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严复：可当一通人

严复（1854—1921），福建省福州市。近代著名翻译家、教育家，新法家代表人物。先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂监督、清朝学部名辞馆总纂、国立北京大学校长等职。他提出的“信、达、雅”翻译标准，对后世翻译工作产生了深远影响。他是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

严复虽为福建人，却能说一口地道北京话，而他登台演讲时则常夹杂英语。

1899年4月，严复翻译的《天演论》出版。吴汝纶称之“高文雄笔”，亲自抄录珍藏。吴对其极是赞赏，为之作序，并手录副本，藏之枕中。

1903年吴汝纶病死。严复集李商隐、陆游诗句为挽联：“平生风义兼师友；天下英雄唯使君。”

严复在*次世界大战之前发表论述时，便称德国和日本必定会败亡于第二次世界大战。

柳诒徵称赞严复译书，几能与“晋隋唐明诸译书相颉颃”。

李霁野曾对学生说，严复在《天演论》译本序言中所称“信、达、雅”3字，只有一个“信”字是必要的。如果背信而求达求雅，信必遭受破坏。

严复译述《天演论》，其中“物竞天择，适者生存”8字传诵一时。秋瑾以“竞雄”为字，陈炯明以“竞存”为字，“胡适之、张竞生、李天择”之名均与此相关。

严复译《社会通诠》，与出版商签订一项版税合同，税率高达定价的40％，为我国有版税之始*者。

严复自戊戌变法到辛亥革命期间翻译170万字，每字均经过斟酌，可谓“字字由戥子称出”。

张元济主持商务印书馆编译所，1902年印行严复的《英文汉诂》，*次使用中文横行排版，并采用新式标点符号,使用现代装订法及著作权印花证，引起时人注意。

严复《英文汉诂》里粘贴严氏“版权证”印花，此为商务印书馆试行“著作权印花”创举。

辜鸿铭：清末怪杰

辜鸿铭（1857—1928），祖籍福建惠安，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。近代学者、文学家。学贯中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国*人，也是中国*个获诺贝尔文学奖提名者。

辜鸿铭生于马来西亚，求学于苏格兰爱丁堡大学，曾到达过日本，居住在北京。他说自己是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，故自号“东西南北人”。

辜鸿铭清末时在南洋公学讲课，每当上课，上下古今纵横万里，滔滔不绝，凡国外名著多能背诵。课本一字不提，只命学生每次自阅数十页。

马建忠路过新加坡，辜鸿铭前往拜访，谈话3日。辜倾心于祖国文化，决定返国，研读中华经史。

辜鸿铭追念张之洞，写书《中国的牛津运动》，被卫礼贤译为德文，书名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》，为哥廷根大学哲学系新康德学三年级师生书目。

辜鸿铭对歌德和麦休·阿诺德有精湛研究，往往在与朋友谈话中引用这两位文豪的名句。

辜鸿铭讲中国话只会闽南话，使得学生不得不学厦门话。

辜鸿铭回国时对汉文一窍不通。他把《康熙字典》作为初学课本，因此*终识汉字比他人还多。有一次他写“非”字误将两旁的六横弄到里面去了，变成了“”字。

有人问辜鸿铭，现在正是西学吃香，“为什么凭你这一肚子西洋学问，连一个大学讲座都保不牢呢？”辜怫然而言：“大水一到，连死猪死狗都会冲上水面来，没什么可谈的。”

1917年辜鸿铭在北京大学开课。他*天进教室就与学生申明：“我有三章约法，你们受得了的就来上我的课，受不了的就趁早退出。*章，我进教室时你们要站起来，上完课我要先出去；第二章，我问你们话或你们问我话，都得站起来；第三章，我指定你们背的书你们都要背，背不出来不能坐下。”学生认为前两条好办，第三条有困难。但要上课，也只得勉为其难。

辜鸿铭对外国银行素无好感。他说：“银行家是晴天把雨伞借给你，雨天又凶巴巴地把伞收回去的那种人。”这句话成为讽刺名言，被收进《英国谚语》。

辜鸿铭某日游北京茶园观剧，有两洋人坐前排。其中一人回头见辜容貌古朴、胡子拉碴、衣衫破旧，乃以英语对同伴说：“中国人愚陋不洁，可以后座之老人为代表。”辜听了遂以英语责备：“你们来此看戏，竟敢公然侮辱华人，好生无礼！况且你们怎么就知道我愚陋？”该洋人很是难堪，复用俄语说：“不料此愚陋老头竟能说英语。”辜听了又立即用俄语痛斥之。该洋人大惊，急起谢罪，并表示敬佩。

