念丰富。
  丰富,人的精神能力的生长、开花和结果,上天赐给万物之灵的*享受,为什么人们弃之如敝屣呢?中外哲人都认为,丰富的心灵是幸福的真正源泉,精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的,每个人天性中都蕴含着精神需求,在生存需要基本得到满足之后,这种需求理应觉醒,它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人,那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人,他们是怎样辜负了上天的赐予啊,不管他们多么有钱,他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
  看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻,可以干任何出卖自己尊严的事,然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌,肆意凌辱他人的尊严,我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊,于是我怀念高贵。
  高贵,曾经是许多时代*看重的价值,被看得比生命还重要,现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为,人要有做人的尊严,要有做人的基本原则,在任何情况下都不可违背,如果违背,就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样,不知尊严为何物,不把别人当人,任意欺凌和侮辱,而根源正在于他没有把自己当人,事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人,他的自尊正因此得到了*充分的体现。人的灵魂应该是高贵的,人应该做精神贵族,世上*可恨也*可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民?
  我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤:人啊,你要有善良的心,丰富的心灵,高贵的灵魂,这样你才无愧于人的称号,你才能作为真正的人在世间生活。
  善良,丰富,高贵——令人怀念的品质,人之为人的品质,我期待今天更多的人拥有它们。
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