【编辑推荐】
《心灵地图》是一本影响深远的书，雄踞《纽约时报》畅销书排行榜达150周之久。
这本书告诉我们如何在阴影中行走，它补全了我们失落的一角。
在本书的导读中，武志红老师对全书的内容进行了精彩的诠释。
【内容简介】
我们从儿时起，就渐渐形成了这样的观念——人应该追逐光明、美好的东西，逃避阴暗、丑陋的东西。然而，每个人的心灵都像一只蝴蝶，心灵之翼亦如蝴蝶之翼，飞翔时，两只翅膀会呈现出180度的对折，在光明与黑暗，希望与绝望，勇敢与怯懦之间折叠交替，看似矛盾重重，不可调和，实质上却舞动出了鲜活的生命图景。
所谓心灵地图，就是尊重心灵自身的习性，按照心灵的逻辑，而不是思维的逻辑前行。如果强行剔除心灵中的黑暗、绝望与怯懦，就如同折断心灵之蝶的一只翅膀，生命必将失去平衡。
而这本影响深远的书，将告诉我们如何在阴影中行走，它补全了我们失落的一角。
【作者简介】
托马斯·摩尔（Thomas Moore）
美国人，一个享誉国际的心理学家，拥有哲学学士、音乐硕士及神学博士学位。他以荣格心理学和原型心理学、古代神话、西方文艺传统为主题从事演讲和写作，在欧美地区颇负盛名。作品被翻译成30多种语言，其中《心灵地图》《晚年优雅》是脍炙人口的畅销佳作。
武志红，资深心理咨询师、畅销书作家。1992年考入北京大学心理学系，师从国内著名的心理治疗学家钱铭怡教授，2001年获得临床心理学专业硕士学位。2009年成立武志红心理咨询中心。
曾主持《广州日报》的“健康·心理”专栏，致力于用心理学去理解中国式的个人、家庭与社会的种种经典现象。
著有《为何家会伤人》《身体知道答案》等系列作品，总销量超百万册。
微信@武志红（wzhxlx），微博@武志红。
【媒体评论】
打开心灵地图，我们可以看到：被认为“不好”的东西，或许自身很有价值。
---武志红
这本书迫使我用不同的方式来看待现实——一种更广阔而有意义的方式。它补全了我失落的一角。
——约翰·布雷箫 美国著名心理学家
这本书确实感动了我，我猜它的力量和精神，可能比大多数心理学流传得还要长久。
——詹姆斯·希尔曼 荣格派心理学专家
读到它的那一刻你立即就会被它迷住，这是一本不能再完美的心灵读物，它让人觉得，在这个一切都几近匮乏的世界里，仿佛身处一座美妙的小岛。
——理查德·鲍里弗 Bookpage杂志
【目录】
前言 心灵的沦丧 001
*部分
按心灵的逻辑前行
*章 通往内心的旅程 002
心灵地图 003
终极的治疗来自爱，而不是逻辑 011
阴影才是心灵*真实的部分 014
悖论，是心灵的本性 017
第二部分
日常生活与心灵地图
第二章 心灵的原型形象——父性、母性、孩童 022
父性精神 030
母性精神 037
孩童精神 047
第三章 自恋：发现心灵的“另一面” 053
纳西索斯 055
自恋与心灵的多重形象 063
让生命开花 066
自 爱 070
第四章 爱情：心灵需要爱的悲伤 076
崔斯坦与伊索德 081
爱的失败、沦丧和分离 086
爱的阴影 089
群体中的爱 092
第五章 嫉妒与羡慕：滋养心灵的毒药 097
嫉 妒 099
赫拉：嫉妒女神 106
嫉妒：妻子的基本属性 108
羡 慕 113
第六章 阴影：心灵力量之源 118
心灵的逻辑和语言 121
暴力和对力量的需求 126
施虐受虐狂 129
毁灭的黑暗天使 130
第七章 抑郁：生命的馈赠 137
萨杜恩之子 138
死亡的暗示 142
与抑郁妥协 144
