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作者的话
不管人们生活在哪一个时代，都希望自己的人生更卓越、更有意义和价值，这是人类永恒的追求。
吸取历史上人类文明的精华，并结合自己的实际，做出正确的抉择，不断反省、不断提高，培养各方面的能力，真正踏踏实实地奋斗，这是所有成就卓越人生者的共同道路。其中，善于吸取人类文明史上的精华为我所用，某种程度上说是一个人成功和精彩的“捷径”。因为，虽然时空在不断变迁，但人类面临的很多挑战和问题具有共同性，历史上的圣贤、智者所思考的很多问题、对人生和宇宙的一些回答，往往穿越了时空，具有永恒的价值。我们加以领会并为我所用，这既是传承文明的重要方式，更是提升自我的便捷途径。
继《直面人生的困惑》上市热卖之后的又一力作，立足国学，带你领悟人生、社会发展之道。
撷取名著精萃，阐释经典核心
郭继承教授数年心血力作 十四部中华文化经典 全面呈现圣人的秘密
◆《尚书》：人心与道心——社会治理的人性根基与永恒主题 文化启迪道心，制度防范人心
◆《管子》《孙子兵法》的道术合一 国之四维与核心价值
◆《大学》：内圣外王——卓越人生的成长之道 自我超越，不断完善
◆《易经》与《易传》：一部精彩的人生哲学 做自己把握人生的人 天行健，君子自强不息
◆《道德经》：道法自然与顺道而为 人生的加法与减法
◆《论语》：人生的教科书 做生命的觉者
◆《庄子》：人生升华的不同状态 心灵是什么状态，人生即是如何呈现
◆《孟子》：人生的气象与修炼 浩然之气，至大至刚
◆《中庸》：把握中道，社会治理的枢纽 中道是社会治理的北斗
禅宗经典：卓越人生的必修课 修学在世间，不离世间觉
◆《传习录》：如何在生活中历练 青山何处不道场
◆《了凡四训》：人人皆可把握命运 从被规定的人生到自觉的生命
【内容简介】
中华民族作为人类历*悠久的民族之一，创造了人类文明史上的诸多典范，对人类的文明产生了极为深远的影响。可以说，中华文化对于人们如何提升自己的修为、如何全方位提升人的素质和文明程度，有极为丰富的论述和阐发。本书从中华民族自身的历史文化中间寻求智慧，通过对《尚书》《管子》《大学》《易经》《道德经》《传习录》等经典的解读，总结中华文化如何提升人的修为的论述和启示，希望其成为中国人自身的成才之道。
【作者简介】
郭继承，北京师范大学哲学博士，西北大学中国思想文化研究所历史学博士后，中国政法大学思政研究所教授，北京市委讲师团主讲老师、中国孔子基金会孔子学堂主讲老师，弘正学堂学术导师，人民大学总裁班、清华大学总裁班、北大EMBA班等多家教育机构主讲老师。考研政治辅导专家，2007—2010年全国硕士研究生入学考试政治阅卷组专家成员。
作者致力于中西文化的比较研究、中华文化的推广与传播研究等。曾先后给北京大学、信息工业部信息网络安全中心、国家电网等多家高校、政府、企事业单位举办讲座。授课风格深入浅出、风趣幽默，常引发听众强烈共鸣及深刻思考。曾先后出版《觉悟人生：中西文化比较视野中的国学智慧》《文化的传承与弘扬》《仁者爱人》《居安思危》等著作。
【目录】
第1讲志不立，天下无可成之事/001
一、立志是给人生布一个局/003
二、多大的志向，多大的愿力/008
三、不同的时代环境，何以立志/012
第2讲《尚书》：人心与道心，社会治理的人性根基与永恒主题/017
一、从“人心惟危，道心惟微”说起/019
二、启迪道心，防范人心/022
三、多管齐下方有善治/027
第3讲《管子》《孙子兵法》：道术合一/031
一、何谓“道”“术”/033
二、卓越人才首在“道心”与“德政”/036
三、国之四维与核心价值/040
四、“术”背后的“秘密”所在/041
五、《孙子兵法》的“道”和“术”/045
第4讲《大学》：内圣外王，卓越人生的成长之道/049
一、“内圣外王”是一切成就者的成才之道/053
二、何以“内圣”—三纲八条目与修行次第/055
三、道德修养的具体方法—絜矩之道/065
第5讲《易经》与《易传》：一部精彩的人生哲学/067
一、《易经》与人生之“道”/069
二、六十四卦与人生哲学/080
三、《易经》：人生的参照系/090
第6讲《道德经》：道法自然与顺道而为/093
一、顺道而为才能掌握主动/097
二、为学日益、为道日损—悟道之法/107
三、圣人无常心，以百姓之心为心/110
四、悟道的障碍与修道的方向/116
第7讲《论语》：人生的教科书/119
一、孔子为什么是千古一圣—圣人的秘密/121
二、人生修为的一面镜子/130
三、孔子智慧的秘密—无可无不可/136
