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小品的名称并不自明清始。“小品”一词,来自佛学,本指佛经的节本。《世说新语·文学》:“小品”一词,来自佛学,本指佛经的节本。《世说新语·文学》:“殷中军(浩)读小品,下二百签,皆是精微。”刘考标注云:“释氏《辨空》,经有详者焉,有略者焉;详者为大品,略者为小品。”可见,“小品”本来是就“大品”相对而言,是篇幅上的区分,而不是题材或体裁的区分。
【内容简介】
人生的道路各有不同,或者一帆风顺,或者失意困顿。人生的境遇不会一成不变,春风得意之时,也许正潜伏着危险和祸害;身处逆境之中,往往成功正向你招手。人应当如何把握自己的生命旅程?明代作家吕坤的《呻吟语》和洪应明的《菜根谈》,以精辟的语言表达感司人生的体验,启人心智,使人警省,诚为处世的良言,因此数百年来流传不衰。
【目录】
出版说明
前言
呻吟语
序
卷一 内篇 礼集
性命
存心
伦理
谈道
卷二 内篇 乐集
修身
问学
卷三 内篇 射集
应务
养生
卷四 外篇 御集
天地
世运
圣贤
品藻
卷五 外篇 书集
治道
卷六 外篇 数集
人情
物理
广喻
词章
菜根谈
菜根谈原序
菜根谈题词
修省
应酬
评议
闲适
概论
【书摘与插画】
呻吟语
卷一·内篇·礼集
性命
正命者,完却正理,全却初气,未尝以我害之,虽桎梏而死,不害其为正命①。若初气凿丧,正理不完,即正寝告终,恐非正命也。
①正命:《孟子·尽心上》:“尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。”
德性以收敛沉着为*,收敛沉着中又以精明平易为*。大段收敛沉着人怕含糊,怕深险。浅浮子虽光明洞达,非蓄德之器也。
或问:“人将死而见鬼神,真耶?幻耶?”日:“人寤则为真见,梦则为妄见。魂游而不附体,故随所之而见物,此外妄也;神与心离合而不安定,故随所交而成景,此内妄也。故至人无梦,愚人无梦,无妄念也。人之将死,如梦然,魂飞扬而神乱于目,气浮散而邪客于心,故所见皆妄,非真有也。或有将死而见人拘系者,尤妄也。异端之语,人人骨髓,将死而惧,故常若有见。
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书名
呻吟语·菜根谈(明清小品丛刊)
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ISBN
9787532527465
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作者
(明)吕坤,吴承学,李光摩 校注,洪应明 著
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出版社
上海古籍出版社
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出版时间
2011-03-01
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开本
大32开
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纸张
胶版纸
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包装
平装-胶订
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是否套装
否