◎美学入门经典，朱光潜开创之作
美学家朱光潜开创性巨作，中国学者撰写的西方美学专著，立体展现西方三千年美学思想精华。
◎结构严谨、内容详实，语言通俗，培养独立美学观点
本书体系和结构完整、严谨，内容详实可靠，语言通俗易懂，“引史 自我评述”既串联古今，又引发读者思考，培养独立的美学观点。
本版与坊间版本不同的是：
◎新增200多条万余字注释， 人人都能读得懂
新增229条共计11764字注释，对西方三千年美学各流派、主要人物、美学理论统统进行详细解释，一读即懂。
◎编制“译名对照表”，规范统一全书译名
因为写作时代较早，原书中的人名、作品名的翻译，与当今通行译法迥别，会有不小的阅读障碍。本版根据权威工具书和通行译法，进行了统一和规范，并编制“译名对照表”，将通行译法与朱先生译法一一对照，既保留了朱先生译法，又使读者读起来更加流畅，读得懂。
◎自1963年出版以来的完整版，结构层次更加分明
本版整合了1963年、1979年版的凡例、序论，既充分了解本书的成书过程和特色，又能从整体上对本书进行把握。完善个别章节结构，使层次分明，阅读起来更清晰。
【内容简介】
《西方美学史》是朱光潜先生的一部重要美学著作，是我国学者撰写的西方美学专著，对我国美学具有开创性的学术价值。
全书采用“引史 自我评述”的方法，根据西方美学历史发展脉络，以时代为线索，流派为纲要，主要人物为落脚点，选取其中“代表性大、影响较深远、公认为经典性权威，可说明历史发展线索，有积极意义而足资借鉴的”流派，重点介绍各美学流派中的代表性人物和观点，并加入自己的美学观点进行评述，介绍了从古希腊罗马时期到二十世纪初的西方美学发展历史，并对四个关键性美学问题进行了专题研究。
《西方美学史》是一部系统性介绍西方美学的巨著，全书延续朱光潜先生一贯的行文风格，畅晓通俗，“行云流水，自在极了”，深入浅出地展现西方美学三千年思想精华。
【作者简介】
朱光潜（1897—1986），当代美学家、教育家、翻译家、文艺理论家，中国现代美学开拓者和奠基者之一。致力于文学、心理学与哲学的研究，历任四川大学、武汉大学、北京大学教授，全国美学学会会长。代表作包括《西方美学史》《文艺心理学》《谈美》《谈美书简》《给青年的十二封信》《谈修养》等，主要译作包括《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。
朱光潜先生是中国学者中系统研究西方美学思想的人，对中国美学的发展做出了巨大的贡献。
【媒体评论】
他对中外文学都有精湛的研究，这是学术界公认的。他的文笔又流利畅达，这也是学者中少有的。
——历史学家、作家、教育家、语言学家 季羡林
即便是阐述艰深费解的美学问题和哲学问题，也都是以极其晓畅通俗的笔调在和读者谈心。接触过他的人也同样感到，在生活中，他喜爱和朋友、学生随意交谈。亲切随和的谈心，汩汩地流入他露珠似的深邃思想和为人为文的品格。
——中国作家协会委员、散文家 吴泰昌
他写过为什么要研究美学，美无形无迹，但是“它伸展同情、扩充想象、增加对于人情物理的深广真确的认识。这三件事是一切真正道德的基础”。
——记者、主持人 柴静
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章
希腊文化概况和美学思想的萌芽
一 希腊文化的概况
希腊美学思想，就有历史记载可凭的来说，发源于公元前六世纪，极盛于公元前五世纪到前四世纪，即柏拉图和亚里士多德的时代。它是和希腊社会经济基础和一般文化情况密切联系着的。
西方古代文化发源于地中海沿岸，特别是地中海东部爱琴海一带的岛屿以及希腊半岛（巴尔干半岛）。这是一个多民族的地区，在公元前三千纪?到前二千纪，发生过民族大迁徙，在希腊南部发展出古典文化的民族大半是由爱琴海各岛屿以及由半岛北部移来的。他们带来了他们原有的奴隶制度，在侵略战争和殖民扩张之中又不断地把战俘变成奴隶，替他们畜牧耕作和进行其他方式生产。姑举文化中心的雅典为例来说，在公元前五世纪，它的全部人口约四十万，其中奴隶就占二十五万左右，剩下的十五万人之中有一部分是自由民，奴隶主只占少数。希腊早期的生产主要是农业。由于奴隶主对奴隶的剥削和对自由民的强取豪夺，财产日渐分化，农业的发展日渐趋向土地集中，这样就形成了一种土地贵族阶级。到了公元前六世纪左右，即我们要研究的美学起源的时代，希腊经济基础开始发生激烈的变化。
