【编辑推荐】
★自1938年毛姆64岁首次出版后，多次再版，直至今日仍为广大读者所欢迎。
★毛姆为自己执笔，与《人性的枷锁》《月亮和六便士》等经典长篇同为了解毛姆其人其事-以及文学研究必不可少的散文随笔。
★余光中弟子、梁实秋文学奖得主翻译家陈苍多译作，精装珍藏版，为您解析毛姆的毒舌与智慧。
★磨铁旗下人文品牌“猫头鹰”出品
【内容简介】
1938年，已经功成名就、年过六旬的毛姆，写下了这本在他自己看来既非自传，亦非回忆录的作品。他说：“我写这本书，是为了要使我的灵魂摆脱某些意念的困扰。这些意念在我的灵魂里徘徊得太久了，使我觉得不舒服。”
毛姆在这本书里，一边回顾、感慨自己的人生经历、写作生涯，一面畅谈对文学、艺术、戏剧、宗教与哲学思考。这是一部解放毛姆灵魂之作，更是他性情、信念的畅快表达。
身兼医生、旅行家、小说家、戏剧家等多重身份的毛姆，如同一个惊人的魔术师，会在这本书里，向你亲授令人着迷的魔术的表演方法。
【作者简介】
作者：
威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874—1965）
英国颇富盛名的作家之一，也被公认为是二十世纪“用英语写作的，拥有众多读者的作家之一”，代表作有《月亮和六便士》《刀锋》《人性的枷锁》《寻欢作乐》等。
译者：
陈苍多
曾任台湾政治大学英语系教授，师承余光中，译作有《天地一沙鸥》《谈笑书声》等两百余种，著有散文随笔《烟斗与高跟鞋》等。
【前言】
威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham），于1965年12月16日，在法国南部尼斯的Anglo American医院里结束了他92岁的一生。
毛姆逝世，固然是“巨星的陨落”，但就他自己而言，在文学层面上，在生活层面上，想做的都已做到了，可以说是过了幸福的一生。我们该祝福他的冥途平安。
他写过很多小说，也写过剧本。这期间，他当然曾经历过很大的辛劳。刚上小学便死别父母，在惨淡的学校生活中又得了肺病。先就读于医学校，到那篇描写贫民窟的小说《兰贝斯的丽莎》于1897年问世以后，他正式踏上了作家生活的旅程。
“我很穷，如果可以的话，我很想与躲在阁楼里啃面包干的生活告别。金钱对我来说，好像是能带来第六感的事物，没有它，其他五种感觉也不能充分地焕发力量。”——成功后，他回顾艰苦岁月，曾留下这样的名言。
他苦熬了十年，至1907年，不知道他的第几部作品在伦敦某个商业剧场上演了。自此一帆风顺，在剧作上获得成功，接着，他的小说也得到世人的认可。《人性的枷锁》《月亮和六便士》《寻欢作乐》等代表作接连出版，赢得了财富与声望。
毛姆绝不会说自己要为了艺术贡献一生这类话。提供给人们有趣味的话语文字，从而得到金钱的回报，让自己能过上舒适快乐的生活，能够如此，便是他一贯的态度。
自1897年他的处女作问世一直到今天，英国的文学思潮经过了种种变迁。出过高尔斯华绥、康拉德，随之而起的有乔伊斯、伍尔夫和劳伦斯，都曾名噪一时。在这后浪推前浪的过程中，毛姆一直置身事外，用他自己的方式，创作“可以攫取金钱的小说”。
他揭起通俗派的招牌，向那些自称或被称为艺术派的作家挑战，而且并没有失败。因为他所写的东西，不仅仅是有趣的故事而已，而且有冷笑着（cynical）看穿人们内心的锐利目光。凡是接触到他作品的人，都深深地承认这一事实。
像他自己所宣称的一样，他把作品所得的巨额财富统统投资到人生的快乐上。虽曾一度结婚，却仅过了十一二年便结束了婚姻生活。他所过的，是痛痛快快、任性肆意的一生。