四、我们从孔子那里学什么/141
五、从管子到孔子：一点反思/145
第8讲《庄子》：人生升华的不同状态/149
一、从《逍遥游》看几种人生/151
二、庄子的“理想人生”—大宗师/159
三、从“混沌”之死，看中国文化的密码/167
第9讲《孟子》：人生的气象与修炼/171
一、吾善养浩然之气—人人应该具备的大气象/175
二、人生处处是道场/180
三、孟子为什么批评墨子/185
第10讲《中庸》：把握中道，社会治理的枢纽/189
一、《中庸》的两个层次/191
二、执其两端，用中于民/192
第11讲禅宗经典：卓越人生的必修课/201
一、正确解读禅宗经典的真精神和大智慧/203
二、定力、文字与智慧/220
三、心生万法：养好一颗心/224
四、修心的不同层次/225
五、修学在世间，不离世间觉/227
第12讲《传习录》：如何在生活中历练/231
一、王阳明一生/233
二、致良知为王阳明的“心法”/240
三、知行合一/246
四、事上磨练/250
五、私意，凡心与圣境的阻隔/253
六、每个岗位皆出圣贤/255
七、历史洪流中看阳明/259
第13讲《了凡四训》：人人皆可把握命运/261
一、从被规定的人生到自觉的生命/263
二、命运何以改变/270
三、身在公门好修行/278
结 语 阅读经典，造福大众，成就人生/281
【前言】
士不可以不弘毅，任重而道远。
——郭继承
追求卓越，人生的永恒问题
不管人们生活在哪一个时代，都希望自己的人生更卓越、更有意义和价值，这是人类永恒的追求。
吸取历史上人类文明的精华，并结合自己的实际，作出正确的抉择，不断反省、不断提高，培养各方面的能力，真正踏踏实实地奋斗，这是所有成就卓越人生者的共同道路。其中，善于吸取人类文明史上的精华为我所用，某种程度上说是一个人成功和精彩的“捷径”。因为，虽然时空在不断变迁，但人类面临的很多挑战和问题具有共同性，历史上的圣贤、智者所思考的很多问题，对人生和宇宙的一些回答，往往穿越了时空，具有永恒的价值。我们加以领会并为我所用，既是传承文明的重要方式，更是提升自我的便捷途径，希望所有朋友们都能明白这个道理。
很多人生的智慧，历史上的智者已经有所领悟，我们如果不能主动学习和领会，就可能会在付出很多代价之后才有所斩获，但往往已经是“时光不再”“空留余恨”，觉悟的时候恐怕已经太迟，时光不会重来！在前人的基础上，更通达地看人生，更智慧地做事业，以更高的标准做人，这才是我们做人做事该有的追求。
鉴于此，一直以来，我很想写一本书，回答如何让人生更智慧、更卓越，从而让那些有志于更高追求的人有一个基本的参考，并在这个参考之下，结合自己的实际情况，不断地修炼和成长。需要指出，我们所说的智慧人生、卓越人生，不是从地位、权力大小等外在的角度去评价一个人，而是指那种德才兼备、不管在哪个岗位上都能踏踏实实、兢兢业业造福人民的人。所谓外部的地位、名声、权力等光环不过是看人的一个角度而已，一个人真正的成就，根本地取决于自己在工作中为大众、为社会创造了什么、奉献了什么，以及历史给予这个人的评价是什么。
文化的价值，在于通过提升人们的综合修养，助力人们创造更高的文明，为人类谋福。中国文化是一个无比丰富的智慧宝库，对于我们生活的方方面面都有巨大的价值和意义。我们选取历史长河中大浪淘沙之后传世的经典作为文本依据，将中华经典的智慧与卓越人才的培养结合起来，萃取经典中对于人类生活具有永久意义的内容，通过“以文化人”来体现文化的价值，通过提升人们的素养，来增进人类的福祉！
首先，无论人类社会怎样发展和变化，人类文明的高度根本就在于人的创造，而卓越人才的作用永远不可取代。一个真正优秀的人，不仅让自己感觉到人生的意义和价值，同样也是社会进步和为大众造福的重要力量！优秀人士的智慧、德行、见识、格局、境界、风格等，对于人类社会的发展和人民的福祉起着极其重大的影响。孔子曾经说：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。这句话是说君子的德行和修为就像风一样，其重大影响甚至某种程度上决定了社会的风气；君子向哪里引导，社会就会呈现出什么样的风气。通过孔子的这句话，我们可以形象地感受到优秀的人—“君子”对于社会的重要作用。基于这种考量，我们专门就如何培养和实现卓越人生做出总结和梳理，清楚地告诉大家，卓越的人应该如何提升自己、应该具备什么样的修养，为追求卓越人生的朋友成长提供一个清晰的坐标和蓝本。这是我写这本书的初衷之一。一个卓越的人，不仅仅能够把自己的工作做好，造福人民，更是社会的一面旗帜和风向标，为大家的学习和发展提供了鲜活的动力和方向。一些有较大影响力的人如果出了问题，不仅伤害自己，而且会给社会产生恶劣的导向。因此，如何为社会培养和造就优秀人才，兹事体大，不可不察。