由于战争的频繁（其中长久的是波斯战争，这是由于雅典势力扩张到小亚细亚，和波斯发生利益冲突所引起的）、交通的发达、手工业和商业的发展，在像雅典那样拥有海港的城邦里，农业经济日渐转到工商业经济。这就带来阶级力量对比的改变：原来经营农业的贵族奴隶主就日趋没落，新兴的工商业奴隶主就日渐上升。这新兴阶级代表当时进步的力量，与地主贵族阶级争夺政权。这就形成两大政党——民主党与贵族党，所谓“民主”也只是“有限的民主”，即奴隶主内部的民主。
在公元前五世纪左右，这两党力量的对比在希腊各城邦之中并不平衡。就两个强盛的城邦斯巴达和雅典来说，斯巴达还主要靠农业，所以贵族党占优势；雅典主要靠利润较大的工商业，所以民主党占优势。希腊各城邦（一般很小，只有几万人口）大半环绕着斯巴达和雅典，形成贵族党和民主党两个对立的阵营，斗争往往很尖锐，酿成绵延不断的内部战争。希腊文艺家和思想家在政治上也有这两种不同的倾向，在我们所要研究的美学思想家之中，大半属于贵族党，只有德谟克里特可能是例外。
流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。他们靠奴隶劳动，所以有从事文化活动的“自由”。希腊文化起源是很早的。希腊民族在原始公社和氏族社会阶段，就已经有一套丰富而完整的神话。这是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，它“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。?
这套希腊神话有很大一部分保存在荷马史诗里。荷马史诗从公元前九世纪便已在人民中间口头流传，到公元前六世纪才写成定本。荷马史诗在古代是一般人民的主要教科书，流传广，所以影响深。
其次，希腊神话也有一部分保存在戏剧里。希腊戏剧，特别是悲剧，在公元前五世纪左右达到了，代表作家为埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯（三大悲剧家）和阿里斯托芬（喜剧家）。演戏是雅典每年祭神节和文娱节的一个重要项目。看戏就是受教育，它是雅典公民的一种宗教的和政治的任务。所以文艺在希腊人生活里远比在后来二千多年中都较重要。此外，在公元前五世纪前后，希腊的音乐、建筑、绘画、雕刻等艺术也都很繁荣，特别是雕刻，它发展到欧洲后来一直没有赶上的高峰。因此，希腊美学理论是有丰富的文艺实践做基础的。
美学在西方一开始就是哲学的一个部门。希腊文艺到了公元前五世纪前后在雅典达到了它的黄金时代，即所谓伯里克利时代。但是也就在这个时代，希腊文化由传统思想统治转变到自由批判，由文艺时代转变到哲学时代。三大悲剧家中后的欧里庇得斯就常向哲学家请教，在作品中对现实社会问题进行尖锐的批判，喜剧家阿里斯托芬的作品里也时常流露自由批判的精神。从此哲学就日渐占上风，一系列的卓越的哲学家，例如，毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，就陆续出现了。
由文艺时代转变到哲学时代的原因主要有三个。个原因是随着生产的发展，自然科学的研究便日渐繁荣，这就带动了哲学的研究。其次是工商业的发展所造成的阶级力量对比的变化（民主力量的上升）。新兴的工商业奴隶主向地主贵族阶级争夺政权。这种“民主运动”促成了批评辩论的风气。掌握知识和辩论的本领成为争夺政权者的***条件，于是就有诡辩学派应运而起。诡辩学派在当时多半站在民主党方面，代表学术上进步力量，批判和辩论的风气是由他们煽起的。希腊思想的对象由自然现象转变到社会问题，主要也应归功于他们。第三，由于希腊在贸易和战争中与腓尼基、波斯和埃及各民族发生日益频繁的接触，外来的文化思想对希腊也起了激发哲学思考的作用。
哲学家们既然要注意到社会问题，就势必注意到文艺问题；文艺发展本身也要求理论性的概括，就势必注意到美学问题。希腊美学思想发源于毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克里特和苏格拉底，极盛于柏拉图和亚里士多德。现在分述如下。
