【编辑推荐】
经典中的经典：经典文本，选择内容均为著名篇章、段落。
文字流畅，既保留了原著的叙事风格，又符合现代人的阅读习惯。
注释、注音详尽，非常有益于青少年理解传统经典。
【内容简介】
《三十六计》指中国古代三十六个兵法策略，是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。《孙子兵法》又称《孙武兵法》等，共十三篇，是中国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
本书对《三十六计》《孙子兵法》进行详细注释，将原文翻译成现代白话，并以原文为依据，增写相应的历史故事，辅之以较为详尽的生僻字注音，为青少年理解《三十六计》《孙子兵法》提供了较好的参照。
【作者简介】
《三十六计》作者难以确考，语源于南北朝，成书于明清。据《南齐书•王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。” 檀公即南朝宋将檀道济。《孙子兵法》作者为孙武（约前545—约前470），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。
许鹏，70后，南开大学毕业，媒体从业人员，获各类新闻奖多项。爱好写作，尤喜历史。
【媒体评论】
吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。——曹操
观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。——李世民
就中国历史来考究，两千多年的兵书，有十三篇，那十三篇兵书，便是中国的军事哲学。所以照那十三篇兵书讲，是先有战斗的事实，然后才成那本兵书。——孙中山
《孙子兵法》是天下*神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。——日本松下电器创始人松下幸之助
今日，虽然战车已经过时，武器已经改变，但是，运用《孙子兵法》思想，就不会战败。今日的军事指挥者和现代经理们，仔细研究这本名著，仍将很有价值。——美国管理学家、《管理思想史》作者 克劳德·小乔治
【目录】
目录
孙子兵法
*篇始计篇
战争关系国家的存亡
观五事七计而知胜负
主帅听吾计必胜
采取随机应变的策略
战争，就是诡诈之术
庙算多者获胜
第二篇 作战篇
战争耗费巨大
作战重在速胜
从敌人那里获取粮食
激励士卒战斗
第三篇 谋攻篇
不战而屈人之兵
战争的*境界是用谋略取胜
作战需考虑力量多寡
将领是国家的辅助
君主不应干涉三军
知彼知己，百战不殆
第四篇 军形篇
先做到不可战胜
善守善攻才能全胜
善战者先立于不败之地
战争的五个规则
实力决定胜负
第五篇 兵势篇
战术奇正就不会失败
出击要迅猛
作战时应有序
用利益引诱敌人
利用有利的态势
第六篇 虚实篇
调动敌人以逸待劳
出其不趋，攻其不备
掌握战和不战的主动权
处处防守就会兵力不足
掌握敌人的状况
作战的极致是做到没有形迹
作战没有一成不变的态势
第七篇 军争篇
军争之难在于变不利为有利
争夺胜利有利有弊
衡量利害得失再行动
使士卒做到统一行动
运用“四治”打击敌人
用兵八法
第八篇 九变篇
九种随机应变的原则
考虑问题要兼顾有利和不利
时刻都要有所准备
将领有五个弱点
第九篇 行军篇
四种地形的指挥方法
不同的地形采用不同的方法
观察敌情的方法
军队不是越多越好
对士卒要文武并施
第十篇 地形篇
利用六种地形的原则
军队六种失败的情况
考察地形和道路
对待士卒既要爱护又要严厉
第十一篇 九地篇
九种战地的战术
先剥夺敌人的有利条件
进入他国作战的原则
让全军齐心协力
将帅要沉着冷静和公正严明
六种地形的作战原则
争霸称王的军队
不把意图和危险告诉士卒
根据敌情的变化决定作战行动
第十二篇 火攻篇
火攻有五种形式
根据火攻形式的变化而采取对策
不要轻易发动战争
第十三篇 用间篇
用人预先掌握敌情
使用五种间谍
无处不使用间谍
使用间谍的关键在反间
用大智慧的人做间谍必成大功
三十六计
*篇 总说
第二编 胜战计
*计 瞒天过海
第二计 围魏救赵
第三计 借刀杀人
第四计 以逸待劳
第五计 趁火打劫
第六计 声东击西
第二套 敌战计
第七计 无中生有
第八计 暗度陈仓
第九计 隔岸观火
第十计 笑里藏刀
第十一计 李代桃僵
第十二计 顺手牵羊
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇
第十四计 借尸还魂
第十五计 调虎离山
第十六计 欲擒故纵
第十七计 抛砖引玉
第十八计 擒贼擒王
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪
第二十计 混水摸鱼
第二十一计 金蝉脱壳
第二十二计 关门捉贼
第二十三计 远交近攻
第二十四计 假道伐虢
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱
第二十六计 指桑骂槐
第二十七计 假痴不癫
第二十八计 上屋抽梯
第二十九计 树上开花
第三十计 反客为主
第六套 败战计
第三十一计 美人计
第三十二计 空城计
