【产品特色】

【编辑推荐】

◎ 经典杰作:美国历史上首部成功的性学教科书,也是性教育领域的一部经典入门书,被世界多所大学广泛采用为性学课程教材,已被翻译成法语、西班牙语、葡萄牙语、汉语等多种文字。

◎ 名家手笔:作者贺兰特·凯查杜里安是世界著名的性教育专家,多次被评为“斯坦福杰出教授”,所教学生逾万人,可谓桃李满天下。凯查杜里安教授非常高兴中文版再次来到中国,并承诺将于本书出版后首次访问中国。

◎ 客观翔实:全书以近百万字的篇幅、数百幅清晰图片、千余条参考书目,以及俯拾皆是的研究数据、精辟的分析、中肯的解释,为读者呈现了深邃的性学知识。

◎ 内蕴丰厚:本书的涵盖范围包括从解剖生理到伦理法律,从性行为的始发到历史演进,涉及性的研究、教育和治疗诸方面,又有东西方性文化的回顾和性学研究的**进展,科学与文化经纬交纵,内蕴悠远绵长。

◎ 名家推荐:我国著名性学专家李银河在其《西方性学名著提要》中鼎力推荐此书。协和医院郎景和教授在《中国性科学百科全书》中赞誉此书为“科学与文化的珍品,知识与健康的宝库”,并积极参与推动该书第四版与第六版中文版的出版。中国科学技术史协会副理事长江晓原认为此书影响了许多中国人看待性的视角与眼光,将性学从医学的附属品中解放出来。

◎ 独家授权:作者特为中文读者添加了从未发表过的《东方文化中的性》一章,形成了该书的全新第六版,并授权以中文版的形式全球首发。


【内容简介】
1968年,凯查杜里安教授在斯坦福大学开设了美国高校首批人类性学课程中的一门。本书便是从其课堂讲义脱胎而来,已作为美国*部成功的性学教材而被奉为经典,被译成法语、西班牙语、葡萄牙语和汉语等多种语言,风行全球。
  这部性学大全观察视野开阔、阐述纵深,将性视为生物本能、生理驱动、精神意志、道德观念、法律习俗等元素多元辐射的焦点,并加以科学地探索,更倡导一种正视、理解、不滥用、不利用的性态度。在本书*令人称道的第六部分,作者以近二十万字的篇章,综合运用考古学、人类学跨文化比较手法,探讨性与文化、历史、道德、法律之间千丝万缕的联系,揭示性的历史文化内涵和哲学美学意蕴(其中包括作者为本次中译本独家贡献的一章从未公开发表过的《东方文化中的性》),其用力之深、手法之新、涵盖范围之广,可谓观止。
  这是一部公认的性学经典读本,被认为无论在清晰程度、说服力和材料的翔实可靠诸方面,均没有同类书可与之相媲美。
【作者简介】

贺兰特·凯查杜里安(Herant A. Katchadourian),世界知名的性教育权威,斯坦福大学精神病学和行为科学荣休教授,美国高校性教育的先行者,曾长期担任斯坦福大学副教务长和本科生院院长。

凯查杜里安出生于土耳其一个亚美尼亚人家庭,在纽约州罗切斯特大学接受了精神病学专业训练。作为一位杰出的性教育工作者,凯氏曾以其对大学性教育的卓越贡献而荣获斯坦福大学 Dinkelspiel 奖和 Lyman 奖,并六次被该校毕业生推选为杰出教授和毕业典礼发言代表。作为一位学者和作家,凯氏著有《人类性学:理智与荒谬》《青春期生物学》《五十:合理看待中年》等多部畅销作品。他是所有医学界荣誉团体的成员,1998-2003年间,担任弗洛拉家族基金会(Flora Family Foundation)首任主席。


