【编辑推荐】
★被称为“妙书”“奇书”。深蕴理趣，令人遐思。
★著成之后，风靡一时，受到了百余位当时学者大家的关注。
本书所聚集的人气，堪称清代才子的贴吧、朋友圈、微博，无数读书人为之点赞称道，其受欢迎程度大大超过了当时同样广受欢迎的《菜根谭》。
【内容简介】
《幽梦影》被称为“妙书”“奇书”，是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集，其内容丰富，文笔优雅洒脱，行云流水，书中有花鸟草木、湖光山色，看似信手拈来，娓娓侃谈，实则深蕴理趣，令人遐思。读来轻松愉悦，有如临其境的感觉。本书参照多个其他版本，经过精心的审校，在文、白对照的基础上加有解读，以期让每一个读者在愉悦中赏读《幽梦影》。
【作者简介】
张潮，生于清顺治八年（1650），卒年不详，字山来，号心斋居士，仲子，江南歙县（今属安徽歙县）人，清代文学家、小说家，刻书家，官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》《虞初新志》《花影词》《花鸟春秋》《补花底拾遗》、《心斋聊复集》《奚囊寸锦》《心斋诗集》、《饮中八仙令》《鹿葱花馆诗钞》等。
译注者，牧语。
【目录】
目 录
上 卷
一、读经宜冬 002
二、经传宜独坐读 003
三、无善无恶是圣人 004
四、天下有一人知己 006
五、为月忧云 010
六、花不可以无蝶 011
七、春听鸟声 012
八、上元须酌豪友 014
九、鳞虫中金鱼 015
一〇、入世须学东方曼倩 017
一一、赏花宜对佳人 018
一二、对渊博友 019
一三、楷书须如文人 020
一四、人须求可入诗 022
一五、少年人须有老成之识见 023
一六、春者天之本怀 024
一七、昔人云 025
一八、愿在木而为樗 026
一九、黄九烟先生云 028
二〇、古人以冬为三余 029
二一、庄周梦为蝴蝶 031
二二、艺花可以邀蝶 032
二三、景有言之极幽而实萧索者 033
二四、才子而富贵 035
二五、新月恨其易沉 036
二六、躬耕吾所不能 037
二七、一恨书囊易蛀 038
二八、楼上看山 040
二九、山之光 041
三〇、假使梦能自主 042
三一、昭君以和亲而显 043
三二、以爱花之心爱美人 044
三三、美人之胜于花者 046
三四、窗内人于窗纸上作字 047
三五、少年读书 048
三六、吾欲致书雨师 049
三七、为浊富 050
三八、天下唯鬼*富 052
三九、蝶为才子之化身 053
四十、因雪想高士 054
四一、闻鹅声 055
四二、一岁诸节 056
四三、雨之为物 057
四四、古之不传于今者 058
四五、诗僧时复有之 060
四六、当为花中之萱草 061
四七、物之稚者 062
四八、女子自十四五岁至二十四五岁 063
四九、寻乐境 065
五十、富贵而劳悴 066
五一、目不能自见 067
五二、凡声皆宜远听 068
五三、目不能识字 069
五四、并头联句 070
五五、《水浒传》武松诘蒋门神云 071
五六、花之宜于目而复宜于鼻者 073
五七、高语山林者 074
五八、云之为物 075
五九、值太平世 077
六〇、天下器玩之类 078
六一、养花胆瓶 079
六二、春雨如恩诏 080
六三、十岁为神童 081
六四、武人不苟战 083
六五、文人讲武事 084
六六、斗方止三种可存 085
六七、情必近于痴而始真 086
六八、凡花色之娇媚者 087
六九、著得一部新书 088
七〇、延名师训子弟 089
七一、积画以成字 090
七二、云映日而成霞 092
七三、大家之文 093
七四、由戒得定 094
七五、南北东西 095
七六、予尝谓二氏不可废 096
七七、虽不善书 099
七八、方外不必戒酒 100
七九、梅边之石宜古 101
八〇、律己宜带秋气 102
八一、厌催租之败意 104
八二、松下听琴 105
八三、月下听禅 106
八四、有地上之山水 107
八五、一日之计种蕉 108
八六、春雨宜读书 110
八七、诗文之体 111
八八、抄写之笔墨 112
八九、人非圣贤 113
九〇、史官所纪者 115
九一、先天八卦 116
九二、藏书不难 117
九三、求知己于朋友易 118
九四、何谓善人 119
九五、有工夫读书 120
九六、人莫乐于闲 122
九七、文章是案头之山水 123
九八、平上去入 124
九九、《水浒传》是一部怒书 126
一〇〇、读书*乐 128
一〇一、发前人未发之论 129
一〇二、一介之士 130
下 卷
一〇三、风流自赏 134
一〇四、万事可忘 135
一〇五、芰荷可食 136
一〇六、宜于耳 137
一〇七、看晓妆 138
一〇八、我不知我之生前 140
一〇九、我又不知在隆、万时 142
一一〇、文章是有字句之锦绣 143
一一一、予尝集诸法帖字为诗 144
