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《论衡》85篇大致可以分为七组，各组之间既相互独立，又互有联系。作者根据各组的重要程度以及各篇的具体内容，选取有代表性的14篇进行解读。选篇合理，在有限的篇幅里能基本反映《论衡》的整体面貌。
《论衡》是一部非常具有思想性的典籍著作，作者在旁批和点评中着力解析《论衡》所代表的王充的思想。《论衡》的思想内容可归纳为九点：百科全书式的知识与“疾虚妄”“求实诚”的精神，清算迷信陋俗，批判天人感应论，质疑“圣贤”经传，元气论，命定论，人性论，人生论，及具有功利主义特色的文论。
《论衡》对中国哲学与中国文化的发展产生了深远影响，堪称为中国学术文化宝库中的一部奇书。
【内容简介】
王充是东汉著名思想家，其代表性著作《论衡》，是一部伟大的唯物主义论著。主旨在于解释世俗之疑，辨析是非之理，批判东汉儒学中“谶纬”等神秘主义，“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”，其无神论思想和朴素唯物主义理论运用了天文、物理、生物、医学、冶金等领域知识，突破了旧思想的束缚，对于思想史而言具有极为重要的价值。它不仅是中国思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。《中华传统文化百部经典·论衡》解读人复旦大学中国语言文学系邵毅平教授，精选《论衡》85篇中的14篇进行阐释，“以供读者尝鼎一脔”。
《论衡》85篇大致可以分为七组，各组之间既相互独立，又互有联系。作者根据各组的重要程度以及各篇的具体内容，选取有代表性的14篇进行解读。选篇合理，在有限的篇幅里能基本反映《论衡》的整体面貌。
【作者简介】
邵毅平，1957年生。复旦大学中国语言文学系教授。主要学术领域：中国古代文学、东亚文学关系。相关研究成果：《论衡研究》《诗骚一百句》《中国古典文学论文集》等。
【目录】
导 读
一、王充的家世、生平与著述 （ 1 ）
二、《论衡》的思想内容 （ 9 ）
三、《论衡》的流传、评论与版本 （ 28 ）
四、既有整理成果、本书选目与凡例 （ 36 ）
论 衡
逢遇篇 （ 43 ）
累害篇 （ 61 ）
感虚篇 （ 79 ）
艺增篇 （115）
问孔篇 （135）
刺孟篇 （183）
答佞篇 （212）
自然篇 （235）
齐世篇 （259）
论死篇 （280）
书解篇 （305）
案书篇 （326）
对作篇 （345）
自纪篇 （365）
主要参考文献 （405）
【前言】
东汉王充（27—约97）的《论衡》（约74—约84），是中国思想史上的一部名著，它自问世以来近两千年间，因为其百科全书式的知识，“疾虚妄”、“求实诚”的精神，而广受读者的喜爱，所以一直流传不绝，已经成了一部传统文化经典。
一、王充的家世、生平与著述
（一）家世与生平
王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，生于汉光武帝建武三年（27），卒于汉和帝永元八年（96）至十六年（104）间（其《论衡·自纪篇》提到自己“年渐七十”，是后人所知其*年龄，则其去世当在七十岁左右或以后）。
王充祖籍魏郡元城（今河北魏县、河南元城一带），祖上曾以军功，封会稽乌程欧阳亭侯，但“一岁仓卒国绝”（《自纪篇》，以下提到《论衡》中篇名不再加书名），就此定居在了会稽。此后，王家从乌程到钱塘到上虞，迁徙路线一路往东南，但均不出会稽郡范围。先是“以农桑为业”，到了祖父辈，开始“以贾贩为事”（《自纪篇》）。从以军功封侯到务农到经商，从汉代的社会地位来说，应该是每下愈况了。这是因为在汉代，商人阶层社会地位较低，政府有种种歧视政策。但另一方面，商人阶层一般比较富裕，在实际生活中受人羡慕，又有较大的自由度。王充后来能不事生产，一意读书游学，或屏居教授，闭门著书立说，应受惠于较好的经济条件；其思想开放，能打破常规，不合于众，也应得力于较自由的生活。但是他出身的家族，毕竟属于“细族孤门”（《自纪篇》），这在东汉，也就意味着不能像班彪父子那样出入宫廷，不能进入国家图书馆“兰台”修史。这成了他一生*的遗憾。
据王充自己说，他自幼聪敏过人，早慧早熟，“父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让”（《自纪篇》）。但童年幸福好景不长，建武十四年（38），会稽大疫，死者万数，王充父亲或双亲也许死于那年，其时王充年仅十二岁，即《后汉书》充本传所云：“充少孤，乡里称孝。”少年失祜造成的不安全感，或许对他性格的形成、处世的态度有很大的影响。他在乡里受完启蒙、基础教育，大约十七八岁时，就到首都洛阳去上太学。在洛阳，他有幸拜班彪为师，经常得到班彪的指点。班彪儿子班固小他五岁，十三岁时，被他看出来前程远大，后来果然成了大史学家。不过比起太学的课程和老师的教诲来，他的教育，其实更是在洛阳的书肆里完成的。“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”（《后汉书》充本传）“家贫”是相对而言的，这里指的不是吃不上饭，而是难以买书或雇人抄书。因为当时纸张虽已发明，却还没有普及，书都得抄写在简帛上。简帛当然不会便宜，抄写又很费工费时，所以书在当时是奢侈品，只有富贵人家才能拥有，比如东汉后期的蔡邕，就曾拥书近万卷。王充家条件显然还不具备。但这也反而成了一件好事，逼他练就了“立读”的本领，培养了过目成诵的能力。我们读他的《论衡》，看到他学问那么渊博，征引那么繁富，想到大都奠基于他早年在洛阳书肆的“立读”，就不禁要深深地佩服和赞叹其功夫的。当然，从《论衡》的引书大都准确无误来看，到他二三十年后写作《论衡》时，他身边应该还是聚拢了一些书的。此外，他在洛阳书肆“立读”所养成的“好博览”的读书习惯，大概也造就了他“不守章句”的治学风格，而迥异于当时一班只会“寻章摘句”的儒生，*终孕育出了《论衡》这部另类的“异书”。
（节略）
【书摘与插画】