袁世凯死后，北京禁止演戏、宴会、娱乐3天。辜鸿铭却请戏班到家里表演，且大宴宾客。警察干涉，他说：“什么？老袁死，便不许人演戏？这是我的生日！我的生日，非演戏不可。”警察署要抓人，他说：“什么？我的生日不许我演戏、请客？没有这个道理。而且这戏和酒席不是我自己叫的，是朋友送的。不然的话，失却了朋友面子。”问是什么朋友，他说：“黎副总统送来给我祝寿的，不信你去问他。”

辜鸿铭喜说笑话。张勋生日时，辜曾送其一对联：“荷尽已无擎雨盖；菊残犹有傲霜枝。”又谓徐世昌办了一个“四存学会”，四存者即存四，可对忘八！

辜鸿铭善诙谐。他解“妾”字为立女。妾者靠手也（elbow rest），供男人倦时作手靠也。有女子驳曰：“女子又何尝不可将男人作手靠？女子又何以不可多夫乎？”辜答曰：“汝曾见一个茶壶配四只茶杯，但世上岂有一只茶杯配四个茶壶者乎？”

辜鸿铭精通各国文字，但穿戴似田舍翁。他在北大执教时，一天在校外澡堂沐浴，有穿西装两青年见其外貌，即用英语讥讽。辜听后默不作声，只在纸上用拉丁文写了几句教训的话，然后又用英文注：“你们若不认识上面写的那种文字，可于明天下午到北京大学来请教辜鸿铭。”嘱茶房转交。两青年见纸，始知遇到了辜教授，即抱头鼠窜而去。

辜鸿铭称自己是“中国*后一个哲学家”。他说：“我留辫子，它象征我是旧中国*后一个代表。”

辜鸿铭将他所译《论语》英译本送与来武昌的日本同学伊藤博文。伊藤说：“听说你精通西洋文学，难道还不知孔子之教能行于数千年前，还能行于20世纪之今日吗？”辜回答说：“孔子教人的方法，就如数学之加减乘除。数千年前，其法如三三得九；至今20世纪，其法仍是三三得九。”伊藤为之结舌。

盛宣怀向辜鸿铭索取其译《中庸》一书，以为《中庸》为经世济民之宝册。辜问：“《中庸》一书要旨，宫保谓当在何句？”盛反问之：“君意云何？”辜说：“贱货贵德。”盛默然而言他。

胡适称辜鸿铭为“太老师”。但辜不但要跟胡比赛英文，后来又要上法院控告胡，因胡诽谤他和他脑袋瓜后面那条辫子。

辜鸿铭在北大讲课时，每谈及袁世凯就大骂；袁做皇帝后他骂得更凶，到袁死后方罢休。

辜鸿铭因蔡元培提倡新文学、白话文，便以笔名“冬烘先生”撰文讽刺他，蔡读后只一笑置之。

辜鸿铭和同为福建人的严复、林纾*初不相识。有天同赴宴会，酒酣，辜突然站起：“我如有权，必杀严又陵、林琴南以谢天下。”严假装未听见。林故意问：“这两人有何开罪足下之处？请念同乡之谊，刀下留人！”辜说：“严译《天演论》，主张物竞天择，于是国人只知有物竞而不知有公理，忘君毁国，致兵连祸结、民不聊生。林译《茶花女》，主张自由恋爱，故一般青年滥情放纵，唾弃伦常，使世风日下，道德沦丧。不杀此两人，天下将不会太平！”

辜鸿铭针对宋朝赵普说“半部《论语》可治天下”，声言“半章《论语》振兴中国”。

章太炎：革命元勋，国学泰斗

章太炎（1869—1936），浙江余杭人。近现代国学大师。1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1903年因发表《驳康有为论革命书》，并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等人合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙总统府枢密顾问。1913年宋教仁被刺后参加讨袁运动，为袁禁锢，袁死后方被释放。1923年前后脱离孙改组的国民党，以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。

章太炎在日本为留学生讲课，不用稿子，讲了4个上午，把一部中国文学史讲完，后来写为文言《国故论衡》。

章当时写一字条与汪允宗：“今已不名一钱，乞借银元两枚，以购香烟。”同室蒋维乔说：“既已向人借钱，曷勿多借几元？”章回答说：“此君只有两元交情。”