其次，一个人的卓越，实际上包括两部分：一部分是内在的修为，再就是外在的表现。对于一般人而言，大都是看到别人外在的光环，如地位、名声、财富等；实际上一个人的外在成就很大程度上取决于内在的修为。换句话说，一个人内在达到了什么境界，外在就会有什么样的功业与之匹配！一个人内在的状态和外在的功业是一体的关系，内在的状态通过外在的状态来体现，正是在做一番事业的过程中提升一个人内在的修为。因此，所有希望人生取得成就的人，都不要本末倒置，不能只盯着外在多大的事业，而要真正把自己的基础打好，让自己更优秀，这是人生卓越的根本。
在如何提升个人的自身修为问题上，中华文化有着不可替代的优势。中华文化的重要内容就在于如何培养和启发堂堂正正的大写的人，如何通过人自身的不断净化和升华，开启人本身的智慧、德行、境界、格局和能力。所以我们很有必要从中华优秀文化中提炼如何锻造卓越人生的营养，让有志于成为卓越人士的朋友成长得更好、发展得更好！当然，中华优秀文化蔚为大观，如何从中吸收精华为今天所有，存在一个方法和角度问题。本书以中国历史上传世的经典作为分析蓝本，从大浪淘沙的元典中总结出对我们当下有用的智慧，从而实现中华优秀文化的创造性转化。
什么是经典？真正的经典是大浪淘沙之后的精品，从时间上看，是几百年、几千年才出一本的文化精品，是经过时间和实践检验，永远散发智慧的文化创造；从内容上看，真正的经典，一定是体现了“大道”的智慧，承载着人类美好的向往和价值追求，总结了人类自身和宇宙万物的规律，惟其如此，才能称为“真正的经典”。所以，我们以这样的传世经典为蓝本，总结其中的人生智慧，择取精华，让人终生受用。不仅是中华文化，任何一个文化形态的生命力，根本上都取决于能否回应人类社会的现实挑战，能否满足人民的文化需求！实现中华优秀传统文化的创造性转化，实质上就是用中华文化的智慧解决中国乃至人类社会面临的现实问题，在这个过程中推动中华文化的发展！
从一个人做一番事业的角度看，中华经典无论是从“道”还是从“术”的角度，都有着极为精彩的分析，在如何认识规律、如何采取正确策略等方面，都提供了非常值得学习的指导方案。比如《易经》，人生在什么状态和处境下，应该注意什么，《易经》都有深刻的洞察和分析，是我们不断完善自我的重要参考。无论是提升内在的修为，还是做一番事业，中华经典都是人生的之书。
再次，从中华民族自身学术体系建构的角度看，中华民族如果希望永远屹立于世界民族之林，能够永远生机勃勃，就一定要有伟大的文化，要有自己的精神家园，具体的表现之一就是要有自己的学术体系、理论体系和规则体系。否则，一个精神上和心灵上都不能独立自主的民族和国家，永远不会成为真正的大国和强国。大家在阅读人们如何成才的书籍时，移植西方所谓“成功学”思想非常之多，这些思想曾一度引起大众的兴趣。客观地说，那种所谓列举几条“要诀”仿佛就可以成功的做法，固然有一些意义，但我们要明白，一个人想真正拥有圆满的人生、做一番利国利民的事业，仅凭几个轻飘飘的条条框框是绝不能成功的！一个人如果没有真正深沉的智慧，没有厚重的德行，没有各方面的历练，根本不可能在复杂的社会环境里做出一番成就。因此，大浪淘沙之后，我们非常有必要沉下心来吸收几千年以来中华文化的大智慧！
实际上，中华民族作为人类历悠久的民族之一，创造了人类文明史上的诸多典范，对人类的文明产生了极为深远的影响。可以说，中华文化对于人们如何提升自己的修为、如何全方位提升人的素质和文明程度，有极为丰富的论述和阐发，需要我们好好地总结和传承。出于这样的考虑，这本书从中华民族自身的历史文化中间寻求智慧，总结中华文化如何提升人的修为的论述和启示，希望其成为中国人自身的成才之道。
从中国文化主体性的角度看，包括医学、经济学、法学等所有学科，我们中国人都要有建构自身学术体系和理论体系的自觉，否则，简单照抄照搬别人的理论框架和体系，生搬硬套那些只适用于特定范围的所谓“理论模型”，不仅严重不符合中国的国情，会给我们的国家建设带来严重危害，更是缺少文化自信的一种表现。一个伟大的国家，一个有尊严的学者，一定要基于自身的文化体系和理论体系，建构本民族的文化体系、学术体系和理论体系，这是文化自信和精神独立的重要标志。
