*人事虽有古今之分，但文章的风华俊采和哲理的亘古不易，则能超越时间空间而永恒。 *文学大家施蛰存选编 前无成例的哲理诗辑录
*139首历代哲理好诗 附录传诵至今哲理名句
*详细而简明的注释 全面又恰切的评说
*选诗重在敦品励学 文字力求明白易懂
*带你领略中国古典哲理诗歌的以“理”动人
【内容简介】
著名文学家、学者施蛰存先生，从我国历代诗歌中选出情韵和意理俱佳的哲理诗篇，辅之以准确精当、深浅适中的注释评说，带领读者走入中国哲理诗歌的殿堂。所选诗歌起自汉代，止于清代，以五言、七言为主，或音韵铿锵，节奏流美；或意气高扬，笔墨酣畅；或形象鲜明，富于理趣。这些传颂至今的经典诗篇，是古人对宇宙自然、生命流转等永恒命题的感悟和思索，其中不乏人生真理和生命智慧的洞见。千载之下，仍不失为今天的我们敦品励学、建功立业、治国持家、为人处世的准则。
【作者简介】
施蛰存（1905—2003）
生于浙江杭州，后迁居上海。中国现代著名文学家、翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。其学贯中西，博古通今，在文学创作、古典文学研究、碑帖研究、外国文学翻译方面均有卓越建设。
马祖熙（1915—2008）
江苏盐城人。现代著名诗人，曾任上海诗词学会顾问，有“江上词仙”之誉。施蛰存称其“词不下陈其年”，将其与陈维崧并称。
【目录】
001 前言
汉魏晋南北朝隋诗
002 无名氏 长歌行
004 无名氏 古诗“回车驾言迈”
006 刘 桢 赠从弟“亭亭山上松”
008曹 植 杂诗“南国有佳人”
010 鰕?篇
012 应 璩 百一诗 “细微可不慎”
014 阮 籍 咏怀
014 “炎光延万里”
016 “壮士何忼慨”
018 傅 玄 杂诗“闲夜微风起”
020 郭泰机 答傅咸“皎皎白素丝”
022 张 协 杂诗“昔我资章甫”
024 左 思 咏史
024 “主父宦不达”
026 “习习笼中鸟”
028 陶渊明 归园田居
028 “少无适俗韵”
030 “种豆南山下”
032 杂诗“人生无根蒂”
034 沈 约 咏新荷
036 咏筝
038 江 淹 班婕妤团扇
040 吴 均 赠王桂阳
042 萧 纲 如影
044 沈 炯 咏老马
046 侯夫人 春日看梅
唐诗
050 虞世南 咏蝉
052 王梵志 好事须相让
053 黄金未是宝
054 恶人相远离
055 家贫从力贷
056 李 峤 中秋月
058 郭 震 古剑篇
060 陈子昂 感遇“兰若生春夏”
062 登幽州台歌
064 刘知幾 咏史
067 张九龄 感遇“兰叶春葳蕤”
068 “江南有丹橘”
070 王之涣 登鹳鹊楼
072 李 白 妾薄命
075 把酒问月
078 行路难
080 宣州谢朓楼饯别校书叔云
084 杜 甫 望岳
086 贫交行
088 缚鸡行
090 孟 郊 游子吟
092 静女吟
094 韩 愈 驽骥
097 落齿
099 短灯檠歌
101 张 籍 惜花
103 刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上有赠
106 白居易 赋得古原草送别
108 放言五首（选二首）
108 “朝真暮伪何人辨”
110 “赠君一策决狐疑”
112 寒 山 鹦鹉宅西国
114 贪人好聚财
宋诗
115 富儿会高堂
116 国以人为本
117 李 贺 梦天
119 致酒行
122 于武陵 赠卖松人
124 杜 牧 赤壁
127 李商隐 .蝉
130 罗 隐 .蜂
132 杜荀鹤 春宫怨
136 范仲淹 淮上遇风
138 江上渔者
139 包 拯 书端州郡斋壁
142 欧阳修 画眉鸟
144 苏舜钦题花山寺壁146 韩 琦小桧
148 李 觏 苦雨新霁
150 邵 雍 乞笛竹
152 和张子望洛城观花
154 张 维 贫女
156 王安石 如归亭顺风
158 登飞来峰
160 江上
161 曾 巩 咏柳
163 王 令 暑旱苦热
165 苏 轼 六月二十日渡海
168 题西林壁
169 黄庭坚 牧童
170 秦 观 三月晦日偶题
172 张 耒 有感
174 李 纲 病牛
176 陈与义 墨梅
178 黄公度 分水岭
180 杨万里 苏木滩
182 过松源晨炊漆公店
183 道旁小憩观物化
184 陆 游 寓言