章太炎在日本填户口调查表，“职业：圣人；出身：私生子；年龄：万寿无疆。”

章太炎在苏州讲学，不编讲义，不带参考书，唯凭口诵手写。他能全文背诵《说文解字》《尔雅》。在无锡演讲，提出“历史是账簿，非看不可”。在常熟讲学达3个小时，其语言难懂。有一福建籍学生一字未记，却写有打油小诗一首：“满口余杭话，香烟五十支，浓茶来一碗，再讲不为迟。”是日，章的一罐大前门香烟仅剩六七支。

章太炎曾在狱中作诗：“衡岳天人地，吾师洪大全。中兴沴诸将，永夜遂沈眠。”时蒋百里在日本编《浙江潮》，遂将此诗特列，题为“永夜遂沈国民”。

章太炎常收到不相干的信。那些替他办笔札的书记员往往是不复的。但章以为既有信来总得回人家，因而这些被弃的信反而由他亲笔答复。

章太炎敬仰同为浙籍的爱国诗人张煌言，说：“生不同辰，死当邻穴。”故死后*终亦葬于杭州西湖南屏山麓。

1899年章太炎在由台赴日船上作了一上联：“今古三更生，中垒、北江、南海。”（指西汉刘向、清代洪亮吉和晚清康有为）他在日本要梁启超等人作对，时无人对出。1924年符鼎升在北京教书时，因钱玄同提及此联，他沉思一会，就对出了下联：“世间一长物，孔兄、墨哥、佛郎。”（指儒家、墨家、释家）

1904年章太炎在《顺天时报》登报征婚。日本媒体称这是有史以来登报征婚的滥觞。章征婚条件有五：（1）以湖北女子为限；（2）要文理通顺，能作短篇文字；（3）要大家闺秀；（4）要出身于学校，双方平等自由，互相尊敬，保持美德；（5）不缠足。另外，丈夫死后，可以再嫁；夫妇不合，可以离婚。此条广告，南北诸报纷纷改编为新闻转载。

章太炎与汤国梨婚后，每日督汤读《说文解字》百字。

1912年章太炎准备续弦。朋友问他对未来的这位夫人有什么条件？章回答：“什么严格的条件都没有，只要能读读《红楼梦》也就够了。”

章太炎有一习性，凡文章佳妙，就动笔修改；不佳，则不加润饰。

章太炎到北京，钱玄同请他写陆九渊的语录：“激后奋迅，决破罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽。”但章以为文辞太激烈，没肯写。

章太炎读书不讲究版本。一部《十三经注疏》只是普通石印本，因为他翻阅次数太多，竟变成活页。一次为学生讲《尚书》，稍不留心，书页散落满地，但他仍言谈自若，毫不在意。

章太炎与吴稚晖、张继原为挚友，后发生冲突，章抄《北山移文》以告绝交。吴、张知道章傲慢，亲往其家讲和。章氏却掷刺拒见，始终不谈一句。

章太炎1914年居北京时，正临除夕。他满怀忧郁之气写了一副对联：“门前学种先生柳；道旁时卖故侯瓜。”21年后的1935年，章居苏州阊门，过年时又重写此联。

1917年章太炎奉命去云南，促唐继尧出师川黔，以壮北伐声势。到了昆明一看，唐管制下的地方烟雾瘴气，混乱不堪。章十分气愤，白天在门口点上红纱灯。有人见了奇怪，问他用意。他说：“四海茫茫，到处黑暗。”

1929年上海《时报》刊载《东南文坛点将录》，仿《水浒》一百零八将，将东南名士依其声望排列座次，*名天魁星为章太炎，第二名天罡星陈三立。

1931年“九一八”事变后，章太炎赴北平，北平国学研究所请他演讲。可是章口操杭州土话，听众难以领会。为此由学生钱玄同、马裕藻担任述译，把黑板写得满满的。

章太炎学问精深，为人正直。他上课常引经据典，谈话诙谐而兼怒骂。“九一八”事变后，他讲课的*后一句话经常是：“也应该注意防范，不要赶走了秦桧，又迎来石敬瑭啊！”

胡适的《中国哲学史大纲》是我国*早采用标点的书。他送给章太炎一本，写有“太炎先生指谬”，“胡适敬赠”。在姓名旁，各加黑杠符号。章因不懂，大骂胡。当他看到胡的名字旁也有黑杠，说：“就算相互抵消了吧！”