当然，在现实中，诸如自己的努力程度、接受教育程度、社会实践程度，以及社会环境、大众的人文素养、制度因素、人际环境等外部因素都对一个人的成才有重要影响。但个人的生活经历、世界观、学习方法则对一个人的成长起着无可替代的作用。本书不对各个外部要素做面面俱到的分析，而是以中国文化史上的传世经典为依据，围绕如何提升自身的修为和智慧展开论述和分析，希望能为实现卓越人生的人们提供一个学习和思考的参照。某种程度上说，是提取了中国文化史上的“蜂王浆”，以此作为提升个人智慧的营养。
总之，这本书是为有抱负、有志于追求卓越人生的朋友们提供的蓝本和参考，希望它能够为大家的成长和提升提供实实在在的帮助。
特别指出，本书所选取的中华经典，是人类思想史上永恒的人文典范，它不是写给某一个时代的读者，而是写给历史，写给历史长河中所有志在追求卓越、造福社会的朋友！
希望这本书无论对大家自身修为的提升，还是对于做好社会工作，都有所裨益。
2019年3月20日
【免费在线读】
第1讲志不立，天下无可成之事
如果我们问人生的等事是什么？不同的人可以有不同的看法，但无论是出于对人事的观察，还是对历史的解读，有志向和有愿力当为人生等事。无论从事任何一个行业、一份工作，如果是浑浑噩噩、无所事事，没有人生的使命、情怀和抱负，都不会做成什么事情。一个卓越的人才也必定是胸怀大志，对自己的人生有要求的人，必定是有强烈的学习意识、反思精神，坚定不移地朝着自己的理想奋进的人。
当一个人真正领悟了这一生的使命和责任，并且心魂相依，将自己的一生安住在确定的目标上面，才能做到心无旁骛、专心致志，才能保持定力，艰苦奋斗，不被诱惑和干扰，持之以恒地为实现有价值的人生而努力！
一、立志是给人生布一个局
一个人的志向有多大，人生的格局就有多大。王阳明在贵州龙场做驿丞的时候，开班办学，吸引了当地不少的好学青年前来参学。面对这些好学的年轻人，王阳明开明宗旨，明确提出“立志”是所有求学学生的等事。在开班办学的“告示”—《示范龙场诸生》中明确地指出：
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人所言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
王阳明为什么如此强调“立志”？为什么条就明确地提出“立志”呢？按照王阳明的说法，“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”一句话，一个人如果没有真正的志向，将一事无成。
立志不仅是人生的方向标和“初心”，更是给自己的人生做一个“局”。一个人的人生呈现出什么样的局面，很大程度上取决于自己立一个什么样的志向。立志，其实就是自己给自己的人生开一个“局”，所谓立志高远，就是给自己的人生开一个宏大的局！有的人，气度不凡，一生志在圣贤，志在千里，志在以身报国，这些人往往呈现出一个波浪壮阔的人生；反之，一个人没有志向或者只关注自己的小幸福，这并不能简单地说不好，但由于开出的人生局面很小，则很难在历史上做出丰功伟绩。当我们看一个人的时候，一定要看他的志向，看他的人生格局，这是我们观察一个人的重要方面。这就是王阳明所说的“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣”。
我们观察这个世界上所有做成一番事业的人，大都有一个共同点，那就是很早就确立坚定的志向，并自觉地提升自己、创造条件，朝着自己确定的人生目标奋进，就是这方面的典范。
我们先看早期的一篇文章，体会一下的“宏图大志”，其中讲到：
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，新研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之伟烈。破教派之桎梏，汇科学之精华，树强国之楷模，布真理与天下！今正本清源，愿与志同道合，追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民经济之财富，兴大国农工之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。
这一篇文章就是《心之力》，写于1917年。据传的这篇习作曾被湖南一师的杨昌济老师打了105分，比满分还多5分。这位从日本、英国留学归来的杨昌济先生之所以这样打分，是因为从中看到了的雄才大略。