【媒体评论】

《性学观止》在范围、深度和科学性上都是美国*部*的性学教科书。

——《中国性科学百科全书》

在我所知道的关于人类性学的书籍中,没有第二本书——无论在清晰程度、说服力和材料的翔实可靠诸方面能够与这部教科书相媲美。毫不夸张地说,这的确是一部堪称"观止"的性学大全,无论是学者抑或百姓,都会从中受益。……形式美轮美奂,文字亦谐亦庄。我甚至愿意把它称为性学传播的"圣火"……

——郎景和,北京协和医院前副院长

凯查杜里安是世界著名性教育家,其名著《性学观止》已被公认为性教育领域的一部经典入门书。

——《西方性学名著提要》,李银河主编

作为一部优秀的性学读物,《性学观止》中“临床”与“文化”穿插交错、融为一体,对于中国性学界来说,是相当有新意的。

——江晓原,中国科学技术史协会副理事长


【目录】

简目

中文第 6 版序 传播性学的“圣火” / 郎景和
中文第 6 版序 为什么我们永远都会谈论性 / 江晓原
中文第 4 版序 为性学正名 / 郎景和
中文第 4 版 序言 / 贺兰特·凯查杜里安
英文第 4 版序 美国*部成功的性学教科书 / 大卫·韩伯哥
英文第 4 版 前言 / 贺兰特·凯查杜里安


【免费在线读】

关心和情感

性的亲密关系能使爱的水平多样化,各种方式的亲密关系需要你关心他人和被别人关心。即使互相讨厌对方但仍被迫在一起的两个人,可以说是强迫形成的亲密关系的人质。

关心他人不是一件抽象的事情。 它不能被简单地用嘴说——它是用实际行动来表示的。 一个关键的指示是你是否高兴有另一个人的陪伴,并且希望他/她能跟你共度时光。 你们不需要一起生活,更不必日日夜夜不分离。 每个人都需要私人的空间和时间,不管你对另一个人是如何的喜爱。 维持个人认同的感觉(做真正的你,而不是只做某人的配偶、爱人或朋友)不是对抗亲密关系,而是支持它(Laurence,1982)。 亲密的感觉能在你们被迫分开时,长距离和长时间地维持,但它也可能会因为在一起的机会低于一个必要的限度而减弱。


分 享

分享的经历是在一起相处的必然结果。 简单地只是在一起并不总是能产生共享的经历。有一种状态叫做貌合神离(paralled solitude)——你的身体同某人在一起而思想却已经飘到了九霄云外。 此外,并不是所有能够共享的经历都有助于亲密关系。 互相喜欢的一对人乐于进行世俗的甚至是令人厌烦的家务杂事,像是洗衣服或是修剪草坪。 一起做饭和照顾小孩尤其有益。

但是,一对夫妻仍然需要分享智力和艺术方面的兴趣、体力活动和运动、社会和政治成就,特别是如果打算将亲密关系维持到*后并发展成为一生的伙伴关系的话。

如果是和我们亲密和关心的人在一起, 无论做什么事情都会变得更令人愉快(在一起的人不需要同等的优秀——只要两人情愿程度相同即可)。相反,一次我们喜欢的经历会使和我们一起经历的人看起来更可爱(Hatfield,1982)。甚至是随意的相遇,我们也会发现,在一个舒适的环境中相遇的人要比在一个令人不舒服的环境中相遇的人更具吸引力(Griffitt,1970)。一个好天气,一场吸引人的演讲或演出,一场紧张刺激的音乐剧,一顿美味无比的晚餐,一场振奋精神的体验,或者即使更平和的经历,都能产生令人满意的心潮涌动,并会冲击你的同伴。

分享的意愿不能仅局限于身处顺境时。 亲密需要我们在困难、病痛和忧愁的时候相互依靠。“无论是好是坏”这句传统婚姻誓约里的誓言在某种程度上对所有亲密关系都适用。 至少你需要移情(empathy)——理解他人的感受,设身处地地为他人着想。 你不需要一定要同意他/她的想法,当然你能同意是*好的。


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