第三十三计 反间计
第三十四计 苦肉计
第三十五计 连环计
第三十六计 走为上
【免费在线读】
孙子兵法
*篇 始计篇
◎战争关系国家的存亡
【原文】
孙子①曰：兵②者，国之大事，死生之地③，存亡之道④，不可不察⑤也。
【注释】
① 孙子：即孙武（约前545—约前470），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东北部）人。春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣（兵家至圣）、孙子（孙武子）。孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上有着极高的地位。
② 兵：战争，军事。
③ 地：境地，引申为关键。
④ 道：途径，道理。
⑤ 察：考察，研究。
【今译】
孙子说：所谓战争，是国家的大事，是决定民众生死的关键，是关系国家存亡的途径，不能不考察、研究。
【历史故事】
五代时期，南唐的*后一个君主李煜（yù），不仅精通书法、绘画，而且通晓音律，词的成就很高，是一个不折不扣的才子。不过，作为一国之君，应该勤于政事。尤其是在动荡不安的时期，应该加强军事、巩固国防。李煜成天在皇宫里沉迷于饮酒吟诗，纵情声色。
当时，北宋的国力日渐强大，从水陆两路攻击南唐。李煜根本不懂打仗，也不知道南唐的实力能不能一战，就怒气冲冲地下令招募士兵，全力备战。因为双方实力悬殊，南唐的防线不堪一击。可笑的是，南唐的大将隐瞒了战败的结果，没有禀报给李煜。李煜仍旧逍遥自在，还以为万无一失。当北宋的军队把南唐的都城金陵包围起来的时候，李煜根本不知情。
过了几个月，金陵城中食物缺乏，饿死了很多人。情急之下，李煜两次派人带着大量钱财，向北宋求和。但是，北宋没有同意，坚持攻克了金陵。李煜只得投降，南唐随即灭亡。
◎观五事七计而知胜负
【原文】
故经①之以五事，校之以计②而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳③、寒暑、时制④也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制⑤、官道⑥、主用⑦也。
凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情。曰：主孰⑧有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【注释】
① 经：经度，指筹划、规划。
② 校之以计：比较（敌我）七个方面的情况。计：指下文“主孰有道”等七方面。
③ 阴阳：我国古代哲学概念，是决定宇宙间万事万物运动变化的本源和基本范畴。此处指天气、天象的变化。
④ 时制：时令、季节。
⑤ 曲制：军队编制的制度。曲，即部曲，指古代军队编制的较小单位。
⑥ 官道：管理将士的办法。一说指各级将领和粮路。
⑦ 主用：管理军队的物资费用。主，掌管，管理。
⑧ 孰：哪一个，谁。
【今译】
所以应该从以下五个方面筹划，比较敌我双方的具体情况，从而探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
所谓道，就是使民众与君主的思想一致。这样，民众就能与君主同生死，而不畏惧危险。所谓天，就是指天气变化、寒冷炎热、时令季节。所谓地，就是指高耸或低洼、遥远或附近、险峻或平坦、宽阔或狭窄、死地或生地。所谓将，就是指将领的智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明。所谓法，就是指军队编制的制度、管理将士的办法、管理军队的物资费用的制度。
凡是这五个方面的情况，将领不能不知道。充分掌握这些情况的将领就能取胜，没有充分掌握这些情况的将领则不能取胜。
因此，要比较敌我双方的具体情况，从而探求战争胜负的情形。敌我双方的具体情况有七个方面：哪一方的君主施政清明？哪一方的将领有才能？哪一方能拥有天时地利？哪一方能执行军中的法令？哪一方的兵力强大？哪一方的士兵训练有素？哪一方的赏罚严明？我凭借这些情况，就能知道战争的胜负。
【历史故事】
商朝末年，纣王荒淫无度，一边横征暴敛、残酷无道，一边纵情享乐。他下令制造了炮烙之刑，残害大臣、百姓；派人多方搜集新奇的玩物，填满了宫室；还建造了酒池肉林，通宵达旦地寻欢作乐。百姓怨声载道，大臣们纷纷上书劝阻，但纣王根本不听，还杀了自己的叔叔比干。周武王认为攻打商朝的时机已到，就向诸侯们宣告：“纣王犯下大罪，不能不合力讨伐。”
公元前1044年，周武王率兵讨伐纣王。他对诸侯和将士们说：“现在纣王自绝于上天，违背天理，疏远自己的兄弟，废弃其先祖的音乐。我要替天行道。机会难得，要努力呀，不会有第二次机会，更不会有第三次！谁不努力，我将会把他斩首。”众人听完后，群情激昂，纷纷振臂高呼“冲锋”。
纣王听说周武王出兵，匆忙征集奴隶、俘虏、民工，凑了七十万大军抵御。双方在商朝都城朝歌郊外的牧野摆开阵势。纣王的军队虽然人多，但属于临时拼凑而成，没有组织，而且将士都无心作战。在周武王的威慑下，他们转而攻击纣王，成为周武王的内应。朝歌很快就被攻破，纣王绝望之下，只得自焚而死。
【书摘与插画】