通读全文，我们可以看到作者兼济天下、追求世界大同的宏愿。这种要为国民千秋万代计，为神州万代盛世、全球永久太平着想的人，绝不会是一个庸庸碌碌的人！一生的胸怀和成就，从他的立志就可以看得出。早在青年时代，就表现出和普通人不一样的胸襟。有些年轻人少年时轻狂，也会说一些大话，可不过是一时兴起，说过就忘了，根本没有真正入心，更没有一生坚持的毅力和动力。则不然，他少年时树立为国为民的抱负，一生不改初心，无论多少艰难困苦，都始终不忘记自己的使命担当，勇往直前。他认为完成人生的使命，务必要有健康的体魄，他为了锻炼身体和自身的胆量，养成洗冷水浴的习惯，在电闪雷鸣的夜晚登岳麓山，这种将伟大理想付诸行动的自觉和能力，是突出的优点。
我们不妨读他在不同时期所写的几首诗：
在1918年4月送别罗章龙东赴日本留学时，他曾经写《七古·送纵宇一郎东行》，其中写到：
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
在这首诗里，很诚实地告诉大家：作为青年人，他心中也会有困惑和烦恼，但是他不会纠结于自己的小悲欢，更不会意志消沉。大丈夫的冲天豪情使得他能够很快超越个人的小情绪，这就是“无端散出一天愁，幸被东风吹万里”。在看来，真正的大丈夫，一定要有大气象和大格局，“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”。在宇宙苍穹面前，小我的悲欢离合，又算什么呢？面对自己的人生理想，认为只有自己好好修持，不断提高自己，才能承担大任，这就是“管却自家身与心，胸中日月常新美”。正是带着为国为民、利济天下苍生的情怀，对历史上的“达官贵人”，颇不以为然：“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”，可以说正是有这样的气象、格局和自警，才有他后来的丰功伟绩。
红军长征，我们今天读来可谓艰苦卓绝，从军事形势上也可以说是险象环生。但是并没有被困难吓倒，即便在几乎山穷水尽的时候，的气象仍是横空出世，有一首写于长征期间的词—《念奴娇·昆仑》：
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
在这首词中，没有遭遇恶劣环境的悲悲戚戚，我们看到对自己做的事业充满自信，而且敢于将其放到千秋万代的历史格局里加以检验：千秋功罪，谁人曾与评说？即便是身处长征的险境和困境，心里仍然想的是世界大同：太平世界，环球同此凉热。
人们在观察一个人的时候，常常只看他外在的功业，而正确的做法是，要看是内在的什么力量支撑他创出一番功业。《道德经》说：万物生于有，有生于无。如果说一个人外在的丰功伟绩是“有”，那么，丰功伟绩之背后的“格局”“智慧”和“志向”这些看不见的力量就是“无”。正是这个看不见的“无”，支撑着一个人披荆斩棘、勇往直前，从而不断地开创出新的业绩，造福无数的民众。
周恩来也是这样的人。早在十多岁读小学的时候，周恩来就明确地说出“为中华之崛起而读书”的宏愿。在1917年，周恩来从南开中学毕业去日本留学，途中给他的小学同学写了一句话，“愿相会于中华腾飞世界时—翔宇临别预言”。在列强环伺、军阀割据、老百姓生灵涂炭的时候，周恩来能说出这样的话，非常了不起！他坚定地相信，未来的中国一定会屹立于世界民族之林。在东去日本留学的途中，周恩来曾经写诗《大江歌罢掉头东》：
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
我们今天回忆周恩来的一生，多看到的是鞠躬尽瘁、死而后已的精神品格，可是如果考察其一生，周恩来之所以能够波澜壮阔、可歌可泣，很大程度上源于他内心为国为民所立下的伟大理想！
无数的事例都告诉我们，一个人有多大的志向，就有多大的局面。一个人，能不能成为一个卓越的人才，其首要的就是要立志，要在内心深处有成长为卓越人才的愿望和心志。真正有志的人，不仅立志，更是在实践中把志向当作人生的方向，通过不断地学习、反思和践行，从而让理想变成现实。推而广之，任何一个人，立在这个世界上的件事，就是立志，为自己的人生做一个局，然后用一生的努力去成全和实现自己的人生。
二、多大的志向，多大的愿力
人生好比一场远航，能够走多远，取决于人生的动力，而动力直接的来源则是一个人的志向，一个人有多大的志向，就会有多大的人生进取力量！
1.志向高远，才不惧千难万险
人生是一场远行，志向越大，其经历的风险和挑战越大。如何面对这些人生征程上的困难，清晰的方向和坚定的意志显得尤为重要。唯有志向高远的人，面对千难万险，才有毫不退缩的勇气和坚定。玄奘大师的故事几乎家喻户晓，我们从他的经历中，可以看到伟大的志向带来的力量。
玄奘法师，俗姓陈，名祎，生于公元602年，河南陈留(今河南省偃师县缑氏镇陈河村)人。他的父亲叫陈惠，曾经做过江陵的县官，后来因政治的腐朽，决心隐居，玄奘法师是他的第四个儿子。