抑郁的治疗力量 149
第八章 疾病：身体的诗歌 155
症状与疾病 158
疾病与身体的乐趣 163
疾病的心灵伴侣 168
身体与心灵 172
第九章 心灵与金钱 177
工作与大业 181
金 钱 190
工作中的失败 198
心灵与创造力 199
第三部分
精神生活与心灵地图
第十章 神话、仪式与精神生活的必要性 204
心理现代主义症 207
现代隐士 210
重新发现精神生活 214
日常生活中的神圣境界 217
神 话 222
仪 式 227
第十一章 心灵与精神生活 232
原教旨主义及其“解药”——多神论 235
正式宗教的心灵成分 243
心灵与观点 245
充实少年精神 247
信 仰 254
天作之合 259
第四部分
艺术与心灵
第十二章 世间万物皆有心灵 266
心理病理学 271
美：心灵的面貌 276
万物之灵的复苏 279
第十三章 艺术性的生活 284
梦：通往心灵之路 289
指引我们的精灵 296
心灵的艺术 299
【前言】
导读 打开你的心灵地图
武志红
写下这篇导读前，我与几位同事分享了书中的一个故事——
备受人们崇敬的智者努里·贝，娶了一位年轻美丽的娇妻。
一天傍晚，他比往常回家早了一些，有个忠心的仆人跑来向他报告：“您的妻子，我们的女主人，今天的举止有点可疑。
她一个人待在房里，守着一口箱子，那箱子原先是您祖母的，大得足以装下一个人。箱子里原本只有一些上了年头的刺绣，但是我敢说，现在里面一定多了什么东西。她不准我打开箱子查看，尽管我是您*年长的仆人。”
努里去了妻子的房间，她正坐在箱子旁，满脸郁郁寡欢。
“你能不能给我看看，箱子里究竟是什么？”他说。
“是因为一个仆人的猜疑，还是因为你本身就不信任我？”
“何必费心猜测话语背后的玄机，把箱子打开不是更简单吗？”努里问。
“那不可能。”
“箱子锁上了吗？”
“是的。”
“钥匙在哪里？”
她举起钥匙给他看，同时提出条件：“如果你把那个仆人解雇，我就把它给你。”
仆人被解雇了。努里的妻子把钥匙交给了他，自己则退出了房间。但很显然，她心中十分不安。
努里·贝思索了很长时间，然后叫来四个园丁， 跟他们一起借着夜色，把箱子抬到很远的地方埋了起来。
从那以后，再也没人提起过这件事。
这个故事充满悬念，令人着迷。分享之后，大家交换了各自的感受。
一位同事说，她觉得夫妻相处就应该相互信任、彼此包容，而不该听信谗言、胡乱猜忌。
另一位同事说，他很想知道箱子里究竟藏着什么，他觉得故事的结尾太过理想化，这种事很难翻篇，虽然彼此嘴上不说，但心里一定是不快的，多少有些芥蒂。
还有一位同事说，那位智者心机很深，他让人借着夜色，将箱子抬到很远的地方埋了起来。如果箱子里没有其他东西，可以显示自己大度。如果真有一个情敌，他便就此杀死了情敌。
……
同一个故事，不同的人给出了不同的解读，这些解读都很有道理，没有对错之分，皆是各自内心世界的流露。
其实，我们每个人心里也都有一个这样的箱子——心灵的箱子，里面装着各种秘密。直接打开它是*省事的方法，但看似简单的路，或许会*难走，因为心灵有着自己的法则，用简单粗暴的方式强行打开，只会给心灵带来伤害。
对于心灵来说，感受比分析更重要，想象比现实更重要，记忆比计划更重要。在通往心灵的道路上，我们只能按照心灵的逻辑、而非思维的逻辑前行。人类为了追求深刻和统一，为了避免自相矛盾，很容易运用头脑对事物进行分析、判断、推理和分级，而心灵运行和表达的方式则完全不同。心灵不是用来分析的，也无法用理性加以解读，心灵总是用迂回的方式，呈现转瞬即逝的意象，而故事就是心灵*喜欢的表现形式之一。