一一二、花不可见其落 146
一一三、种花须见其开 147
一一四、惠施多方 148
一一五、以松花为粮 149
一一六、玩月之法 150
一一七、孩提之童 151
一一八、凡事不宜刻 152
一一九、酒可好 154
一二〇、文名可以当科第 155
一二一、不独诵其诗 157
一二二、无益之施舍 158
一二三、妾美不如妻贤 159
一二四、创新庵不若修古庙 160
一二五、字与画同出一原 161
一二六、忙人园亭 162
一二七、酒可以当茶 163
一二八、胸中小不平 165
一二九、不得已而谀之者 166
一三〇、多情者必好色 168
一三一、梅令人高 169
一三二、物之能感人者 170
一三三、妻子颇足累人 171
一三四、涉猎虽曰无用 172
一三五、所谓美人者 173
一三六、蝇集人面 175
一三七、有山林隐逸之乐而不知享者 176
一三八、黎举云 177
一三九、五色有太过 179
一四〇、许氏说文分部 180
一四一、阅《水浒传》 181
一四二、春风如酒 183
一四三、冰裂纹极雅 184
一四四、鸟声之*者 185
一四五、不治生产 186
一四六、昔人云 188
一四七、善读书者 189
一四八、园亭之妙 190
一四九、清宵独坐 191
一五〇、官声采于舆论 192
一五一、胸藏丘壑 194
一五二、梧桐为植物中清品 195
一五三、多情者不以生死易心 197
一五四、蛛为蝶之敌国 198
一五五、立品 199
一五六、古谓禽兽亦知人伦 200
一五七、豪杰易于圣贤 201
一五八、牛与马 202
一五九、古今至文 204
一六〇、“情”之一字 205
一六一、孔子生于东鲁 206
一六二、有青山方有绿水 207
一六三、严君平 208
一六四、人则女美于男 209
一六五、镜不幸而遇嫫母 210
一六六、天下无书则已 211
一六七、秋虫春鸟 212
一六八、媸颜陋质 214
一六九、吾家公艺 215
一七〇、九世同居 216
一七一、作文之法 217
一七二、笋为蔬中尤物 219
一七三、买得一本好花 220
一七四、观手中便面 221
一七五、水为至污之所会归 222
一七六、貌有丑而可观者 223
一七七、游玩山水亦复有缘 224
一七八、贫而无谄 226
一七九、昔人欲以十年读书 227
一八〇、宁为小人之所骂 228
一八一、傲骨不可无 230
一八二、蝉为虫中之夷齐 231
一八三、曰痴曰愚曰拙曰狂 232
一八四、唐虞之际 233
一八五、痛可忍 234
一八六、镜中之影 236
一八七、能读无字之书 237
一八八、若无诗酒 238
一八九、才子而美姿容 239
一九〇、陈平封曲逆侯 240
一九一、古人四声俱备 241
一九二、闲人之砚 242
一九三、如何是独乐乐 244
一九四、不待教而为善为恶者 245
一九五、凡物皆以形用 246
一九六、才子遇才子 247
一九七、予尝欲建一无遮大会 248
一九八、圣贤者 250
一九九、天极不难做 251
二〇〇、掷升官图 252
二〇一、动物中有三教焉 253
二〇二、佛氏云 255
二〇三、苏东坡和陶诗尚遗数十首 256
二〇四、予尝偶得句 258
二〇五、空山无人 258
二〇六、镜与水之影 260
二〇七、水之为声有四 261
二〇八、文人每好鄙薄富人 262
二〇九、能闲世人之所忙者 264
二一〇、先读经 264
二一一、居城市中 265
二一二、乡居须得良朋始佳 266
二一三、玉兰 268
二一四、无其罪而虚受恶名者 269
二一五、臭腐化为神奇 270
二一六、黑与白交 271
二一七、“耻”之一字 272
二一八、镜不能自照 273
二一九、古人云诗必穷而后工 274
跋一 277
跋二 278
跋三 280
【免费在线读】
上 卷
一、读经宜冬
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
【原评】
曹秋岳曰：可想见其南面百城时③。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春、夏、秋、冬，无时不宜。
【译文】
冬天适宜读经书，因为冬天精神能够专注集中；夏天适宜读史书，因为夏天白天时间长，时间比较充裕；秋季适宜读诸子百家，因为秋日凉爽，人的思维清晰，正可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天欣欣向荣，容易领悟出诗文的盎然生机。
【注释】
①诸子：指先秦的各家学派，诸子百家。《汉书艺文志》：“战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。”
②机：生机。畅：茂盛。
③南面：古代以坐北朝南为尊位，天子、诸侯和卿大夫理政时皆坐北朝南。《论语雍也》：“子曰：‘雍也，可使南面。’”南面百城：形容皇帝君临天下，后以喻坐拥书城，用来形容天子的尊贵富有。