据历史记载，玄奘法师在小的时候，特别喜欢看书。有一次，父亲教孩子们读《孝经》。当讲到“曾子避席”这个典故时，玄奘法师突然很庄重，整理衣服站立起来。父亲觉得奇怪，问他何故如此？玄奘回答：曾子听老师的教诲，都要赶紧站起来走到席子外边，表达对老师孔子的尊敬，我作为孩子，听父亲的教诲，也要这么做。玄奘的父亲听了，心里很赞许，觉得自己的孩子今后必成大器，于是对他严格要求，带着他阅读了不少传世经典。
玄奘小的时候喜欢安静，不喜欢吵吵闹闹，不喜欢和小朋友打打耍耍。遇到热闹的事，即使门外锣鼓喧天，男男女女，他也能专心致志，刻苦读书。待人接物方面，玄奘从小就有很好的修养，待人和善友好，淳朴厚道而谨慎。
在当时，愿意出家的人，只有通过国家的考试，才能颁发度牒。玄奘大师13岁的时候，正值隋炀帝下诏考核出家的人，他便也去报名，但因为年龄太小而没有资格。专门负责考试和发放度牒的大理寺卿郑善果看到他后，就问：你是谁家的孩子？玄奘自报家门，郑善果好奇地问道：看着你不愿离去，难道也想出家吗？玄奘法师马上回答说：这是我的心愿。只是自己年龄太小，学习也不够深刻，没有资格去考试。大理寺卿听了以后，觉得眼前的这个孩子不简单，于是问：你为什么要出家？玄奘听了以后回答：我要远绍如来，成佛作祖！近学大乘，弘扬佛法！
此话一说，一下子震惊了大理寺卿，再仔细看玄奘法师，相貌庄严，沉稳大气。大理寺卿非常高兴，决定破格录取。这个事情过了以后，大理寺卿对属下解释说：我之所以破格录取他，是有原因的。考查一个人背诵了多少经书，并不是很难，很多人下一些功夫就能做到，但是一个人宝贵的是先天的风骨和气象！是一个人心里蓬勃的大志向！就凭玄奘对出家愿望的回答，可以预见，他将来必定是光耀佛门的伟大人物！我们今天回过头来看郑善果的判断，可谓有知人之明！
玄奘大师出家之后，到处求教名师，刻苦阅读佛经，认真加以体会和领悟，提高很快。在这个过程中，他发现很多法师对佛法的理解并不相同，即便是同样一本佛经，不同的人翻译也有所不同。对此，玄奘大师决心到佛教的发源地去亲自考察，把原始的佛经请来加以对照和辨别。更何况自己作为出家人，也应该亲自去佛陀的出生地考察和学习。
玄奘大师决定之后，曾联合几人，上书唐太宗，希望得到批准。由于当时唐太宗刚刚登基，国家还不稳定，没有批准他们的请求。但玄奘大师立志坚决，即便是一人前去，也无怨无悔。
从长安到天竺，路程有几万里，大大小小上百个国家，中间有突厥等非常危险的区域，但是玄奘发誓如果不能求取正法，绝不东还一步！大家阅读《大唐西域记》，就知道其中经历的各种艰险。旅途的遥远，在当时是一个巨大的挑战。自然环境的险恶，几乎置人死地。抢劫、战争等随时发生在身边，可谓险象环生。在经过大沙漠的时候，他失手打翻自己的水袋，饥渴难耐，以致昏厥。但每每想起自己曾经发过的大愿，他都毅然决然地站起来，终走出沙漠。
我们要问，是什么给了玄奘这么大的力量？“远绍如来，成佛作祖；近学大乘，弘扬佛法”可以说是玄奘大师一生的心灯！正是这一盏灯，使他面临无数考验的时候，都能坚忍不拔！因为任何现实中的困难，和他的历史定位相比，都微不足道！我们也不妨反观今天的一些人，一旦遇到一点问题和困难，不是尽力去想办法解决问题，而是不断地怨怒家庭、国家、政府、单位、领导、同事，这其中的根本原因就在于愿力和志向的大小！一个远绍如来、成佛作祖，近学大乘、弘扬佛法的人，不会把现实的困难当回事，为了自己的信仰，甚至死都可以！这是一个人心中不可战胜的磅礴力量！而现实中那些牢骚满腹的人，不要说胸无大志，就连基本的自我约束都做不到，他们只会关注别人给了自己什么，几乎从来不问我给别人和国家做了什么！
2.志在千里，才不畏浮云
志向的大小，某种程度上体现了人生的高度。一个人有多高的志向，就有多高的生命高度。
如果把人生比喻成一次远眺，我们如何才能看得更远？那只有一个方法，就是登高远眺！古人说“欲穷千里目，更上一层楼”。王安石也说“不畏浮云遮望眼，只缘身在层”。都是这个意思。一个志向很低的人，只是在意自己的利益，在意自己的吃喝拉撒，在意自己的得失，这种人一生会有无数的挂碍，无数的患得患失。一个志向远大的人，对一些鸡毛蒜皮的事，对于一些小利益小得失，早已经超越，这样的人才能集中心智，一日千里！
2017年6月，李嘉诚在给汕头大学的毕业生发表演讲时说他一生志在千里，也知似水流年。“我年轻过，历尽困难试炼，我深刻知道成长之路是非常不容易的，在机遇的巨浪中，愚人见石，智者见泉。”
大家看李嘉诚的一生，也是非常的不容易，从很贫穷的少年开始奋斗，能有今天这样的局面，书写了一个企业家的奋斗史和成长史。可以说，李嘉诚正是有志在千里的大格局，才有了今天的事业。很多人之所以把一些细枝末节的东西看得很重，把金钱名利看得很重，其中很重要的原因在于没有大志，更没有开阔的胸襟和气象。