本书原名The Summing Up，为毛姆一生写作生活的总结。毛姆曾宣称“艺术即生活”，读者读完本书，当可了解毛姆如何把文学艺术与生活连成一片，成为一个受人欢迎的小说家和戏剧家。
我在《巴黎的异乡人》[ 即毛姆的长篇小说《圣诞假日》（Christmas Holiday）。]译序里曾提到，毛姆并非简简单单讲故事的人。本书*后部分，他对真善美的论述，直如博古通今的哲学家，其实很多理论却是平易而实用的，诸如，“美并非少数人才能享受的特权”，“信仰不一定求证明，以直觉去信仰即充足”，以及对观众组成分子的分析，皆深富哲理而易于为人接受。
对作家言，此书可谓*精切的写作指南。毛姆指出，简单、清晰、谐和为写作三大标准。现代作家当可三思而行。
毛姆曾说过：“我对人性感兴趣到着迷的程度。我觉得，传达我对人性观点的*方法，就是讲故事。”此书正是这位身兼医生、旅行家、小说家、戏剧家多重身份的作家的现身说法，就如同一个惊人的魔术家亲授你表演令人着迷魔术的方法，而毛姆所使用的道具却是对人性的透视而已。
毛姆的作品皆趣味盎然，几乎没有一篇让你读过之后会感到后悔的（晚年的短篇也许偶有例外）。各类长篇、短篇小说，还有剧作和随笔，都各有异趣。它们的趣味自何而来呢？*是作者骨子里有着锐利而辛辣的、讽刺的人生观；第二是用毫无掩饰的、平易近人的文笔，把自己想说的话，简明率直地陈述出来。这两点，是谁都承认的，毛姆*的特长。
这本书在1938年毛姆64岁时出版，以后再版多次，直至今日仍为读者所欢迎。64岁的毛姆，作为一个剧作家，作为一个小说家，都已功成名就。到了这一阶段的毛姆，回顾自己的一生及作品，尚有应说而未说，或已说而言有未尽的，要把到此的一生总括地检讨，因此便有了这本书的诞生。
到这一年为止，毛姆所著的小说、剧作虽为数甚多，但随笔之类，除三二游记之外，几不得见。他的人生观或世界观当然在他的作品中随处可见，但有关人生各方面的问题，不受小说或戏剧的故事所拘束，能自由自在、言其所欲言地写下的，则以这本书肇其端。所以这本书，是把一直压积在心中的话，如堤之决口奔放而出，趣味十足且内容丰富，有着百读不厌的魅力。如果有人问我，要了解毛姆这个作家，以读他的什么作品为上时，我会毫不迟疑地回答，除了《人性的枷锁》《月亮和六便士》及其他二三长篇，加上《雨》《红毛》及其他四五短篇之外，这本随笔是*非读不可的。这本书对了解毛姆其人其事，对于文学的研究，都是有益的读物。
要了解毛姆的为人，没有比这本书更方便的了，但同时，对想在批评毛姆方面有创新的人来说，这本书也是*的阻碍。
据毛姆自己的告白，写这本书是“意在从久在我的心灵彷徨而搅乱我的心情的几个思绪中，获得心灵的解放之故”。也与写《人性的枷锁》一样，不是为了读者，是为自己而执笔的。这对经常以娱乐读者为前提的毛姆而言，不得不说是异乎常例的。毛姆的文学中，不，更广泛地说，在所有关心人类的人中，很少能有这样趣味盎然的书了。用冷静的目光，观察自己和同类的人，论究真善美，谈论小说创作方法，确切地判断自己在英国文坛的地位，等等。凡是那些评论毛姆的人想说的话，他自己在这本书里都说到了。所有描写毛姆的文章，不管国内国外都大体相似，其*原因便是有了这本The Summing Up存在之故吧。
全书共77章，不是有系统的，但在同一的主题下，间杂着叙述，内容梗概如下。
（1—5）属于序文的部分，执笔的动机及构想等。题名的由来。
（6—7）祖父的故事，父母的回忆。父亲具罗曼蒂克的气质，喜欢旅行。母亲喜欢小说。