在上面的故事中，智者努里不去打开箱子，就是遵循了心灵的逻辑，而同事们发掘出故事的多重意义，恰恰说明了心灵的丰富。如果我们一定要确立一个标准答案，人为地限制想象力，心灵就会枯竭，变得浅薄而苍白。
本书中，美国心理学家托马斯·摩尔如此形容心灵：就像一只飘忽不定的蝴蝶，她的目标不明确，方向不固定，路线不笔直，变幻莫测。摩尔将这种扑朔迷离的心灵运行方式，称之为“心灵地图”。蝴蝶这个意象本身就很能触动心灵，波兰诗人卡波维兹的诗《沉默的一课》中，也有着这样动人的句子：
当一只蝴蝶
剧烈地对折
它的翅膀
请将这当作一个沉默的呼唤。
蝴蝶扇动翅膀时，它的羽翼呈180 度的对折，而沉默与呼唤也是水火不容的对立。但正是这种对折和对立，展现出生命的真相。心灵之翼亦如蝴蝶之翼，总是在光明与黑暗、希望与绝望、勇敢与怯懦之间折叠交替，看似矛盾重重，不可调和，实质上却舞动出了鲜活的生命图景。
学习心理学*的收获之一，就是让我领悟到世界是对折的，即当你看到一个人失魂落魄的时候，你也要想到，这或许正是他*有力量的时刻。《神雕侠侣》中的杨过，因为思念小龙女而形销骨立，在沮丧到极点时，却施展出了绝世武功——“黯然销魂掌”。虽然这一武功招式是金庸虚构出来的，但在心灵的世界中却无比真实，诗人济慈将这种心理现象称作“消极感受力”，被很多心理学家所推崇。比如，抑郁是一种令人痛苦的感受，在抑郁的空虚感面前，人生的意义会彻底崩溃。但恰恰是这巨大的空虚和痛苦，可以带我们前往心灵*偏远的角落。弗洛伊德指出，在抑郁症发作期间，外在的生活或许一片空虚，但心灵中的工程却在全速进行。与此类似的是，多数人*的优点，往往也是他们*的缺点。
心灵就是这样不讲道理，却又无比真实生动。
打开心灵地图，我们可以看到：被认为“不好”的东西，或许自身很有价值；越是努力掩饰无知，我们就越显得无知；越是故作成熟冷静，我们就越是暴露出自己的幼稚；越是想充当大人，我们就越表现得像孩子。
世间*强大的力量，莫过于向人们展示心灵，而心灵*强大的力量并不是在光明中，而是在阴影里。畏惧中藏着无畏，醉梦中藏着清醒，不确定中藏着确定……如果我们不在阴影中去发掘力量，为我所用，就会反受其害。
恐惧、自恋、嫉妒、羡慕、抑郁……这些都是心灵地图中赫然标注的阴影，如果我们忌惮这些阴影，不敢进入其中，就只能忍受其折磨，无法享受心灵的快乐。唯有承认、接纳并紧紧拥抱阴影，才能获得无穷的力量。正如诗人济慈说：
失望，焦虑，
想象的挣扎，无论远近，全是人生；
这些都有美好的一面。
每个人的内心都有一幅地图，按照这幅地图，我们进入阴影，又走出阴影，进入黑暗，又走出黑暗。在不断挣扎、重叠和穿越的过程中，我们的心灵变得更开阔，更深邃，也由此拥有了鲜活、真实、独特的感受。这些感受不属于任何人，只属于自己。以我为例，我跳入抑郁的深渊，又安然返回，这份难得的经历专属于我。不仅如此，在我身上，我所有的经历、故事、性格和命运，一切事情都打上了“武志红”的烙印，*终成为一个不同于他人的自己。
一个人的生命，终究是为了活出自己。
而打开心灵地图，是其中一件极其重要的事情。
我曾做过一个梦：梦见自己在一列火车上，对所有人的故事都充满好奇，恨不得在一次旅行中，听完所有人的故事。故事承载心灵，在梦中，我对所有人的故事感兴趣，其实是我对所有人的心灵入迷。