186 游山西村
188 寄题朱元晦武夷精舍
189 冬夜读书示子聿
191 朱 熹 观书有感二首
191 “半亩方塘一鉴开”
191 “昨夜江边春水生”
193 偶题三首
193 “门外青山翠紫堆”
193 “擘开苍峡吼奔雷”
193 “步随流水觅溪源”
196 辛弃疾 游武夷，作棹歌呈晦翁
元明清诗
198 李 浩 东西船行
200 翁 卷 野望
202 文天祥 过零丁洋
204 谢枋得 初到建宁赋诗一首
208 赵孟 题耕织图（耕十二月）
210 许 谦 冯公岭
213 王 冕 白梅
215 刘 基 感怀“古人盗天地”
217 高 启 寓感
219 行路难
221 方孝孺 闲居感怀
223 于 谦 北风吹
225 咏煤炭
227 王守仁 登阅江楼
230 薛 蕙 杂诗
233 俞大猷 咏牡丹
234 戚继光 盘山绝顶
236 渡江（赴粤途中作）
238 郁 植 悲歌“我欲归耕襄阳田”
241 赵执信 萤火
243 顾嗣协 杂兴
245 郑 燮 竹石
247 袁 枚 箴作诗者
249 新正十一日还山
250 赵 翼 论诗绝句
250 “满眼生机转化钧”
250 “李杜诗篇万口传”
252 闲居读书
254 张维屏 新雷
256 龚自珍 自春徂夏，偶有所触，
拉杂书之，漫不诠次，
得十五首（选录一首）
009
259 己亥杂诗
259 “浩荡春愁白日斜”
261 “九州生气恃风雷”
263 魏 源 龙门
265 谭嗣同 崆峒
268 丘逢甲 晨起书所见
270 天地
272 秋 瑾 .梅
附录
【前言】
前言
在我国光辉灿烂的文学遗产中，诗歌占有极其重要的地位。诗言志，歌永言，我国传统的诗歌，以抒情言志为主。言志诗也往往通过抒情来表达。这些诗歌中，虽然也有一部分是言理诗，或者是带有哲理性的诗，但所占比重较小，至于纯粹的哲理诗，更是比较少见。
哲理诗这个名词，起源于欧洲，中国本来没有这个名目。所谓哲理诗，就是诗歌中具有使人认知和理解某项有关宇宙人生哲理的诗篇。其在欧洲，古希腊诗选中存有一卷《教训诗》、一卷《伦理诗》，那可说是*早的哲理诗了。大约在一世纪初期，希腊有个名叫拜特路斯的诗人，取材《伊索寓言》，用拉丁文写成寓言五卷。同时又有拔勃利乌斯，以希腊韵文写成寓言一百二十二条。四世纪时罗马诗人亚微亚努斯，又以拉丁韵语写成寓言四十二则。这三种韵文本现今都还存在，因之可以说是古代欧洲哲理诗。欧洲中古时期，教权高于一切，于是就产生了宣扬基督教教义的拉丁文诗。文艺复兴运动以后，但丁（1265—1321）的《神曲》，弥尔敦（1608—1674）的《失乐园》、歌德（1749—1832）的《浮士德》，虽然也都寓有哲理，因为这些长诗所包含的内容，比起其中部分章节所示的哲理要宽广得多，因而已不能简单地说是哲理诗了。
在我国，儒家系统的诗歌，有一些涉及宇宙人生的哲理，不过很少以哲理为主题。道家则有一部《道德经》，因为全书是韵文体，似可称为哲理诗。但它虽谈玄理，只是借韵文为议论，节奏简单，不便歌咏，缺乏用形象感染人的那种诗的要素。因此没有人把《道德经》中的某一章选入诗集。在魏晋南北朝时期，中国曾出现翻译佛经的高潮，其中以宣传佛教教义为内容的偈语，类似道家的玄言和欧洲中古时期宣扬基督教教义的韵语。但是这是说教的译文，没有文学味，也就是没有诗味，所以我国诗家，根本不把它列入诗歌。唐初的王梵志，中唐的寒山、拾得，多就日常事理，晓喻众人，语言通俗，可以说是中国的哲理诗人。但他们的思想，旨在警世醒俗，谦道有余而开拓不足。至于后来道士炼丹、养性、修真的歌诀，也用诗体或词体。宋代禅宗和尚的许多禅语，也多以诗体表意，但这类作品，同样没有诗味，数量虽相当可观，不能认为是诗，更谈不上是哲理诗。
我国号称诗国，尽管专门阐明哲理的诗歌和诗人并不多见，但把历来诗歌中有关哲理的吉光片羽，有选择有批判地编次起来，录其原诗，加以论述分析，则是一件十分有意义的工作。因为这类诗歌中所展示的哲理，不少如精金美玉，长期以来，光彩照人。其中有些还成为后人敦品励学、建功立业、治国持家、为人处世的准则。这对于我们有一定的积极的现实意义。青少年一代是祖国的花朵，未来的希望，选录一些哲理诗供给他们阅读，可以启迪智慧，开拓心胸，扩大视野，从而使他们在成长的过程中受到教益。这是本书编选的目的。