一个志向高远的人，是看破了很多小利益的人，是超越了很多个人得失的人，这种人的人生如同一匹没有多少负重的千里马，自然是一日千里！而那些只看中眼前利益的人，杂七杂八的东西都装在自己心里，如同一匹负重的马，有太多的负担和羁绊，可能很快就被压倒，更别说一日千里了。大家可以读一读苏轼的词《定风波》：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。
这首词给我们很多启迪。任何人的一生，都会遇到很多干扰，很多诱惑，很多来自方方面面的扰动。如果没有初心，没有坚守理想的定力，很多人都会在奋斗的过程中迷失掉，甚至有很多人开始怀疑、动摇自己的决定，这样没有坚持和毅力，如何成就精彩人生？所以苏轼说“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，实际上就是告诉我们要坚定走自己的道路，不要被各种干扰动摇了自己的人生坚持。大家看多少少年时代立下为国为民志向的人，到了中年却声色犬马，甚至身陷囹圄。立一个志向难，能够一生坚持，面对各种干扰和诱惑不为所动，更不容易！人生认准要做的事，做的是利国利民的正确的事，那就需要用一生坚持！希望有志于追求卓越人生的朋友，能够真正立下为国为民的大志，能够把兼济天下视为自己的使命和担当，而且矢志不移，一往无前！惟有如此，才有看穿各种干扰的定力和登高望远的智慧！这才能有“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的人生定力！
3.立志，一定要会聚焦
大家去观察凸透镜，当大片的阳光经过凸透镜聚拢到一个点时，经过一段时间之后，纸片、火柴等都可以被点燃。其中的原因很简单，就是因为凸透镜有聚焦的作用，当把大片的阳光聚焦在一个点上，自然热量很高。人生也是如此，这一生一定要懂得集中到一个点上做事情，如果精力分散，这个行业做几天、那个行业做几天，终就会一事无成。这就是禅宗所说的“制心一处”才能“无事不办”。再宏大的理想，都需要确定一个具体的方向。确定清晰的方向之后，一定要学会用一生的时间去努力。任何伟大的事业，都需要几十年、一生甚至多少代人的努力才能成就局面。任何三天打鱼两天晒网，都不可能做出成就。
人生，一定要学会聚焦，确定清晰的奋斗目标，落实在具体的事业上，在制心一处中成就人生，切不可在散漫中浪费时光！
三、不同的时代环境，何以立志
1.苦难多斗志，富裕多安逸
大家研读历史，或者用心观察现实社会，会发现：越是在困难时候，越是容易激发一个国家或者一个人的斗志；相反，在安逸和繁华的时候，往往滋生骄奢淫逸，放纵堕落。我们姑且把这种现象称为人类心理的“历史周期律”，由此也可以解释为什么会出现所谓“富不过三代”的问题。很多人都在思考历史的周期律，可是很少人研究心理的“历史周期律”。在艰难困苦的时候，人们容易发愤图强，一旦取得一点成就，很多人心里难免产生忘乎所以之念，所以历史上有这样的感叹：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，这有其深刻的道理，需要引起我们的注意。当一个人、一个民族取得一点成就之后，心里开始丧失斗志和警惕的时候，衰相就已经出现了。真等到几十年之后国家江河日下的时候，恐怕就不可收拾了！所以，我们务必懂得居安思危、保持清醒的重要性，永远警惕心理上的“历史周期律”。
近几十年中国社会心理变化，也可以做一个例证。在二十世纪八十年代，改革开放之初，百废待兴，当时国家领导人励精图治，决心迎头赶上，各项改革措施不断推进，带来了中国生机勃勃的变化。出生在那个时代的中国人，普遍有发展自己、改变命运的紧迫感，可谓有时不我待的紧迫感，在读书和奋斗的时候，可谓废寝忘食。我也有自己的体验，那个时候的中学生，尤其是高中生，很少有不勤奋学习的学生，大都知道拼命地用功，争取考个好大学，改变自己的处境，让自己过得好起来。可是到了这一代人成家立业之后，物质生活等很多方面都有了很大的提高，他们的孩子却在读书方面出现了很多问题。典型的就是不知道为什么学，不知道为什么奋斗，更无从谈起改变命运的急迫，因为父母都已经给他们准备好了。一个没有奋斗目标、不知道为什么活着的人，不要说成绩不好，就是考的分数高一些，又能做出什么样的成绩呢？浑浑噩噩，无所事事，患得患失，如何成就人生的精彩？
2.超越“小我”，人生无限可能
如何引导孩子们确立人生的志向，已成为今天的教育面临的严重问题。
