著名历史学家吕思勉先生的《中国文化史》原是他在江苏泰州中学讲课时的讲义。全书以寥寥数语勾勒出了中华文化的发展脉络，言简意赅，内涵深远，既可供对相关专题有兴趣的读者作为普及读物，也可当作有志于深入研究中国历史文化的大、中学生的入门教材。本书由“中国文化史六讲”和“中国文化史”两部分组成。其中“中国文化史”部分是由吕思勉先生的弟子，著名的唐史专家黄永年先生笔述而成，经中华书局授权，是不可多得的权威版本。
【作者简介】
吕思勉（1884-1957），字诚之。笔名驽牛。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家，国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。
【目录】
中国文化史六讲
婚姻族制
户籍阶级
财产制度
农工商业
衣食居处
交通通信
中国文化史
研究历史之目的
何谓文化
中国文化之起源
历史年代
三皇五帝事迹
古代之社会组织
社会阶级
古代之生业
古代之道路
古代之用人
先秦诸子学术
秦、汉时之新局势
此时之政情
汉代学术
汉代兵制变迁
汉代刑法变迁
此时代重要之现象【免费在线读】
婚姻族制
《易》曰：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。”若是乎社会之组织，实源于家族，而家族之本，又由于男女之牉合也。欲知文化之源者，必不容不知婚制及族制审矣。
今言人伦，必始夫妇。然夫妇之制，非邃初所有也。《白虎通》言，古之时，人民但知其母，不知其父。是为夫妇之制未立之世。斯时匹合，盖惟论行辈。同辈之男，皆可为其女之夫。同辈之女，皆可为其男之妻。《周官·媒氏》有会男女之法。而《礼运》言“合男女，颁爵位，必当年德”，盖由于此。其后虑以争色致斗乱，而程度日进，各部落之接触日繁，乃有劫略或价买于异族者。婚礼必行之昏时，盖即源于略夺。六礼之纳征，则卖买之遗俗也。《郊特牲》曰：“取于异姓，所以附远厚别也。”厚别所以防同族之争乱，附远则借此与异族结和亲也。益进，则脱卖买之习，成聘娶之礼矣。婚礼有六，曰纳采，亦曰下达，男氏求婚之使。曰问名，女氏既许婚，乃曰：“敢请女为谁氏。”谦，不必其为主人之女也。问其姓氏者，盖主人之亲戚或佣婢之类也，果是主人之女，奚用问姓也。纳采、问名共一使。曰纳吉，归卜之于庙。曰纳征，亦曰纳币，卜而得吉，使告女氏，纳玄束帛俪皮。曰请期，定吉日也。吉日男氏定之，然必三请于女氏，女氏三辞，然后告之，示不敢专也。曰亲迎。亲迎之夕，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。质同平。明，赞见妇于舅姑。厥三日。明，舅姑共飨妇。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。此礼亦称授室。与适（同嫡）子之冠于阼同，惟冢妇有之。妇入三月以三月气候一转也。而祭行。舅姑不在，则三月而庙见。未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。《礼记·曾子问》。必三月者，取一时，足以别贞信也。《公羊》成公九年，《解诂》。纳征之后，婿若女死，相为服丧，既葬而除之。故夫妇之关系，实自纳征始。然请期之后，婿若女之父母死，三年服阕，仍可别婚。《礼记·曾子问》。则礼必成于亲迎。后世过重纳征，乃有未嫁婿死、女亦为之守贞者，宜清人汪容甫讥为好仁不好学。其蔽也，愚也。