心灵不需要众口一词的雷同，只需要尊重内心的感受。你说出的每一句话，每一份感受，每一次行动，都可能成为打开心灵地图的入口，从这里进去，穿过荒凉的沙漠、潮湿的洼地、恐怖的阴影，将一切连接起来，就构成了独一无二的“我”。
【免费在线读】
*章通往内心的旅程
许多人定期同心理医生见面，反复谈论给他们带来了莫大的情感伤痛的心理问题。而心理医生会据此进行分析，得出的结论不外乎童年时代的亲子关系、心中怨气的郁积、家中有人酗酒、小时候曾遭虐待等。无论采用什么疗法，目标都是解决这些核心问题，让患者恢复健康快乐。
跟随心灵则与这些疗法完全不同，它的重点在于看待日常生活的态度和对幸福的追求，而不是具体的心理问题。跟随心灵是一个连绵不断的过程，它的目的不在于“矫正”某种瑕疵，而是“照料”生活中的大事小情，避免心灵沦丧。
跟随心灵的重点根本就不在于人格或人际关系，所以也不属于通常意义上的心理学范畴。关注周围的事物，重视家庭生活和日常作息，甚至留意平时的着装，这些都是跟随心灵的方式。五百年前，费齐诺撰写心理自助手册《生命之书》时，特别强调要仔细选择颜色、香料、油料、散步的地点和游览的国家，这些都是日常生活中的具体决定，或许看起来十分琐碎，但日复一日积累下去，就会对心灵造成深远的影响。想到心灵时，我们总觉得它与大脑并存，所以本质上是内在的。然而古代的心理学大师却指出，我们的心灵与整个世界的心灵不可分割，二者都存在于构成自然和人类文化的种种事物中。
所以说，跟随心灵并不是一种“解决问题”的方法，它的目标不是让生活一帆风顺，而是令生活具备深度和价值。某种意义上，这比心理治疗更具挑战性，因为我们需要培养更有意义、更具表现力的生活方式，而且这一过程需要每一个人都发挥想象力。通常，接受心理治疗时，治疗师承担了大部分的责任，病人只需要坦陈问题就可以了。跟随心灵则不然，我们必须全盘担起培养和塑造生命、增进心灵福祉的责任。
心灵地图
要想“跟随心灵”，首先需要我们遵奉心灵显现和运作的方式，了解心灵流动的方向和路线，读懂心灵地图。所谓心灵地图，就是尊重心灵自身的习性，以平和温暖的方式满足心灵的需求，按照心灵的逻辑，而不是思维的逻辑前行。
“心灵”并不是一种具体的东西，而是一种性质，是体验生活和认识自我的一种层次，牵涉到深度、价值、联系、心境和个人特质。在本书里，心灵并不是宗教信仰的对象，与永生不灭也没有任何关系。不过，尽管“心灵”近在咫尺，但很多时候，我们只能领会其中的意思，却很难用语言具体解释。正因如此，心灵地图也不像现实中的地图那样清晰可辨，一目了然，常常需要我们仔细聆听、感受和关怀，才能明白。比如，*近我们染上了什么瘾，做了什么特别的梦，心中有什么烦恼，等等，这些都是心灵地图中的图例和注记，时刻提醒我们，避免误入歧途。
心灵需要关怀，不需要剥夺。人们常常觉得，如果能摆脱困扰他们的东西，情况就会好转。他们可能会说：“我必须改掉这个习惯。”“请帮我摆脱自卑感，帮我戒烟，帮我脱离失败的婚姻。”身为心理医生，如果我遵照患者的这些要求，那我一天到晚都要忙着剥夺他们生命中的东西。但我并不觉得根除问题是*终目标，也不打算担任剥夺者的角色。相反，我努力让他们明白，在心灵地图中，这些“问题”是必要的，甚至是有价值的。
如果人们了解心灵地图，并按图索骥，生命就会变得更加丰富多彩，而不是贫瘠不堪。不少人曾经以为痛苦和问题非常可怕，必须从生活中清除出去。其实只要敞开心胸，用开放的态度面对心灵，你就能领会疾病中蕴藏的信息，懊恼中隐含的匡正，以及抑郁和焦虑暗示的改变。