章太炎一生不知美，连自然之美也不知欣赏。有人邀请他游山，他说不知山为何物，无论怎样都提不起雅兴。

章太炎在成都时，有一客叙述己贫，请求他向四川当局推荐。章听了，勃然大怒道：“你一贫已至此，若至穷时又将如何？”在座赵熙以为来客是章旧友，为打圆场，就问：“贫与穷亦有异乎？”章道：“异甚，所谓贫者，以其贝（古人以贝为钱）分之于人，而己身尚不致一无所有；若穷则弃家而无有，孑然一身，藏身穴内，安能与贫并论乎？”后赵熙对他人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫、穷两字之义啊！”

章太炎相当敬仰刘伯温。他应刘后人所请，写了一篇有关刘的文章。因章不肯要笔润，刘后人特将家乡青田某山上刘之墓冢附近一块山地相赠。

章太炎狱中索阅《瑜伽师地论》，仅蒋维乔有一册，送交于章。章在狱3年，研究法相宗，大有所得。

章太炎为袁世凯所囚禁，在墙上悬七尺宣纸，上书“速死”两个大篆；还托人在青田刘伯温墓冢旁置墓地，自书墓碑，并写了《终制》一文以代遗嘱。

章太炎娶媳。皆号称“大麻子”的刘成禺、李根源前往祝贺。章邀两人合照留念，两人都争着要站在主人之左。李对刘说：“我较你年长，当以齿等。”刘对李说：“你不过是李麻子，天下谁人不叫我刘麻哥？当然让我站上位。”章哈哈大笑说：“我这里不是‘麻花大学’呵，不要在这里争行辈吧！”

学者连横游北京，特地前往柴市凭吊文天祥遗迹。作《柴市谒文信国公祠》，内有“一代豪华客，千秋正气歌；艰难扶社稷，破碎痛山河”句。章太炎读后大受感动，叹道：“英雄有怀抱之士。”

章太炎（枚叔）与刘师培（申叔）在日本时并称“二叔”。章曾说：“常人患不读书，而申叔读书过多，记忆太繁，悟性反少。诚欲著书，宜三二载束书不观，少忘之而后执笔，庶可增其悟力云。”

章太炎曾对学生吴承仕和黄侃作过比较，说吴“文不如季刚，而为学笃实过之”。

章太炎戏语其五大弟子：黄侃为天王，汪旭初为东王，朱希祖为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。

吴佩孚以巨幅白布自制《大竹歌》长诗，函请章太炎题诗。章作诗：“大块成天籁，因风尽鸣于；干霄何足羡，所贵在心虚。”乃讽刺其目空一切。

章太炎曾说：“广东之士，儒有简朝亮，佛有苏元瑛。”

章太炎被称为“地上派”。其治学有四言：不以金文疑群经；不以赝器校古史；不以甲文黜许书；不以臆说诬诸子。

章太炎是近代经学大师。他也深通佛学，曾引《瑜伽师地论》《华严经》等解释《庄子》，著《齐物论释》，又尝据大乘教理以批宋明理学。但他受西洋学说影响甚少，于现代社会科学更不了解。他曾附和王小徐引佛法批马克思主义学说，事实上他连唯心主义和唯物主义的界限都没弄清楚。

章太炎曾说，我对于中国学术求进步有3种意见：一是经学以比类知原求进步；二是哲学以直观自得求进步；三是文学以发情止义求进步。

章太炎给杭州大井巷书“张小泉剪刀”5字，“剪”下省去一“刀”。老板持而请释，章说：“‘刀’明明在旁，何用再书？”此后顾客皆认“前”为真正的张小泉，其他皆假。

章太炎写条子要仆人买肉作羹，但仆人*后两手空空回来说：“你写的字，他们看了都说没有。”原来纸条上字迹潦草，将“肉”字写得与“月”字相仿了。

章太炎写字若不满意，即置于废纸篓。这些墨迹却被仆役出售。章察觉后，把字纸戳破丢在废纸篓里，以为稳妥。不料仆役将它装贴补齐，仍旧拿去出售。

章太炎为刘成禺《洪宪纪事诗》作序，对袁世凯称皇帝的“洪宪”年号作别致解释：“袁世凯以明太祖建号洪武。满清以太平军为劲敌，其主洪也。武昌倡议者黎元洪，欲用其名以厌胜之，是以建元曰洪宪。”

章太炎耻笑词人作词，颠倒往返不出二三百字。其妻汤国梨云：“二三百字颠倒往返，而无不达之情，宁非即其胜处？”章无话以对。