【评析】
春夏秋冬每时每刻皆可读书，但在古代，古人对季候的变化更为敏感，四时光景不同，读书也各有所宜。作者认为经书简奥深邃，须沉潜涵泳，仔细研读，而冬季天寒，不宜走动，则人的精神容易集中，故冬季是读经书的*时机。史书记事，人事复杂，须慢慢梳理思绪，夏天长日漫漫，正适宜阅读卷帙浩繁又波澜跌宕的史籍。读诸子百家，派别不同风格各异，思想不同，须有海纳百川之胸襟。秋爽宜人，人处其间思绪宁静，显然适合阅读纵横捭阖各有风貌的诸子百家著作。诗词文赋是文学创作，春天生机盎然，适合敞开心扉读出诗词文赋的动人意味来，所以读诗词春天*为适宜。因此，选择合适的时间读书则会取得意想不到的效果。
二、经传宜独坐读
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
【原评】
孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
【译文】
儒家经与传等典籍适合一个人时静静地阅读，历史著作适合与好友、知己一起阅读。
【注释】
①经传：儒家典籍经与传的统称。
②难为不知者道：很难对不了解其中趣味的人说清楚。
③红友：酒的别称。出自宋人罗大经《鹤林玉露》第八卷：“常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰：‘此红友也。’”
【评析】
除了四时季节，人文环境也会影响阅读。经书这类作品博大精深，有许多值得借鉴、学习的东西。读这一类书须静坐冥思，细读慢慢品味其中的精髓，汲取营养，提高自身的修养。读圣人经传，更是为了进德修身，首先是个人的事，所以也宜独自阅读；且经传简约深奥，如不认真品味揣摩，难得其精髓，所以必须一人独坐，无往来扰攘，无杂事劳神，才能潜心阅读。而读史书在于领悟圣人之道，辨兴衰，广见闻，开心智，所以要有人对谈，才可以既能相互切磋，互相发明，彼此启发，还可以达到学问共进，避免因个人阅历有限而误解误读丰富繁杂的历史。
三、无善无恶是圣人
无善无恶是圣人（如“帝力何有于我”①；“杀之而不怨，利之而不庸②”；“以直报怨，以德报德”③；“一介不与，一介不取④”之类），善多恶少是贤者（如颜子“不贰过⑤，有不善未尝不知”；子路“人告有过则喜⑥”之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。
【原评】
黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者，亦复不少。
江含徵曰：先恶后善，是回头人；先善后恶，是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云⑦：“善亦懒为何况恶。”当于有无多少中，更进一层。
【译文】
没有善行也没有恶行的是具备极高品德的圣人；善行多恶行少的是品德好才能高的贤人；善行少恶行多的人是庸俗之辈；没有善行只有恶行的是不知廉耻的小人；只有善行没有恶行的是神仙和具有善根的仙佛。
【注释】
①帝力何有于我：皇帝的权力跟我又有什么关系呢？见古歌《击壤歌》：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”
②杀之而不怨，利之而不庸：圣王的百姓被杀而不怨恨谁，得到好处而不报答谁。语见《孟子尽心上》。庸：酬谢。
③以直报怨，以德报德：以正直的态度来回报怨恨，以恩德来报答恩德。语见《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
④一介不与，一介不取：一点好处也不随便给别人，也不要随便从别人那拿一点好处。语见《孟子万章上》。
⑤颜子不贰过：颜回不会再犯已经犯过的错误。语见《论语雍也》。
⑥子路人告有过则喜：子路听到别人告诉他自己的错误就很高兴。语见《孟子公孙丑上》。
⑦唐解元：即唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等。明代文学家。
【评析】
作者从儒学思想出发，以做善事和做恶事作为评判一个人好坏的标准。他提出了自己对于善恶的理解，认为无善无恶、独善其身是为人的*境界，并且通过比较表现了儒家、道家、佛教善恶观的不同。
在这则文字中，作者将做善事和恶事的人分成了不同的几种人。其实在现实生活中，要成为圣人是一件非常难做到的事情。所以在生活中不需要每个人都是圣人，只要心存善念，不是为了一己私欲而损害其他人的利益的人就是好人。现实社会中，许多人为了满足自己的欲望，而不顾一切，甚至将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，我们要与这种尔虞我诈的人自觉划清界限，只要我们能为别人着想，贡献自己的一份力量，无疑也是在做善事。