（8—10）毛姆的文章修业。独学自修，拟模仿佩特[ 瓦尔特·佩特（Walter Pater，1839—1894）：英国作家、批评家，著有《文艺复兴史研究》，提出“为艺术而艺术”的美学主张。]、王尔德[ 奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde，1854—1900）：英国作家、艺术家，以剧作、诗歌、童话和小说闻名，著有《道林·格雷的画像》《快乐王子》《夜莺与玫瑰》等作品。]、泰勒[ 杰里米·泰勒（Jeremy Taylor，1613—1667）：英国主教和作家，被誉为“神学家中的莎士比亚”。]的文体。研习斯威夫特[ 乔纳森·斯威夫特（Jonathan Swift，1667—1745）：英国作家、政治家，代表作为《格列佛游记》。]、德莱顿[ 约翰·德莱顿（John Dryden，1631—1700）：英国诗人、剧作家、文学评论家，英国戏剧评论的鼻祖。]、艾迪生[ 约瑟夫·艾迪生（Joseph Addison，1672—1719）：英国散文家、诗人、剧作家和政治家，与好友理查德· 斯蒂尔（Richard Steele）创办了两份著名的杂志《闲谈者》（Tatler）与《旁观者》（Spectator）。]等的散文。
（11—14）文章论。考察简练、清晰、悦耳为文章之理想。主张应写读者容易了解的文章。
（15—17）人生观，世界观。为本书的重点。被人引用*多而出名的部分。人生仅有一次，主张应尽量发挥自己的能力，把人生交织成复杂而多彩多姿的图案。人类都是“伟大与卑微，善与恶，高洁与下流的混杂”，而且“同样的人中，存在着难以两立的几种要素，虽是这样，却表现得非常调和”。这是他对人的观察，被称为讽刺家的辩白——善人的善是理所当然的，在俨然的善人中发现恶觉得有趣，反之，在恶人中发现善会为之感动。这就是自己的倾向。
（18—21）说明自己人生观的确立过程，论述自小学时代至学校的体验。作为医院门诊部的主管而触及赤裸的人生，知道了苦恼能使人卑微。在医学校里，他又学到人为自然科学的对象。
（22—23）作为一个人，作为一个作家的自我长处与短处的分析。没有社交性，不能引起对他人的强烈感情。明晰地有着论理的头脑，但缺乏想象力。
（24—27）读书论。反省青年时代仅因流行而醉心佩特与梅瑞狄斯的作品。
（28—29）年轻时的旅行经验，德国、意大利的旅行。虽得到医师资格，但决心当作家而赴西班牙。有关外国语学习的事。
（30—42）自己剧作的回忆，戏剧论。从实验剧场转向大众剧场的经过。散文剧的界限，关于剧的思想。论演员和观众。
（43—45）《兰贝斯的丽莎》执笔的回忆。
（46—50）作家这个职业的优点和缺点。职业作家应有的心理准备。
（51—55）《人性的枷锁》执笔的动机。*次世界大战中做间谍的体验，肺病的发作，后来到中国与南海旅行的回忆。
（56—62）文学论。《雨》执笔的回想，因而展开短篇小说论，强调开头、过程、结束的重要性。文坛上自己的地位，实验小说批判，批评的认识等。
（63—77）哲学论。自留学德国时听过库诺·费舍[ 库诺·费舍（Kuno Fischer，1824—1907）：德国哲学家，著有《新哲学史》。]的演讲后，对哲学产生颇大的兴趣，读过不计其数的哲学书，但没有发现一个在人生意义上能完全解除自己疑惑的哲学家。以为自己来写为*上策，亦曾作此准备，但直至今日都未能完成。毛姆自称这里所写的只是备忘录而已，所以是未经整理的，认真讨论唯物思想、唯心论、神与恶等问题为主题的论文。*后就真善美作结论说：“善在这个现实世界上，本身是一个目的，至少是能够追求的*价值。”
本书翻译承蒙台湾“清华大学”吕辉雄先生帮助，特此致谢，译者才疏学浅，尚祈先生不吝指正。