如果把一个人的理想定位为只是满足自己的吃吃喝喝、声色犬马，那么，当这些实现以后，人生的路就会变得很迷茫。今天的学生真正有抱负、有使命的人比较少，原因何在？因为很多人的心胸仅仅是满足自己的小生活，很多家庭有车有房，零花钱也能满足孩子需要，孩子根本没有奋斗的动力。所以，今天的教育重要的，不是做一点题目、考高一点分数，而是让孩子们知道如何过好这一生，做一个真正有使命感和情怀的人，一个真正对社会有意义的人！
如果我们探究今天很多年轻人缺少人生目标的原因，会发现这些人没有超越“小我”的格局，没有为社会、大众谋利益的情怀和担当，只是在意自己的吃喝玩乐和“小确幸”。当父母那一代人经过打拼，已经初步有了较好的物质生活时，他们自然没有了不断奋斗的强大动力。如果没有更高远的追求，一旦有了一定的物质生活之后，迷茫和无所事事就是人生的常态。
针对当前很多年轻人缺少终生为之奋斗的目标问题，北京某中学的校长曾经谈了自己的经历：由于这个中学地理位置好，学生的生源和成绩相对比较好。在每年寒暑假的时候，学校会专门安排学生的支教活动，去北京附近诸如河北等地与当地贫困的学生结成对子。有一次寒假过后，校长的办公室来了两个学生，跟校长谈起了这次支教的感受：这两个女孩子本来准备高中毕业后出国留学，而这次看到的事情让她们有了新认识。虽然整体上我们国家有了很大的发展，但由于客观环境等原因，在个别贫困山区还有生活比较困难的人。这些场景很让这两个女孩揪心。她们经历了这次“扶贫”之后，决定了这一生的志向：那就是在中国读书发展，用自己一生的努力帮助那些需要帮助的人，让更多的人生活得越来越好。校长也被孩子的愿望深深地打动。他知道其实真正的教育已经完成了，因为当孩子坚定了这一生非常有意义的方向之后，学习成绩等方面都不是大事了。
这两个姑娘为什么生发出这样的理想呢？根本原因在于他们已经不局限于自己的小悲欢、小得失，而是能够超出“小我”的格局而想如何为帮助别人做点事。所以，我们要预防心理学上由盛转衰的“历史周期律”，不要一旦有了一点成就之后就开始消极和堕落，重要的是升华人生的格局。当一个人贫困的时候，努力为改变自己的命运和生活处境而打拼，这是值得鼓励的行为。可是当自己的生活已经有了相当的发展，或者比较富裕的时候，如果还是仅仅为了自己的小生活，那么必然会导致心理的腐化，丧失人生的方向。这个时候，一个人应该有更大的格局，应该超越“小我”，力所能及地为社会做点事，这样的人生才会更有意义，人生也才会更充实、更快乐。
我们经历了几十年改革开放的飞速发展，已经有了一定的基础。从长远看，无论是中国社会，还是人类社会，随着生产力的发展，早晚会进入所谓的“后物质时代”。那个时候，生产力的发达使得吃饭和生活的压力已经很小，人们会有较多的空闲时间，这个时候，人类社会的问题往往是心灵问题、思想问题、精神问题和价值观问题。如果一个人的灵魂是空荡荡的，没有高远的精神追求，没有为国为民奋斗的情怀，那么物质生活越是丰富，就越会面临精神的各种挣扎和困惑、各种痛苦和纠结、各种迷茫和无意义感。
推而广之，不仅是年轻人，很多年岁大的人也缺少真正的理想和情怀。由于当初只是为了自己的小生活打拼，经过努力之后，一旦有了较好的物质生活，很快，奋斗的动力源消失，人生的意义感和价值感迷失，这也是困扰整个社会的大问题。为什么很多地区在取得一定的发展之后，赌博、奢侈之风等严重？其原因就在于缺少高远的人生追求，小富即安，没有更高的追求，不折腾干什么呢？
人在天地之间，应该有庄子这样的情怀：“天地与我并生，万物与我为一。”我们强调“大我”，强调一个人的社会责任，绝不是什么拔高人生，而是对人生状态的现实描述。生活在社会之中，我们的成长受益于很多人，我们的言行也会对很多人产生影响，我们每一个人对他人和社会都有不可推卸的责任。我们生活在天地之间，我们的言行对自然界都在产生重大影响，如近些年人类生存环境的恶化，实际上是人类的咎由自取。
我们对宇宙、对万物都有一份责任—有了这样的觉悟，无论自己发展到什么程度，只要心中有大我，就永远不会懈怠，更不会骄傲自满！我们作为中华民族之一员，有责任建设好我们的国家，让我们的人民更幸福，并通过对自己国家的建设，造福人类。
每一个人都要照顾好自己的生活，但作为一个大写的人，不应该仅仅局限于小我的悲欢，而应该有超越小我之上的追求，能够通过自己力所能及的努力，造福更多的人，这才是生命的真正意义！有了这样的志向和愿力，一个人无论遇到什么，都有“我自岿然不动”的定力和百折不挠的毅力。也只有把家国天下放在心里的人，才能够真正超越小我的格局而为别人和社会造福，才能真正拥有波澜壮阔的人生，才能永垂史册，光耀后人！