本编所录的哲理诗以五、七言为主。这是因为，四言诗盛行时期，远在周代；汉魏以后，写四言诗的诗人很少，而五、七言诗，则是流行得*长久、*广泛，作品*丰富的样式。中国文学史上有影响的诗人，基本上都是用五、七言形式进行写作的。时至诗歌盛世的唐代，各种古体、近体诗均已形成。这一时期的诗作，已经非常重视语言艺术和形象思维。音韵铿锵，节奏流美，便于记诵。沿及宋、元、明、清，此风未衰。宋诗更富于理趣，与唐诗以情韵浑成取胜，成就不同，各呈异彩。因此本编录诗起自汉代，止于清代。至于先秦部分的诗歌，《诗经》、《楚辞》人所习见。其他歌谣古谚，以及古书中所引的古歌古语，虽然有些也含有哲理意味，但一般过于简单，或过于散文化，还不具有诗的韵律节奏，如：
“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！”（《击壤歌》）
“元首明哉？股肱良哉！庶事康哉！”（《赓和歌》）
前作示政治清明，人民各适其所之理。后作歌颂元首圣明，臣工尽忠国事，凡百业振兴都以此为依据之理。反之要是元首昏庸，臣工惰怠，那么万事都要败坏，这也是人事的一种规律。
又如，《五子歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”已具有民本思想，说明了人民和国家的关系。《采薇歌》：“以暴易暴兮，不知其非矣！”揭示封建社会朝代的递换，只是“以暴易暴”，对人民没有带来什么好处。《左传》引古谚：“虽鞭之长，不及马腹。”《国语》引谚语：“众志成城，众口铄金。”《墨子》引古语：“君子不镜于水而镜于人，镜于水见面之容，镜于人则知吉凶。”《史记》引谚语：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这些谚语、古语，有格言意味，有些也是具体而微的古诗，本篇概未具录。
本编选诗的标准，以能培养高尚的情操，有助于建立正确的人生观、宇宙观为指归。注重思想内容健康，艺术形式完美。使读者既能获得哲理性的陶冶，又能得到艺术性的享受。入选作品所据的底本和文字，择善而从，不主一本。作家的排列，按照年代先后，各家都列有简明的小传。一家之中，先古体后律绝；先五言后七言。所选各诗，在原作之后，都做了比较详细而又简明扼要的注释，或仅释词语，或兼说明句子大意。难字附有注音。每篇注后都有对全诗的评说，使诗中哲理得到深浅适中的阐明，文字力求明白易懂，不作烦琐的考证。
由于我国诗歌浩如烟海，编选哲理诗专辑，前无成例。本编虽然参考了不少资料，仍然难免挂一漏万，甚至竟有遗珠之憾。加以编者限于水平，在辑录、注释、评说等方面，一定还存在若干缺点和错误，希广大读者及海内名家不吝指正，实为深幸。
【书摘与插画】
长歌行①
青青园中葵，朝露待日晞②。
阳春布德泽，万物生光辉③。
常恐秋节至，焜黄华叶衰④。
百川归到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
［注释］
①这是汉代乐府诗，属《相和歌•平调曲》，声调久已失传。②青青：植物少壮时的颜色。葵：向日葵。朝露：清晨的露水。晞（ｘī）：晒干。③阳春：温暖的春天。布：布施。德泽：恩惠。④秋节：指秋季。焜（ｋūｎ）黄：枯黄。华叶：花和叶。
［评说］
这首古诗由欣欣向荣的园葵起兴，然后产生联翩的感想。万物盛衰有时，时光春秋代谢，人们是无法改移的。人生有限，盛年难再，趁少壮时期，应当及时努力，才能不负年华。全诗思想积极，感情健康。
起笔四句，气象蓬勃，透露出春天的生机，青春的可爱：在园子里生长着的青青的向日葵，叶面上充满了朝露，正待阳光把它晒干；温和的阳春，布施它的恩泽，从而使万物发出生命的光辉，枝枝叶叶都带着青春的喜悦。“常恐秋节至”四句，旨在说明“光阴一去不复返”这个自然之理。诗人时常耽心，一到秋季，芳华茂盛的草木，都会变成枯黄凋落。而且春秋代序，逝去的时光，好比百川归海一样，东流之后，再没有西归的时候。百川到海，本为人所共知的事实；但到海之后不复再回，人们常常觉察不到。一经诗人说破，不免使人心惊。因而转出结尾二句：“少壮不努力，老大徒伤悲。”勉励人们在少壮的时候，要力求有所建树。否则空待年纪老大，再行悔恨那就来不及了。
全诗启示人们应珍惜年华。“少壮不努力，老大徒伤悲”两句，集中地表现了中国人民勤劳惜时的精神，因而已成为长远流传的格言。
